2022-2023学年陕西省西安市长安一中高一（上）第一次月考语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。
        儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语•先进》），“敬鬼神而远之”（《论语•雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语•述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记•大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。
        道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持悦纳，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。
        佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。
        中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。
        应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。
  （摘编自《光明日报》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.只有关注中国文化中“当下”这一重要维度，才能学习和弘扬中华优秀传统文化。
  B.佛教主张观察生命每一个微细的活动，这比儒家、道家的当下观更精微更有意义。
  C.儒家重此世，道家重接受，佛家重觉知，用意不尽一致，但都注重放下过去与未来。
  D.王阳明告诫弟子，要安住当下，思虑过去未来并无益处，那样只会放任自己的心。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章采用先总后分的结构，分别从儒、道、佛经典文本中挖掘注重“当下”的精神品格。
  B.文章将孔子的观点与当下社会“杞人忧天”者做对比，强调儒家“注重此世”的人生哲学。
  C.文章引用《道德经》的内容，论证老子“无为”之道的本质符合接受与安住当下的精神。
  D.尾段补充阐述“安住当下”的内涵，指出在学习工作日常生活中要将此心专注此时此刻。
  （3）根据原文内容，下列推论不正确的一项是

   

  
  A.曾子“吾日三省吾身”的生活状态，体现了儒家活在当下，关注现实人生的思想。
  B.《赤壁赋》中，“而吾与子之所共适”的苏轼顺应自然，随顺生命的流动，能够安住当下。
  C.“采菊东篱下”的陶渊明和“此情可待成追忆”的李商隐，是中国文化中活在“当下”的典例。
  D.佛教强调行住坐卧皆是修行，不百种需索、千般计较，也是告诫人们要学会安住当下。
  组卷：4引用：1难度：0.6

