2020-2021学年湖南省长沙市雅礼中学高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）（19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力，这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。
        血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用--生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商--那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵--那是身份的血缘继替；富人之子依旧富--那是财富的血缘继替。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是由社会变迁的速率来决定。
        血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。
        血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。
        亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。
        在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。商业是在血缘之外发展的。
        地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动--这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
  （摘编自《血缘和地缘》）材料二：
        事实上，社会学家按同一标准分类的血缘、地缘、业缘这三大群体，分别代表着人类社会发展的三大前后相继的历史阶段。最初人类属于血缘群体，建立在血缘群体之上的庞大而复杂的氏族组织是它的高级形式。随着生产的发展和新制度的出现，以家庭为单位的个体逐渐打破了氏族组织的生活空间，开始脱离血缘群体的束缚而相互杂居，从而使氏族组织解体，代之以按地域和财产差别为基础组织起来的国家组织。随着工业和交换的进一步发展，各种生产部门之间的分工日益充分发展起来，居民于是逐渐依其职业分成了相当稳定的集团，于是业缘群体成为现代社会的最基本最重要的组织形式。
        中国的大村落，大体上是由婚姻血缘关系构成的社会群体，据此，我们有理由把它们称为血缘群体，这对那些单姓村尤其确切。在明清二代，在浙江中南部、安徽南部、湖南、福建及两广地区，一族所聚，动辄数百、数十里，并无异姓杂处。直至现在，安徽、江西、浙江山区及闽广一带，单姓的数百户村所在多有。当然，在现今的杭嘉湖、苏锡常以及更北的黄淮流域，单姓村虽有，但普遍存在的是那些以一二大姓为主、间以若干小姓的村落。形成这种差异的原因，当然在于人口的村际流动。而推动人口流动的原因，在北方主要是由于战乱和自然灾害，而杭嘉湖和苏锡常是由于近百年来商品经济冲击的结果。
        中国乡村村落的一个极其显著的特点是地缘群体与血缘群体或准血缘群体几乎是同一个群体。自战国秦汉以来，村落内部的土地实际上是各家庭私有，并通过买卖或典押而转让。只有在宗教势力强大的村落内，数量有限的族田中依稀保存着村社的痕迹，村落内各个二代或三代同堂家庭，乃是私有财产的真正主体。各家庭在村落内的地位，主要地不是决定于它在血缘亲属网络中的亲疏远近，而是它拥有财富--主要是土地的多寡。顺此，家庭之间的财产差别仍是中国村落的更为重要、更为真实的基础。在这个意义上，我们又可以把中国的村落--无论是单姓村、主姓村，还是杂姓村--看成是一个典型的地缘群体。
  （摘编自《当代浙北乡村的社会文化变迁》）（1）下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.血缘社会是稳定的，它的稳定是指社会结构的静止，不是指社会结构中个人的静止。
  B.血缘社会中，亲密的血缘关系限制着一些社会活动，冲突和竞争在血缘社会中是不存在的。
  C.在乡土社会中，长幼之间是有差次的，年长的对年幼的具有强制的权力是血缘社会的基础。
  D.亲密的血缘社会中也会发生交易，但这种交易是以人情来维持的，不是现代意义上的商业。
  （2）下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.血缘社会中以血缘作为分配各人的职业、身份、财产等的标准似乎是最没有理由的。
  B.血缘继替维持着社会结构的稳定，而社会结构若发生变化，就将会影响到血缘继替。
  C.从血缘转变到地缘是社会性质的转变，血缘是契约社会的基础，地缘却是身份社会的基础。
  D.血缘社会发展为地缘社会，进而为业缘社会，主要是由于生产力的提高和社会分工的发展。
  （3）根据材料，下列不是血缘群体发展为地缘群体原因的一项是

   

