人教部编版必修上册《第11课 反对党八股》2021年同步练习卷（6）

同步练习

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上_____，折射出年轻网民活跃多样的思想观念。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。
  “跪求”“哭晕”本用来形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公号制作标题作为“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行公示百行征信的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是_____，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属______．（　　），感觉假得不能再假了。
        汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动让中国散文的发展又耸起一座高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，全党文风_______．而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。
  用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。
  （1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A．层出不穷	夸夸其谈	信口雌黄	涣然冰释
  B．层出不穷	夸大其词	子虚乌有	焕然一新
  C．不胜枚举	夸夸其谈	子虚乌有	涣然冰释
  D．不胜枚举	夸大其词	信口雌黄	焕然一新

  （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A．“跪求”“哭晕”本用来形容急切心态和忧伤情绪，却成为少数网站、微信公号制作标题作为“口头禅”。
  B．“跪求”“哭晕”本用来形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。
  C．本是“跪求”“哭晕”形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。
  D．“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。
  （3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

   

  
  A．有网友说配合“惊天一响”“全球震惊”等词语的使用，“跪求体”“哭晕体”的出现
  B．有网友说“哭晕体”“跪求体”的出现，“惊天一响”“全球震惊”等词语的配合使用
  C．有网友说“跪求体”“哭晕体”的出现，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语的使用
  D．出现了网友说的“跪求体”“哭晕体”，并配合使用“惊天一响”“全球震惊”等词语
  组卷：7引用：5难度：0.9

  解析

• 2．阅读下面的文字，用一句话概括其主要意思，不超过15个字。
        人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪状之一就是“无的放矢，不看对象”，我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。
  组卷：14引用：11难度：0.7