  解析

（二）非连续性文本阅读（共12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        中华文明博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的意志，走过不同于其他文明体的发展历程。要深入了解中华文明的发展史，推动把中国文明历史研究引向深入，推动全社会增强历史自觉、坚定文化自信。
        经过几代学者的努力，中华文明探源工程的研究成果，实证了我国五千多年的文明史。要同步做好我国“古代文明理论”和中华文明探源工程研究成果的宣传、推广、转化工作，提升中华文明影响力和感召力。
        要深化研究中华文明特质，为人类文明新形态建设提供理论支撑。在五千多年的文明发展史中，中国人民创造了璀璨的中华文明，为人类文明进步事业作出重大贡献。西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家，没从五千多年文明史的角度来看中国，这就难以真正理解中国的过去、现在、未来。要把中华文明起源研究同中华文明特质等问题研究结合起来，阐明中国道路的深厚文化底蕴。
        要推动文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体。中华文明发展史充分说明，无论物种、技术，还是资源、人群，甚至思想、文化，都是在不断传播、交流中得以发展进步的。要用文明交流交融破解“文明冲突论”，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。讲好中华文明故事，促使世界读懂中国。
        要营造传承中华文明的社会氛围。传播更多承载中华文化、中国精神的文化产品。要教育引导群众更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。
  （摘编自习近平《把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信》）材料二：
        优秀影视剧能跨越不同文化，走进各国观众内心，帮他们了解并爱上中国。4月以来，国产剧《开端》上线海外流媒体提供商网飞，陆续发行至韩国、泰国等国。随着走向海外的中国剧集增多、类型丰富，国产剧出海已成为重要文化现象。
  《“十四五”中国电视剧发展规划》提出，“电视剧‘走出去’步伐加快……中国电视剧国际传播力和影响力显著增强。”在此背景下，如何扩大国产剧出海的势头，在后续作品中寻找更好的表达方式，开拓国产剧出海航线，是从业者应思考的问题。
        我们发现，国产剧在国际市场的传播正在走向多元化。以古装剧作为对外传播突破口的时代已去，古装剧仍有广阔海外市场，但海外观众已摆脱将其视为“文化奇观”的初级阶段，进入与剧中人物产生共鸣，并对消费精品内容有更多需求的阶段。去年播出的《山海情》、今年的《开端》等类型多元的作品，同样在对外传播中取得佳绩。当我们把目光聚焦到近来在海外口碑良好的作品本身，分析为何《山海情》这类扶贫题材“主旋律”剧集能在外国观众中引发共鸣，为何《开端》在故事设定的新奇性上贴近国际流行剧集，其保留的中国印记也能被海外观众接纳，是我们总结这些作品对外传播经验的价值所在。
        在作品的策划阶段，主创团队便应思考其中蕴含的主旨表达与精神内核，要注重观众视角，寻找具有不同成长背景和人生经历的观众趣味的“最大公约数”。影视作品是面向大众的艺术，这种创作方法论，为在对外传播过程中打破文化壁垒提供了天然的基础与优势。《山海情》从个体成长经历入手，展现“闽宁模式”的发展，贴近“平民视角、国家叙事、国际表达”的创作需求。创造者抓住“展现西海固地区人民对美好生活的创造历程，激发不同时空下观众对美好生活的向往追求”的精神内核。这是身处不同地区、发展阶段人们的共同追求，是为人性驱动的普遍需求，是人类共通的“主旋律”。在此剧中出现的不同角色，不论是基层干部、科技工作者还是辛勤劳作的村民，都具有质朴、真实的人物面貌，使此剧有广度、深度和温度，令其他文化环境中的观众容易产生亲切感，从而形成良好的对话关系。
        放眼未来，国产剧出海前景可期、契机已显；回到当下，我们仍需意识到，能“破圈”“出海”的剧作一定是优秀作品，这需要创作者沉下心来，在剧本创作、拍摄技法、后期制作等方面深耕细作。例如，与近期在国际上获得一定影响力的其他影视剧相比，《开端》在制作水准上仍有提升空间。
        国产剧出海热潮的背后，是中国故事、中华文化对海外市场的吸引力增强。加快“走出去”，国产剧的内容要更多元，从多维度呈现真实全面的中国。现实主义题材作品不仅是题材的选择面，更应是一种创作态度，是对社会、生活、人的整体认知与审美表达。这类剧作在提供观赏价值的同时，润物无声地展现出中国当代蓬勃发展的社会面貌，以及向善向美、改革创新的时代精神。
  （摘编自侯鸿亮《国产剧“走出去”步伐加快》）（1）根据材料的内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．经典国产剧被他国翻拍，成为文化名片扬帆国际，印证了中国故事传播的版图扩大。
  B．面向大众创作的原则，是国产剧打破不同国家文化壁垒，进行对外传播的前提条件。
  C．国产剧“主旋律”题材不是屏障，只要做到价值观共通，就可能让异域的受众共情。
  D．《开端》一剧能被海外观众接纳，是因其故事的新奇性迎合了国际流行剧的新潮流。
  （2）下列选项的内容，不符合两则材料观点的一项是

   

  
  A．《琅琊榜》西班牙语版风靡拉美，是对其呈现的东方美学这一独特审美表达的肯定。
  B．三星堆文化遗址的考古挖掘，有利于理清我国文明历史发展脉络，提升民族自豪感。
  C．中国电影难夺奥斯卡奖，主要由于主办方美国电影学院以意识形态来操纵获奖结果。
  D．入围柏林电影节的电影《隐入尘烟》被指“丑化当代中国农村”，遭到影评人诟病。
  （3）如何推动国产剧的海外传播？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：2引用：1难度：0.3

