2022-2023学年福建省泉州市永春二中高二（下）月考语文试卷（5月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
  “温柔敦厚”诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到对“温柔敦厚”诗教观思想文化内涵的理解问题。
        周代贵族教育崇尚君子之德，是“温柔敦厚”诗教观念产生的重要文化基础。随着礼乐教化的不断深入，周代贵族的理想人格典范逐渐形成，“温”“柔”“和”“中”等品质成为君子之德的基本内涵，它们对“温柔敦厚”诗教观念的形成有直接影响。另外，“温柔敦厚”诗教观念的形成，与周王朝及各诸侯国在政治、外交中的用《诗》用乐以及周人的诵谏传统也有密切联系。
        总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时的政治文化生态有密切的关联。马克思曾指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”周文化作为一种伦理本位的文化，温柔和顺、持中合度是周代教育所着力培养的一种人格典范，从某种意义上说，“温柔敦厚”诗教观就是周代贵族理想人格在诗学观念上的体现。“温柔敦厚”诗教观念是源于社会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌《诗》、弦《诗》、引《诗》、赋《诗》以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点。
  （摘编自边家珍《“温柔敦厚”诗教观新论》）材料二：
        情操，名词。
        情操，此中含有理智在内。情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。情操完全不是纵情，“纵”是信马由缰，“操”是六辔在手。总之，人是要感情与理智调和。
        感情与理智调和，说虽如此说，然而若是做来，恐怕古圣先贤也不易得。吾辈格物致知所为何来？原是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。学问是自己真正地受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。
  “诗三百篇”含义所在，也不外乎“情操”二字。
        要了解《诗》，便不得不理会“情操”二字。《诗》者，就是最好的情操。也无怪吾国之诗教是温柔敦厚，无论在“情操”二字消极方面的意义（操守），或积极方面的意义（操练），皆与此相合。所谓学问，浅言之，不会则学，不知则问。有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气度的人。梁任公说英文gentleman不易译，若“士君子”则庶几近之矣，便“君子”二字即可。
        君子之材，实在难得。“士君子”乃是完美无瑕疵的，吾人虽不能到此地步，而可悬此高高的标的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，此则人高于动物者也。人对于此“境界”有所谓不满，孔夫子尚且说：“五十以学《易》，可以无大过矣。”五十学《易》，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于“无大过”，可知夫子尚不满足其境界。
        学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚，是“发而皆中节”。表现这种温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气发皇，而所作较过，若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、黄；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白乐天之流。乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有为人不及处。吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是“士君子”，真是“温柔敦厚”。这虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。犹如禅宗故事所云：诸弟子将行，请大师一言，诗曰：“诸恶莫作，诸善奉行。”弟子大失所望，师曰：“三岁小儿道得，八十老翁行不得。”吾人之好高骛远、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、维护，但不可不加操持；否则，小则可害身家，大足以害天下。
        走“发皇”一路往往过火，但有天才只写出华丽的诗来是不难的，而走平凡之路写温柔敦厚的诗是难乎其难了，往往不能免俗。有才气、有功力，写华丽的诗不难，要写温柔敦厚的诗便难了。一个大材之人而嚅嚅不能出口，力举千钧的人蜕然若不胜衣，这是怎么？才气发皇是利用文字——书，但要使文字之美与性情之正打成一片。合乎这种条件的是诗，否则虽格律形式无差，但算不了诗。“三百篇”文字古，有障碍，而不能使吾人易于理解；唯陶诗较可。“月黑杀人地，风高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家与道家以为，吾人之感情如盗贼，如蛇虫；古圣先贤都不如此想，不过以为感情如野马，必须加以羁勒，不必排斥，感情也能助人为善。情与欲固有关，人所不能否认。
  （摘编自顾随《中国经典原境界》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.学问的最高标准要符合“温柔敦厚”的诗教观。在作者看来，达到这一标准的有《诗》，有陶渊明，而像白居易这样的大文豪达不到这一境界。
  B.感情与理智调和，用理智约束情感，做到“发而皆中节”，甚至“发乎情止乎礼义”，是很难的。
  C.《诗》是最好的“情操”，因为不管是“情操”的积极意义还是“情操”的消极意义，都与《诗》的“温柔敦厚”契合。
  D.情操，是指由感情和思想综合起来的，不轻易改变的心理状态。情操既要“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.有学问的人是有胸襟、有见解、有气度的人，这类人秉持“发而皆中节”的理念，自然可以创作出温柔敦厚的诗。
  B.孔子五十岁还在学习《易》，而且细致严谨，以求为人处世“无大过”，这说明心里有“士君子”的标准，并坚持实践，就能达到让人“高山仰止”的境界。
  C.“温柔敦厚”的诗教观不是凭空产生的，它与周代贵族日常生活中用《诗》交流、抒发感受有关，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。
  D.禅宗故事告诉我们为人不能好高骛远、喜新立奇，作文时要在感情和理智之间达到平衡，否则贻害无穷。
  （3）结合材料内容，下列选项中的诗句最能体现顾随“温柔敦厚”的诗教标准的一项是