  解析

三年模拟练

• 5．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        语言是文化的天然载体，而方言是地域文化的底色。以多样化的艺术形式保存、传播方言，不仅可以保护地域文化的多样性，也能让文化传统得以传承并焕发活力。尤其是在网络文艺兴盛的当下，寻找新的文艺形式和表达空间来唤起方言新的生命力，维系乡土记忆与城市生活之间的精神联系，是一个值得探讨的话题。
  方言让文化传承开新花      考察方言与文艺形式的渊源，可以发现，传统的地方曲艺最能体现方言的文化特点，比如秦腔、豫剧、粤剧等，合辙押韵的戏词依托方言特色，唱出中华传统文化丰富性和多样性的特点。将地域文化与方言结合起来的音乐形式是网络原创歌曲，像网络空间里大受欢迎的陕西方言民谣《西安人的歌》、微电影主题曲《重庆的味道》，用方言演唱，再配上地域的风土人情、美食美景，不仅是自媒体内容生产者寄托乡情的载体，也是网民了解城市文化的有效路径。
        方言网络歌曲为方言的传承找到了舞台，同时也让方言退去了“土”和“俗”的标签。川渝风味的说唱、三秦大地的摇滚，成为网生代追捧的新时尚。川渝说唱歌词，具有四川青年文化的地域性，成为青年人享受生活、敢耍爱玩的生活写照。四川话那种脆生生、活泼泼的腔调和韵味，天然具备接地气的基因，像《精神小伙听令》里的“整起来”“懂了撒”，不仅形象鲜活，也易于流传。
  方言利于情绪和情感传播      在互联网时代，方言作品的兴起，满足了个体的自我表达和社群文化的认同。方言成为短视频的常见声道，是因为方言在连接情感、渲染气氛、拉近距离、强化认同上具备传播优势。研究表明，母语更容易激起强烈的情绪反应。而今互联网上的情绪传播成为主流。网友们通过情绪，而不是传统意义上的身份、职业来确认社群归属。感性类内容通常将私密的议题带入公共领域，在激发受众情绪的基础上，创造新的归属感。
        在表现社会生活的丰富性和作者的个性方面，方言具有无可比拟的优越性。不少作家回归故土，发掘方言，找寻语言的源头。方言作为一种叙述方式，常能使作者的语言别具风格，像莫言作品中地域色彩浓厚的生活用语，贾平凹作品中文白夹杂的商洛方言，金宇澄《繁花》中通篇的上海话思维，成就了作家语言的独特性。
        网络语言作为新的语言现象，折射出互联网时代人们的精神世界。方言不仅是告别故乡的人纾解乡愁的出口，也是在城市生活的人对地域风情和乡村生活进行想象的一种凭借，是连接乡土中国与城市空间、连接传统话语与二次元表达的全新网络文化景观。
  彰显方言的文化魅力      当前，方言网络文艺大多为自媒体生产，存在良莠不齐的现状，有些作品难免存在内容粗俗化、制作粗糙化、趣味粗鄙化的情况。方言网络文艺创作不可沉溺于“土味”，一味追求娱乐效果，从而让方言沦为媚俗的手段。
  “语言是思想的直接现实。”面对价值观念多元化的挑战，网络语言的生产者和创作者，要坚持审美趣味的引导和高质量的方言内容生产。网络文艺尤其是方言创作长于日常表达，但日常不等于一地鸡毛、无聊琐碎。如何在小人物的平凡日常中发现美、记录美，表现有温度的人性，直面现实的困惑，寻求心灵的慰藉，这是网络文艺方言创作的努力方向。方言网络文艺作品应该以文化为起点，用方言的魅力建立地域文化自信，让那一份乡愁成为文化传承最美的寄托。
  （摘编自刘亭《方言网络文艺别沉溺于“土味”》，《光明日报》2020年11月11日）
  材料二：
        方言之于文学，好比盐之于饭菜。一顿饭有各种吃法，“舌尖上的中国”百味杂陈，可总也少不了一点儿盐--有盐才有味儿。远的不说，就只说大家耳熟能详的四大名著，哪一部不是包含着南北各地的方言风味？哪一部不是总有一点儿增色添香的方言桥段？《西游记》有诙谐风趣的淮安方言，《水浒传》有豪爽劲道的山东方言，《红楼梦》则更是集各地方言之大成，苏北、常州、南京、北京等地的方言大放异彩，在小说里穿插自如，恰似一首大合唱。
        一地方言成一家“盐”，来自南北各地的作者，自然而然地把这“盐”撒进了自家的作品里。无论读者有啥口味，喜好啥味道，总能在文学里的方言中，找到获得感与归宿感。这当然是方言的魅力，也是方言总能活跃在文学作品中的根本原因。
  “新文化”运动至今已上百年，各地方言屡屡被作家们注入到作品之中，为中国现代文学创造出脍炙人口的新鲜滋味。沈从文以《边城》开创了湘西方言文学，李劼人以四川方言写的《死水微澜》引人入胜，巴金的《家》《春》《秋》三部曲中不乏四川方言，老舍以北京方言创作了不朽的《骆驼祥子》，后来，陈忠实的《白鹿原》路遥的《平凡的世界》，让更多中国读者在《秦腔》中品悟到了“最美的平凡”。
        总之，中国方言文学的版图一直都在，也一直百花齐放。
  （摘编自肖伊绯《大师笔下的方言之美》，海燕文学月刊网2020年2月28日）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.在网络文艺中充分展示方言的魅力，可以传承文化传统并使之焕发活力，而且能维系乡土记忆与城市生活之间的精神联系。
  B.方言网络文艺创作的方向，就是以身份最低微的小人物为主要描写对象，表现美好人性，直面现实的困惑，寻求精神慰藉。
  C.《西游记》《水浒传》等小说成为名著，是因为它们自如运用各地方言，创作了很多增色添香的方言桥段，受到了读者热捧。
  D.“新文化”运动以来，沈从文、李劫人、巴金、老舍等名家无不善于运用方言，他们的作品可以说都是运用方言的杰出作品。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.方言用于新文艺形式，就有可能退去“土”和“俗”的标签，充分地展现文化的魅力。
  B.有些作家回归故土，发掘方言，是因为方言最能表现丰富的社会生活并刻画人物形象。
  C.方言能够纾解乡愁，告别故乡的人在作品中看到或听到故乡的方言，常会找到归宿感。
  D.古代文学在运用方言上水平很高，成就颇大，《红楼梦》就是其中一个代表性作品。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料一论点的一项是

   