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（三）文学类文本阅读（共15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  斗寒图
  冯骥才      老沈和我，还有国画系另一名教师潘大年，是二十多年前北京国立艺术专科学校的老同学。在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水^[注]，我一直暗暗为他揪心，同时预感到祸事迟早要飞到他头上。
        想到这儿，我饭也没吃，戴上一顶厚厚的棉帽子，去他家看他。
        我推开门。只见老沈坐在一张破旧的、掉了漆皮儿的小圆桌前。手里捏着一个六边形的白瓷小酒盅闷闷独酌。他见我来了，没有起身，只略略抬一抬他胡茬浓密的稍尖的下巴，叫我坐在他对面。
        他穿着一件对襟的黑绸面的中式小棉袄，紧紧包着瘦瘦的身子。他头发白了不少，梳成老年式的背头，但头发硬，总有一些不服帖地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着。
        我俩像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的闷酒。
        这时，他站起身，走到墙角的画案前，在毡子上铺开一张雪白的画纸，磨好墨，又从墙上的筷子篓里取出一支长锋、尖头磨秃的狼毫画笔。
        老沈手握笔管，对平展展的白纸凝视片刻。忽然，他的双眉就像受惊的燕子的一双翅膀抖动一下，仿佛胸中有股激情奔涌上来。跟着，这激情跑到他的笔管上，这笔管就在他手中狂乱地抖颤，随即他的臂肘一抬，那饱蘸浓墨汁的画笔如同鹰击兔一般倏然落到纸上。笔管闪电似地挥动，笔锋在纸面上来回翻转、戳擦，宛如狂风吹舞的柳条拂扫水面，洁白的纸面上出现一条变幻着的捉摸不定的墨色的形体——但这只是须臾间的感觉。
        随后，一株苍拙劲拔的老梅树跃然而生。这时他的笔头落入盛满清水的水盆里一扰，笔上的墨在水中像乌云一样化开，混成灰色。那笔又在粉罐里猛点两下，重新落回到纸上。冲动而颤抖不止的笔头横皴竖抹，一边豪放而不经意地把水点、墨点、粉点弄得淋漓满纸。于是，狂风暴雪，立时成形。
        他的肘腕肩臂乃至全身都在用力，左手撑着桌边，仿佛不这样，身子就要扑在画上。两绺头发滑落到额前，他也不去管，任它们在光滑的鼓脑门上像穗子一般摆动。静静的屋中，只响着他带着腕力的笔锋在纸上的摩擦声，还有笔管磕碰水盆和色碟的叮当声。我斜瞅他一眼，只见他的嘴角用力向下一撇一撇，不知是浑身用力之故，是嘴里没有嚼尽的干辣椒所致，还是一种苦涩心情的流露。此时，他额上的青筋全都鼓凸出来，暗暗发红，是激动的热血在那里奔流……
        这时屋门开了，从外边走进两个人来。我一看，原来一个是潘大年，另一个是老沈的女学生范瑛。
        落好墨，换一支洁净的大羊毫笔，从洋红碗儿里蘸了浓浓的颜色，在梅树枝头点朵花儿，补上蕊。花丰蕊饱，艳丽如洗，光颜夺目。于是一株傲霜斗雪、不畏强暴的梅树便十分神气地跳了出来。它毫无淡雅幽娴之态，而全然是一派处在逆境中豪杰志士的风姿。然后他又拿起那支狼毫画笔，用枯笔墨在画幅上端写了“斗寒图”三个醒目的大字。字迹端庄沉着，刚毅跌宕，颇含金石气息，好像是熔了铁水铸上去似的，挖也挖不掉，并与画风十分相合。
        我受了强烈的感染。范瑛和潘大年也挺激动。我画了多年的画，但从来没被一幅画这样感动过。当然它打动我的一半理由在于画外。潘大年冲动地说：
  “老沈，你这幅画扫除了我们心里的担忧。看了它，什么话也不用再说了。人就该这样嘛！”
        老沈听了，顿时感动得眼圈都发红了。他咬着下唇，似乎在克制自己要奔涌出来的一种快感。潘大年对他说：“我有个要求！”潘大年的表情郑重又诚恳。
  “什么？”
  “把你这幅画送给我吧！这幅画可以说是你的代表作。”老沈把我们送到院门外，范瑛忽疑虑重重地说：“沈老师，您参加市美展那幅画是不是先撤回来？”
  “为什么？”
  “赵雄肯定要去市美展审画。我看他已经盯上您了。别叫他再来找您的麻烦。”“不！”老沈坚决地说，“我那幅画找不出什么毛病。甭理他！”
        我和潘大年、范瑛三人同行一段路，所谈内容主要是怎样劝动老沈撤回他参加市美展的作品。在我们三人该分手各自回家的当口，我觉得心里还有件什么悬而未决、隐隐不安的事似的，跟着我明白为了什么。便对潘大年说：“画你可得收好了。别给人乱看！”
        大年听了，摇了摇他胖胖而扁平的脸，含着笑反问我：“你当我是三岁的孩子吗？”听他这话，我便放心回家去。脚步比来时略觉轻快些。
  （节选自冯骥才中短篇小说选《斗寒图》，有删改）【注】：老沈参加市友谊宾馆大厅布置，画了几幅画，遭到了不懂绘画艺术的市委文教书记赵雄公开批评，并断言老沈的画里包藏着“反党”的毒箭。
  （1）下列对本文相关内容的理解及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文中“他额上的青筋全都鼓凸出来，暗暗发红，是激动的热血在那里奔流”，既写出了老沈绘画的激情状态，也含蓄写出了他应对不稳处境的精神状态。
  B.“我”画了多年的画，但从来没被一幅画这样感动过，被打动的理由是“我”受到了老沈如画中寒梅斗雪般的精神的感染，从中得到了人生启示。
  C.小说开头“在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水”交代了故事发生的时代背景，为后文老沈的出场做了铺垫。
  D.老沈挥毫作画是小说描写的重点，既突出了老沈绘画技艺的高超，又推动了故事情节的发展。
  （2）小说中的“我”有什么作用？请简要分析。
  （3）冯骥才提出了“写人生”的观点，主张描写人生况味，表现人性美。请结合文本谈谈本文所体现的人性美。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