   

  
  A.太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。（韩愈《古意》）
  B.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒》其五）
  C.吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。（韩愈《南山诗》）
  D.人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先踞要路津？（《古诗十九首》）
  （4）请简要分析材料一的论证思路。
  （5）唐初经学家孔颖达在《礼记正义》中说：“诗依违（依顺，依仗）讽谏，不指切（指摘，指责）事情，故曰温柔敦厚诗教也”，请结合材料，谈谈你对这句话的认识。
  组卷：10引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  高山下的花环（节选）
  李存葆      梁大娘看上去年近七十岁了。穿一身自织自染的土布衣裳，褂子上几处打着补丁。老人高高的个，背驼了，鬓发完全苍白，面孔干瘦瘦的，前额眼角、鼻翼，全镶满了密麻麻的皱纹。像是曾患过眼疾，老人的眼角红红的，眼窝深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近迟钝的柔光，里面象藏着许多苦涩的东西。如果是在别的地方偶然遇上，我怎会相信这就是连长的母亲啊！
        我连忙双手扶着老人：“大娘，您快坐下吧。”
        我把大娘扶到床沿坐下，转脸对韩玉秀：“小韩，您也坐下。”
        玉秀刚坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙转过身去给孩子喂奶，轻声哄着啥事还不知的孩子：“盼盼，好闺女，莫哭，莫哭……”
        “大娘，听说你们上路十几天了。怎么才到……”
        没待我说完，段雨国贴着我的耳根告诉我，大娘她们下了火车，是步行赶来连队的！
        “啥？！”我心里打了个寒悸。
        从火车站到连队驻地一百六十多华里，难道这祖孙三代是翻山越岭，一步一步挪来的？这时，我发现大娘和玉秀的鞋上、裤角上全沾满了南国殷红色的泥巴。昨天刚落过一场雨，路该是多难走哇！段雨国对梁大娘说：“大娘，下了火车站不远就是汽车站，汽车能直接开到我们连的山脚下。怎么？你们没打听着有长途汽车站？”
        玉秀小声说：“打听着了。”
        大娘接过话：“庄稼人走点路，不碍事。”
        “你们在路上走了几天呀？”段雨国又问。
        “四天带一过晌，”玉秀边给孩子喂奶边说，“要不是老打听路，走得兴许还快些。”
        我忙给段雨国递个眼色，不让他再问了。
        在邀请烈士亲属来队时，团里已寄去了足够用的路费。这祖孙三代下了火车步行而来，是将路费用在别的事上了，还是为了省出几块钱？！梁三喜留下的那六百二十元的欠账单，足以使我晓得梁大娘一家的日子过得该是有多难……
        炊事班长带着几个战士，端着刚出锅的面条和四碟儿菜走进来。他们把面条盛进碗里，让大娘和玉秀坐到桌前吃饭。
        这时，大娘从床上摸过一个包干粮的包袱。包袱是用做蚊帐用的那种纱布缝的，沾满了旅途上的尘埃。大娘解开快空了的包袱，我一看，里面包着的是些黑乎乎的碎片儿，还有几个咸萝卜头。大娘用手抓着那些碎片儿，朝面条碗里放……
        炊事班长上前抓住大娘的手：“大娘！别吃这烂瓜干做的煎饼了！瞧，都挤成碎碴碴了……
        “带在路上吃没吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用汤泡泡还能吃。”大娘说着，又把那煎饼碴儿往碗里捧……
        我眼里湿了。此时，只有此时，我才真正明白，梁三喜生前为啥因我扔掉那半个馒头而大动肝火啊！
        ……
        战士们已陆陆续续来到连部，要为大娘一家送行。昨晚，我已给大家讲过，在大娘一家离开连队时，让大家把眼泪忍住……