  
  A.现代作家赵树理运用方言可谓炉火纯青，这使其小说呈现出浓厚的生活气息和地方色彩。
  B.发表于《收获》月刊的长篇小说《繁花》运用了大量上海方言，其语言有很强的独特性。
  C.网络小说《盐女》用了很多涉及井盐制造工艺的方言词语，语言明显具有四川自贡特色。
  D.网络小说作家不可传播历史虚无主义，而要大力弘扬社会主义核心价值观，传播正能量。
  （4）综合上述材料，简要回答创作文艺作品时在使用方言上应防止出现怎样的问题。
  （5）材料一的小标题形式有何作用？前两个小标题与第三个小标题的侧重点各是什么？请结合材料内容简要回答。
  组卷：25引用：4难度：0.5

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一、五年高考练论述类文本之筛选并整合文中信息

• 6．阅读下面的作品，完成各题。
  谈诗歌朗诵
  朱光潜      近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗，其中风格是丰富多彩的，但是占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势，那慷慨激昂的调子，有时不完全与诗歌的内容相称。这不免令人有美中不足之感。
        人民为什么爱诗歌？理由也许很多，我想其中之一就是诗歌具有音乐美。这个道理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚。许多旧剧的台词并不那么完美，可是演唱起来，却有极大的迷人的力量。不妨把《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话，请最好的演员用话剧的方式去表演，那会产生什么样的效果？话剧本不要求语言的音乐化，而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出语言的音乐美，那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不尽。在我看来，朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。
        理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。其中，表达感情是基础，顺着自然的倾向，是自发的，倾泻的，无控制的，容许金粒与泥沙俱下的；而音律的形式按照规律的要求却是自觉的，有控制的，不但要披沙拣金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。对于朗诵诗歌来说，做到这一步，才能算到表达感情与音乐美的统一。
        这只是理想。要实现这种理想，还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。在摸索之中要做的事很多，其中一项重要的事是向民族传统学习。我国历代诗人都特别重吟咏的功夫，过去诗文评家教人读诗，也强调要懂诗就必须学会诵诗。有人甚至以为一个人如果不会诵诗，即对诗“终身为门外汉”。传统的旧诗朗诵有一个特点，就是把声音拖长。《书经》里就已有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的说法，“永言”就是《乐记》里所说的“言之不足，故长言之”。“长言”式的朗诵能维持到两千年左右，不能单是凭习惯的惰力，因为诗歌所要表现的情调是比较深永的，低徊往复的，走曲折线而不是走直线的，所以表现方式也要有相应的低徊往复和曲折。长言才能在低徊往复之中把诗的“意味”“气势”“骨力”和“神韵”玩索出来，咀嚼出来，如实地表达出来。假如这个看法略有一些道理，我们也就可进一步认识到诗歌的朗诵不宜用演话剧念台词的办法。
        目前诗歌朗诵不少是侧重表达感情的，有时是近于表演的。在节奏上大半不但不是“长言”，而且比语言的自然节奏还要快一点，急促一点，低徊往复的少。这和我们过去朗诵的传统显然有很大的距离。责任当然不能完全在诵诗人，毛病恐怕大半还是在诗本身。如果诗本身见不出音乐美，诵诗人当然就不能凭空添上音乐美。这就要求诗人们在语言和音律上多下更严肃的功夫。诗歌朗诵已经把诗歌的语言和音律问题很突出地提出来了。
  （有删改）（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．传统戏曲中的台词与话剧台词要求不同。
  B．朗诵中低徊往复是表达深永情感的需要。
  C．过去的诗文评家认为诵诗是懂诗的前提。
  D．旧诗在形式上的不足是由长言来弥补的。
  （2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章开头直接指出了诗歌朗诵中存在的问题，从而引出了全文的论题。
  B．文章举《霸王别姬》之例，是为了说明演员在传统戏曲表演中的作用。
  C．未经音律形式的洗练、节制和熔铸，诗歌朗诵表达出的感情易流于生糙。
  D．诗歌朗诵的成败不完全取决于朗诵者，诗歌本身的音乐美也非常重要。
  （3）如何纠正诗歌朗诵中“演话剧念台词”的倾向？请简要概括。
  组卷：202引用：10难度：0.7

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