  
  A.家族人情往来馈赠
  B.生产力水平的发展
  C.频繁战争和自然灾害
  D.商品经济发展冲击
  （4）根据两则材料，概括中国乡土社会血缘群体的特点。
  （5）材料一主要采用了哪些论证方法？请简要分析。
  组卷：14引用：3难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面各题。
  合欢，合欢
  李晓东      ①很多年以后，我才知道，那是合欢。
        ②小城况味，多是从悠长悠长的小巷里荡漾出的，这是九岁的我就已经能感受得到的。所以，当母亲牵着我的手慢慢走进不知名的巷道时，一种淡淡的情绪笼上我的心头。后来，我学会了描摹那种情绪：忧伤。
        ③事实上，九岁的我，和忧伤是不搭界的。三十八岁的母亲，似乎也看不出忧伤的样子。天生的好皮肤让她总是显得比同龄人年轻十岁，同样一件的确良白衬衣，穿在她身上，就穿出了时装的味道。母亲齐耳的短发，刚刚遮住耳朵，当她俯下身子给我整理衣服的时候，我看见清晨的阳光投在她的脖颈上，让她的耳朵有了透明的质感，粉嘟嘟的耳垂让我忍不住伸手去摸。母亲笑一笑，随手拂过脸颊的发梢，一段白皙的脖颈上也落下一片阳光。
        ④这是七月，母亲去小城开会，带上了我，这是我第一次出远门。纵深的小巷是我们走往住地的必经之路。小巷里隔三五步就见一棵槐树，粗壮的树干一个人不能环抱，浓密深绿的树叶，漏着点点阳光。槐荫披拂处，是一个一个门庭，层层剥落的朱漆，锈迹斑斑的门环，半掩着的木门，褪了色的对联，簇拥着一条碎石铺地，仅容我和母亲并排行走的小径，重重叠叠的屋檐从爬满青苔的高墙上伸出来，把天空切割成一条窄窄的蓝色，随着我们的脚步晃啊晃。
        ⑤小巷尽头，豁然洞开，一个一眼看不到头的大院子。院子里是一排一排白墙青瓦的平房，我随母亲走进一间，一开门，隐隐的霉味儿裹挟着热浪扑面而来。母亲推开浅绿色的木窗，我来到窗前，一棵大树正对着窗口。那是一种我从来没有见过的树，开着我从来没有见过的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。树冠在十几米高处平平地铺开，将七月骄阳隔在树外，树下形成天然绿荫。
        ⑥我雀跃而出，跑到屋后，见十来棵一般模样的大树肩并肩默立，树叶间缀满了粉红色棉絮一样的绒花，远远望去，如雾一般。从那红雾里，飘出丝丝缕缕清甜的香气。我站在树下，看见那香气正倾泻而下，从我的头顶，发梢，直到我的肩膀、我的手、我的脚下，然后那香气蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾，沿着我的手、我的肩膀、我的发梢，直到我的头顶，重重叠叠。我在那香气里静悄悄，不敢发出一点声音。但母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，抹了胭脂一样。她从那香气里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。
        ⑦又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这个名字让我喜欢，但是文章始终没有描摹过合欢的样子。“与其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵树吧。”可是，史铁生终究没有走近那棵树。“我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静的待一会儿，悲伤也成享受。”史铁生的悲伤我那时并不理解，让我失望的是，合欢在哪里呢？
        ⑧我真正认识合欢，是在羊城，那时我十九岁。还是七月，走进烈士陵园时，我大汗淋漓，感觉自己已经奄奄一息。顾不得旁人诧异的目光，我把头伸向陵园一角的水龙头。我把水开到最大，长发在水中倾泻。立起身，甩甩头，感觉可以喘气了，头顶，却是一棵大树，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。蓦然间，感觉十年前的那树回来了。树干上挂着小牌子：“合欢，又名……”合欢，合欢，原来，史铁生笔下那棵始终未曾露面的合欢，我早在九岁的时候就已经遇到了。
        ⑨那是一次仓促的旅行，仓促到不知道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街头，看衣着光鲜的人流开开合合，我知道，这里不是我的世界。在这里邂逅的合欢，与十年前小城的合欢相比，是傲慢的。虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香气里已然有了本土的居高临下、不屑一顾。过长沙，长沙的合欢看见过一个十九岁的白衣少女仰面躺在火车站广场的草坪上，合欢就在她的头顶，默默看她。
        ⑩又是七月，我已是母亲当年的年纪，依然在小城，依然有合欢，然而母亲再也站不起来了。她整日躺在病床上，医院的颜色，除了白，还是白。但是窗外是有颜色的，是有花树的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。我站在窗前，窗外是合欢，床上是母亲。
  ⑪母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，像抹了胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。惊回首，病床上的母亲静悄悄的，一点声音也没有。
  ⑫我知道了，史铁生为什么终究没有走近合欢。
  （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．作者的童年是幸福快乐的，但文章却从悠长悠长的小巷写起，小巷的忧伤冲淡了快乐，也暗示了后文的情节的走向。
  B．文章第④段对“门庭”“朱漆”“门环”“对联”的描写，与《我与地坛》中对地坛的描写相似，但并不同样，意在渲染伤感气氛。
  C．作者与合欢树的相遇很早，但“合欢”树与名在意识中的统一事隔多年，这使得作者对于合欢既感亲切又一度保持距离。
  D．作者目睹了多个城市的合欢树，小城、广州、长沙；也从史铁生的文字里与之相遇，这些相遇都带给作者美好的感受。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文章标题醒目，“合欢，合欢”，以反复的手法赋予单纯的树名以浓厚的抒情色彩，意味深长。
  B．文章第③段对阳光的景物描写，既有助于塑造母亲美丽的形象，也烘托出母子相伴的温暖幸福的氛围。
  C．史铁生的《合欢树》及其母子故事穿插全文，与作者母女之情相互映衬，一虚一实，使史铁生的形象更鲜明。
  D．文章以“合欢”这一意象为线索，同时以时间为轴，写出作者母女生命的轨迹，及作者对母亲的深情。
