2022-2023学年四川省绵阳中学高三（上）月考语文试卷（1月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。
        诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇（其三十四）》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。
  （摘编自西川《生活的诗意》）材料二：
        我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。
        纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的，是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。
  （摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》）材料三：
        所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意“的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。
        人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们与它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。
  （摘编自宋生贵《人类生存的诗意之源》）（1）下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观，更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。
  B.诗意来自我们对于世界、生活的看法，其存在于万事万物之中，是诗人的意志与事物的结合。
  C.诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史中一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。
  D.人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。
  B.只要有勇气切入生活，触及事物，用心灵去感应，你就会发现诗意就在眼前。
  C.用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。
  D.无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都诗意盎然。
  （3）下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是

   

  
  A.山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。
  B.修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。
  C.我国发射了“风云二号”气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。
  D.山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。
  （4）请简要分析材料二的论证特点。
  （5）根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要分析。
  组卷：15引用：10难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的小说，完成各题。
  文本一：
  铸剑
  鲁迅      一个煮牛的大金鼎便摆在殿外，注满水，下面堆了兽炭，点起火来。黑色人站在旁边，见炭火一红，便解下包袱，打开，两手捧出眉间尺的头来，高高举起，擎到鼎上，动着嘴唇说了几句不知什么话，随即将手一松，只听得扑通一声，头坠入水中去了。水花同时溅起，足有五尺多高。黑色人伸起两手向天，舞蹈着，忽地发出尖利的声音唱起歌来，那头即似水上上下下，转着圈子。
        突然，在黑色人歌声沉下去的时候，水安静下来，头不再浮上来了。
  “怎了？”等了一会，王不耐烦地问。
  “大王，”那黑色人半跪着说，“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。”
        王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。黑色人已经掣出了背着的青色的剑，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。
        仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。
        上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀，皮肤上都一粒一粒地起粟：然而又央着秘密的欢喜，瞪了眼，像是等候着什么似的。
        黑色人从从容容地伸开臂膊，伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴，最后只能躺着呻吟，只有出气，没有进气了。
        黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
        特别的寂静倒使殿上殿下的人们警醒。他们中的一个首先叫了一声，大家也立刻迭连惊叫起来；一个迈开腿向金鼎走去，大家便争先恐后地拥上去了。
  “阿呀，天哪!咱们火王的头还在里面哪，唉唉唉!”第六个妃子忽然发狂似的哭嚷起来。
        上自王后，下至弄臣，也都恍然大悟，仓皇散开，急得手足无措，各自转了四五个圈子。
        大家定了定神，便在殿门外商议打捞办法。约略费去了煮熟三锅小米的工夫，总算得到一种结果，是：到大厨房去调集了铁丝勺子，命武士协力捞起来。
        器具不久就调集了，铁丝勺，漏勺，金盘，擦桌布，都放在鼎旁边。武士们便揎起衣袖，有用铁丝勺的，有用漏勺的，一齐恭行打捞。好一会，一个武士的脸色忽而很端庄了，极小心地两手慢慢举起了勺子，水滴从勺孔中珠子一般漏下，勺里面便显出雪白的头骨来。大家惊叫了一声，他便将头骨倒在金盘里。
  “阿呀!我的大王呀!”王后，妃子，老臣，以至太监之类，都放声哭起来。但不久就陆续停止了，因为武士又捞起了一个同样的头骨。
        他们泪眼模胡地四顾，只见武士们满脸油汗，还在打捞。直到鼎里面只剩下清汤，才始住手；将捞出的物件分盛了三金盘：一盘头骨，一盘须发，一盘簪。
  “咱们大王只有一个头。哪一个是咱们大王的呢？”第九个妃子焦急地问。
        当夜便开了一个王公大臣会议，想决定哪一个是王的头，到后半夜，还是毫无结果。大家却居然一面打呵欠，一面继续讨论，直到第二次鸡鸣，这才决定了一个最慎重妥善的办法，是：只能将三个头骨都和王的身体放在金棺里落葬。
        七天之后是落葬的日期，合城很热闹。城里的人民，远处的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”。天一亮，道上已经挤满了男男女女；中间还夹着许多祭桌。待到上午，清道的骑士才缓辔而来。又过了不少工夫，才看见仪仗，什么旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黄钺之类；此后是四辆鼓吹车。再后面是黄盖随着路的不平而起伏着，并且渐渐近了，于是现出灵车，上载金棺，棺里面藏着三个头和一个身体。
        百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。
        此后是王后和许多王妃的车。百姓看她们，她们也看百姓，但哭着。此后是大臣，太监，侏儒等辈，都装着哀戚的颜色。只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了。
  （选自鲁迅《故事新编》，有删改）文本二：
        我们读鲁迅的《故事新编》，都会感觉到他在讨论一个问题，就是先驱者的命运问题，也就是一切为民请命者的命运问题。鲁迅所要注入的是一种彻底的怀疑主义的现代精神。这样一种怀疑精神表现在他的艺术上又是如此的复杂：悲壮的、崇高的和嘲讽的、荒诞的悲凉的两种调子交织在一起，互相质疑、互相补充，又互相撕裂。
  （选自钱理群《＜故事新编＞漫谈》，有删改）[注]莫邪之子眉间尺持雄剑为父报仇，未能成功。侠士晏之敖（黑色人）自称可以杀楚王，但要借眉间尺的宝剑和头颅。眉间尺信任他，自刎。
  （1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.鼎水的变化暗示复仇过程的展开。从水花飞溅到水安静下来，再到鼎水沸涌，这表明眉间尺的复仇正式开始。
  B.黑色人将自己的头颅砍下，二人合力咬死了大王的头颅，作者借助这个情节告诉读者反抗暴力需要同仇敌忾。
  C.想办法打捞王头，恭行打捞王头，决定哪个是王头，这一连串情节表明大王身边各色人物看似恭敬，实则盲从倦怠。
  D.文章结尾处的“男男女女”，正是鲁迅作品中多次提到的看客形象，他们愚昧无知，对义士的复仇之举毫不理解。
  （2）下列对小说相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.“四目相视，微微一笑，随即合上眼睛”，这里借神态描写，刻画了眉间尺和黑色人成功复仇后的满意、欣慰的心理。
  B.文章多处运用反讽，比如“瞻仰国王的大出丧”“武士的脸色忽而很庄重了”等等，在嘲讽荒诞中引发读者深思。
  C.王后等人在大王头颅被砍掉之后的惊骇窃喜与后面的惊叫哭嚷形成强烈的对比，生动呈现了一场荒诞不经的闹剧。
  D.小说结局复仇者与仇敌合葬，这与前面激烈的复仇过程形成强烈反差，从而否定了传统文化中侠义道的精神意义。
  （3）请根据文本，简要概括黑色人的形象特征。
  （4）如果以“鲁迅的怀疑精神”为题写一则《铸剑》的小评论，请结合文本，列出评论要点。
  组卷：14引用：3难度：0.5