        这时，段雨国竟第一个忍不住抹起泪来。他抹泪，好多战士也忍不住掉泪了。
        梁大娘站起来：“莫哭，都莫哭……庄稼人种地，也得流几碗汗擦破点皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他为国家死的，他死得值得……”
        大娘这一说，段雨国更是哭出声来，战士们也都跟着哽咽起来。有人捅了段雨国一下，他止住了哭。大家也意识到不该在这种时候，当着大娘和玉秀的面流泪。
        屋内静了下来。
        “秀哪，时辰不早了。别麻烦同志们了，咱该走了。”停了停，大娘对玉秀说，“秀，你把那把剪子拿过来。”
        玉秀从蓝底上印着白点点的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，递给了梁大娘。
        大娘撩起衣襟。这时，我们发现，大娘衣襟的左下角里面缝进了东西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，几下便铰开了衣襟的缝……
        我们不知大娘要干啥，都静静地望着。
        只见大娘用瘦骨嶙峋的手，从衣襟缝里掏出一叠崭新的人民币。放在了桌上！
        我们一看，那全是拾元一张的厚厚一叠人民币，中间系着一绺火红的绸布条儿。
        接着，又见大娘从衣襟缝隙里，摸出一叠发旧的人民币，也全是十元一张的……
        大娘这是要干啥？我惊愕了！大娘身上有这么多钱，可她们祖孙三代下了火车竟舍不得买汽车票，一步步挪了一百六十多华里……
        大娘看看我，指着桌上的两叠钱说：“那是五百五拾块，这是七十块”
        这时，玉秀递给我一张纸条：“指导员，这纸条留给您，托您给俺办办吧”
        我接过纸条一看，是梁三喜留给她们的欠账单！这纸条和那血染的纸条是一样的纸，原是一张纸撕开的各一半……
        顿时，我的头皮嗖嗖发麻！
        梁大娘心平气静地说：“三喜欠下六百二十块的账，留下话让俺和玉秀来还上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交给蒙生他们吧。”
        玉秀把一封信递给了我。
        呵，我们在此时，终于见到了梁三喜烈士的遗书！
        ……
        捧读遗书，我泪涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起来……
        我用瑟瑟发颤的手拿起那五百五十元的抚恤金，对梁大娘哭喊着：“……大娘，我的好大娘！您……这抚恤金，不能……不能啊……”
        屋内一片呜咽声。在场的人们都已完全明白，是一桩啥样的事发生了！
        战士段雨国大声哭着跑出去将他的袖珍收音机拿来，又一下撸下他手腕上的电子表，“砰”一下按在桌子上：“连长欠的钱，我们……还！”
        “我们还！”
        “我们还！！”
        “我们还！！！”
        ……泪眼下，我早已分不清这是谁，那是谁，只见一块块手表，一把又一把人民币，全堆在了我面前的桌子上……
        当一片撕心裂胆的哭声渐惭沉下，我嗓音发哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃着您的奶长大的……三喜哥欠的钱，您就……让我还吧……”
        梁大娘用手背抹了抹眼睛，苍老的声音嘶哑了：“……孩子们，你们的好意，俺和玉秀……领了，全都领了！可三喜留下的话，俺这当娘的不能违……不然，三喜他在九泉之下，也闭不上眼……”
        不管大家怎样哭劝，大娘说死者的话是绝对不能违的！她和玉秀把那六百二十元钱放下，上了车……
        走了！从沂蒙山来的祖孙三代人，就这样走了！
        啊，这就是我们的人民，我们的上帝！
  （摘编自中篇小说《高山下的花环》）（1）下列对小说相关内容的分析和推断，不正确的一项是