三、语言文字运用（18分）

• 9．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
  做人如水，不一定汪洋一片、波澜壮阔，但须清澈明净让人回味。
  材料：
  花   树  山
  挺拔伟岸   清逸秀丽     芳香四溢
  千姿百态   傍花随柳     高大巍峨     艳丽娇媚     枝繁叶茂     姹紫嫣红
  组卷：12引用：9难度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 10．阅读下面两则诗文，按要求完成作文：
  （1）
  辛夷坞
  王维
  木末芙蓉花，山中发红萼。
  涧户寂无人，纷纷开且落。注释：
  辛夷坞：长有辛夷树的山坳。
  木末：树梢。
  芙蓉花：此处指辛夷花。
  红萼：红花。
  涧户：山涧里的人家。
  （2）著名华裔作家鹿桥在他的短篇小说集《人子》中有《幽谷》一文，大意是说：
        一位旅人走到一个幽谷，晚上他在闪烁的星空下微笑睡着。醒来，依稀听到将于黎明时开花的小草们兴奋地谈着自己会被花仙子赋予什么颜色。其中一个幸运儿，花仙子给了它爱什么颜色就开什么颜色的选择权。它静默苦思、又苦思；不断地决定了，又在觉得不该辜负这样的荣誉下，不断地放弃。最后，当黎明到来，太阳猛地升起，所有的花草都绽放各个不同的颜色；而就在满目盛开的缤纷花朵中，却有一枝美好枝梗，擎着没有颜色，尚未开放就已经枯萎的小蓓蕾。
        上引两则诗文，各有它蕴含的旨趣，请用心思索、寻味后，以《花开花谢》为题，写一篇作文，不少于800字。注意：先分别说明对此两则诗文所体会出的含义，而后设想如果自己是一朵花，会希望有什么样的生命过程与生命结果。
  组卷：2引用：1难度：0.6

  解析