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        仔细观察，你会发现我们和古人类最大的区别在于眉脊。过去大部分观点认为眉脊用来稳定人类的头骨，①_____。可研究发现，就算削掉眉脊也不会影响正常的咀嚼。科学家认为没有实际功能的眉脊没有办法表达很多的意义，所以就逐渐退化了。在我们现代人看来，失去这样的眉脊可能让我们看上去较为友好。与此同时，平坦、竖直的前额让我们的眉毛更富有表现力。②_____，以此来传达我们内心的“小心思”。比如双眉上扬表示欣喜或惊讶，单眉上扬表示不理解或者有疑问，皱起眉头更多是不同意的意思等。那么，你们有没有想过，“爱秀”的眉毛究竟有什么用处呢？过去人们认为，它可以防止水或者细微的碎屑进入我们的眼睛。可你有没有发现，③_____，甚至没有眉毛的人，他们其实并未受到什么影响。最近的研究发现，咱们的眉毛是用来传达表情的，现代人能够拥有庞大的表情系统，很大程度上是眉毛的功劳。
        除了眉毛，人类独有的眼白也为我们表情系统的发展做出了巨大的贡献。眼白也叫作“巩膜”，是眼球表面包裹着的一层不透明的纤维状保护层。
  （1）下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是

   

  
  A.我们摩挲这本书时，或许思绪会接上“生也有涯，而知也无涯”的老庄思想。
  B.“川藏第一隧”——二郎山隧道，将我们通行天堑二郎山的时间缩短了。
  C.他们（指友邦人士）的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。
  D.网络用语记录着一时一地的故事与人们的情绪，它是网络世界曾经“活过”的证据。
  （2）请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：2引用：6难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        中国共产党二十大于2022年10月16日在北京召开。这是一件盛事，将为中国未来前进道路指明方向。
  “人生天地间，长路有险夷”。一百余年来，革命精神如火炬，又如明灯，始终照亮前行的道路，激荡起矢志不渝、一往无前的精神力量。
        为庆祝中国共产党建党100周年，由共青团中央宣传部、中国歌剧舞剧院联合发起，李玉刚演唱的《万疆》正式上线。李玉刚听似沉稳的歌声里却饱含深情与敬畏：“红日升在东方，其大道满霞光。我何其幸，生于你怀，承一脉血流淌。难同当，福共享，挺立了脊梁。吾国万疆以仁爱，千年不灭的信仰。”看似朴素平和的词句，字字直戳心底，自有千钧之力。
        以上材料触发了你怎样的感悟和思考？我校将进行以“我的青春与祖国”为主题的演讲活动，请据此写一篇演讲稿。
        要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不少于800字；不要套作，不得抄袭。
  组卷：1引用：3难度：0.5

  解析