   

  
  A．梁大娘和玉秀没有乘坐可直接开到连队驻地的汽车，主要原因是梁大娘觉得庄稼人走点路不碍事。
  B．我看到梁大娘连碎成喳喳的煎饼都不舍得浪费时，才明白了连长因我扔掉半个馒头而动怒的原因。
  C．由选文情节推测，梁大娘身上的两沓钱，550元是梁三喜的抚恤金，另外那70元可能是凑起来的钱。
  D．从梁大娘坚决不让战士们替自己还账的情节来看，梁三喜遗书中应有让家人还清欠账的相关内容。
  （2）下列对小说艺术特色的分析和鉴赏不正确的一项是

   

  
  A．小说用第一人称来叙述，不仅使我们读来亲切自然，而且给人以强烈的真实感，增强了小说的感染力。
  B．小说善于运用对比手法，把我扔掉半个馒头和梁大娘吃烂瓜干煎饼进行对比，突出了大娘的崇高形象。
  C．小说文笔朴实但感情深厚，节选部分的情节，读来感人肺腑，催人泪下，可起到净化读者心灵的作用。
  D．小说结尾部分揭示了老区人民与军队水乳交融的联系，升华出“人民就是上帝”这个庄严神圣的主题。
  （3）著名评论家冯牧先生曾说：“梁大娘和玉秀这两个人物，准确地、形象地体现了中国农村劳动人民身上所具有的那种最瑰丽和宝贵的思想品质。”请简要分析婆媳二人有哪些“瑰丽和宝贵”的思想品质。
  （4）有人评价《高山下的花环》：“用传神的笔触描写出人性的光辉”请结合选文分析其“传神的笔触”体现在哪些方面。
  组卷：24引用：7难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用II（9分）

• 6．阅读下面的文字，完成问题。
        硒是人体多酶的活性中心，对人体的作用是广泛的，其在人体的生命活动中起到抵御疾病、防止衰老、增强机体免疫功能，（　　）。良好的免疫能力，是决定人体健康与否的关键。一个人的免疫功能对健康有极大的影响力，①_____，小则容易感冒，大则易患肿瘤等。我们生活的四周，充满着看不见的②_____，它们借着呼吸、伤口及各种接触时侵入人体。免疫系统就如同③_____，随时都在为我们的健康备战并与病毒作战，而硒就像一个将军，担任着增强细胞防御工事的工作，始终抵抗着危险病菌、病毒和癌细胞侵入人体。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.平衡机体的作用得到了发挥
  B.平衡机体由此发挥了出来
  C.从而达到平衡机体的作用
  D.因此有平衡机体的作用
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
  组卷：9引用：4难度：0.5

  解析

四、作文

• 7．阅读下面的材料，根据要求写作。
        作家汪曾祺在《谈一谈创作》里说：“作家与其作品中的人物有三种态度：一种是仰视的，另一种是俯视的，还有一种是平等的。而我认为作家与人物要采取平等态度。你不要有意去歌颂他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把人物写得亲切。”
        以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：40引用：10难度：0.1

  解析