  （3）文中画线部分语句使用了多种修辞，请找出其中两种加以赏析。
  （4）第⑥段和第⑪段用了相同的笔墨写母亲的头发与脸颊，有什么作用？
  组卷：18引用：6难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        谯周字允南，巴西西充国人。幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业。精研六经，颇晓天文：诸子文章，非心所存，不悉遍视；无造次辩论之才，然潜识内敏。建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。亮卒，大将军蒋琬领刺史，徙为典学从事，总州之学者。时后主颇出游观，增广声乐。周谏曰：“昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡，欲弄神器，于是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也。忧责在身者，不暇尽乐，愿省减所增造，但奉先帝所施，下为子孙节俭之教。”徙为中散大夫。时军旅数出，百姓凋敝，周为《仇国论》，曰：“周文养民，以少取多；勾践恤众，以弱毙强。故智者时可而后动，数合而后举，汤武之师不再战而克，诚重民劳而度时也。”后迁光禄大夫，位亚九列。周虽不与政事，以儒行见礼。后主时访大议，辄据经以对，而后生亦咨问所疑焉。景耀六年冬，魏将邓艾克江油，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴，本为和国，宜奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜奔南。惟周以为：“自古以来，无寄他国为天子者，今若入吴，固当臣服。政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之则魏能并吴吴不能并魏明矣等为小称臣孰与为大再辱之耻何与一辱，且若欲奔南，则当早为之计；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎？”众人无以易周之理，递从。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。晋室践作，累下诏所在发遣周。六年秋，为散骑常侍，疾笃不拜，至冬卒。
  （选自《三国志•杜周杜许孟来尹李谯卻传》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．由此言之/则魏能并吴/吴不能并魏明矣/等为小/称臣孰与/为大再辱之/耻何与一辱
  B．由此/言之则魏能并吴/吴不能并魏明矣/等为小/称臣孰与/为大再辱之耻/何与一辱
  C．由此言之/则魏能并吴/吴不能并魏明矣/等为小称臣/孰与为大/再辱之耻/何与一辱
  D．由此/言之则魏能并吴/吴不能并魏明矣/等为小称臣/孰与为大/再辱之/耻何与一辱
  （2）下列对各词语相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．六经：是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。其中《诗经》因“风”记载各地民歌而被认为是我国现实主义文学的源头。
  B．劝学从事：是地方掌管文教的学官，地位低于典学从事。按汉制，州刺史下设从事若干分管州政，劝学从事是其中之一。
  C．汤武：是历史上著名的贤明君主商汤和春秋时期军事家孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。
  D．践阼：走上阼阶主位。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶，阼阶上为主位。文中指晋取代魏国，登上皇位。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．谯周博学多识，内敛机敏。他精心钻研儒家经典著作，精通天文知识。他虽然没有随机而发的辩论口才，但是见识深刻高远，心思机敏迅捷。
  B．谯周忠心辅君，敢于进谏。为劝谏后主修养德行，承继先王遗风，节俭行事，他举了王莽失败后，众人夺取贵重宝物而引起天下纷争的例子。
  C．谯周鉴古讽今，善于总结。当时征战频仍，谯周作文援引古事，总结历史，从中得到启示：不让百姓疲敝不堪，审时度势，才能治理好国家。
  D．谯周洞察时局，保全蜀国。当邓芝长驱直入，蜀国危在旦夕。谯周分析了形势利弊，主张后主投降。依靠他的谋划，刘氏蜀国最终太平无事。
  （4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
  ①既长，耽古笃学，家贫未尝问产业。
  ②周虽不与政事，以儒行见礼。后主时访大议，辄据经以对。
  组卷：6引用：2难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 8．阅读下面的材料，完成下面两个小题。
        ①孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！”
  （3.1）      ②三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
  （3.2）      ③季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
  （3.6）（1）三则材料都提及季氏（鲁国执政大臣）所作所为，这些行为在儒家看来是怎样的行为？孔子对此抱有怎样的态度？
  （2）在乡土社会中，礼俗是稳定的，也是神圣的。春秋末期的季氏为什么对礼俗有以上态度，请简单地分析其社会原因。
  组卷：1引用：2难度：0.5

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四、写作（60分）

• 9．阅读下列材料，按要求作文。
        某市市中心一个滨江工厂整体搬离市区，腾出的厂区有很多枝繁叶茂的大树，有大大小小的一些池塘，与流经城市的河流相连，适合建成一个湿地公园。但这个地段又是城市的黄金地带，开发成住宅小区或商业区，会有丰厚的经济效益，市民居住购物也会舒适方便。哪一种规划更好？市政府想听取市民的意见。
        设想你是这个城市的一个学生，每天早晚穿行在大街小巷，和这个城市一同成长呼吸，希望她变得更加美好，因此写信给市长、表达你的观点和希望。
        要求：写出你对城市、自然与人的关系的思考，题目自拟，观点明确，字数800以上。
  组卷：4引用：1难度：0.7

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