人教新版选修中国文化经典研读《第1课 〈论语〉十则》2021年同步练习卷（9）

一、文言文阅读

• 1．文言文阅读（神州智达创新金题示范卷 专题十 第一题）
        李朴，字先之，虔之兴国人。登绍圣元年进士第，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔州教授。以尝言隆祜太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫【注】．忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。旋追官勒停，会赦，注汀州司户。徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴曰：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴曰：“承旨知而不言，无父风也。”右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。”又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。”蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官，皆持之不下，复以为虔州教授。又嗾言者论朴为元祜学术，不当领师儒，罢为肇庆府四会令。有奸民言邑东地产金宝，破田畴，发墟墓，朴至，请罢之。改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑曰：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。在广南，止其帅孙埃以文具勤王，不若发常赋助边。破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。朴尝自志其墓曰：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”盖叙其平生云。有《章贡集》二十卷行于世。
  （选自《宋史•李朴传》，有删改）【注】鞫：审问。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．朴自为小官/天下高其名/蔡京将强致之俾所/厚道意/许以禁从朴/力拒不见京/怒形于色然/终不害也/
  B．朴自为小官/天下高其名/蔡京将强致之/俾所厚道意/许以禁从/朴力拒不见/京怒形于色/然终不害也/
  C．朴自为小/官天下高其名/蔡京将强致之俾所/厚道意许/以禁从朴/力拒不见京/怒形于色/然终不害也/
  D．朴自为小/官天下高其名/蔡京将强致之/俾所厚道意许/以禁从/朴力拒不见/京怒形于色然/终不害也/
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，如绍圣、熙宁、元丰、贞观、康熙。
  B．国子监，是我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为最高学府。
  C．古代人尊崇右，右尊左卑。如“位在廉颇之右”。官位前加“右”表示比加“左”地位高。
  D．墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平事迹或悼念性的文字。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．李朴耿直刚正，敢于进言。他因曾经言说隆祐太后处事不当而被停职查办；他批评翰林承旨范纯礼不敢言，没有范父的风范。
  B．李朴指摘时弊，忠于朝廷。他人朝答对，认为自熙宁、元丰以来，政体多变，如果今天政事不当，必定导致不能挽救的局面。
  C．李朴傲视当朝权贵。中书侍郎冯熙载想以邂逅的方式与李朴相见，李朴笑道，既然不能见蔡京，就更不能邂逅冯熙载。
  D．李朴历任官职，颇有声望。他相继担任虔州教授、肇庆府四会令、国子祭酒、秘书监等职，在任职之处都留有很好的名声。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。
  ②今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。
  组卷：2引用：5难度：0.5

  解析

二、名著阅读

• 2．请紧扣下面画线的句的观点，结合《论语》或《三国演义》的有关内容，运用排比的手法，续写一段意思完整的话，不少于60字。
  “和”是中华文化的精髓之一，不少名著都蕴含有尚和精神。
  组卷：40引用：8难度：0.3

  解析

• 3．下列《＜论语＞选读》中的课文，不属于孔子思想“政治”主题的是（　　）

  A．《克己复礼》	B．《仁者爱人》
  C．《知其不可而为之》	D．《为政以德》
  组卷：16引用：2难度：0.9

  解析

• 4．阅读下面两段文字，回答问题。
        子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
  （《论语•卫灵公》）      从文化的角度来考量，确实有很多事情很难用先进与落后、文明与愚昧来衡量。这种把自认为是先进的、是文明的东西强加给别人的做法，我觉得不适合这个社会。因此“己之所欲，也不要强加于人”。
  （莫言《己之所欲，也不要强加于人》）（1）第一则材料中画线句子的意思是

   

  。
  （2）两则材料都体现了处理人际关系的重要原则，请概括其相同点。
  组卷：2引用：2难度：0.7

  解析

• 5．阅读下面的文字，完成后面的题目。
        子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语•子张》）
        子夏曰：小人之过也，必文。（《论语•子张》）
        子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。（《论语•述而》）
  （1）从子夏的话语中，我们可以总结出一个成语

   

  。
  （2）以上语段表达了怎样的思想？它对我们当前的社会生活有何指导意义？
  组卷：13引用：2难度：0.1

  解析

• 6．阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。
        ①子曰：“里仁为美^①，择不处仁^②，焉得知？”
  （《论语•里仁》）      ②孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑^③，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？”
  （《孟子•离娄上》）
  （注）①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。②处：居住。③菑：同“灾”。
  （1）孔子和孟子各从什么角度谈如何对待他人的问题？
  （2）对于“不仁”，孔子和孟子共同的态度是什么？请简要分析。
  组卷：1引用：1难度：0.6

  解析

• 7．阅读下面的《论语》选段，回答问题。
        子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
  （《论语•公冶长》）
        子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
  （《论语•雍也》）      仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
  （《论语•颜渊》）（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是

   

  
  A.孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。
  B.俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。
  C.“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。
  D.“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。
  （2）结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。
  组卷：1引用：1难度：0.6

  解析

• 8．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。
        ①子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语•卫灵公》）
        ②孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
  （1）这两个选段都反映了什么问题？
  （2）孔子和孟子的观点各有什么侧重？请简要概述。
  组卷：2引用：2难度：0.6

  解析

• 9．阅读下面四段文字，完成问题。
        ①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
        ②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
        ③子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
        ④“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情。”
  （《史记•李斯列传第二十七》）（1）①②③则材料中所强调的儒家重要思想是：

   

  。
  （2）请简述孔子和李斯的观点的区别：

   

  。
  组卷：0引用：2难度：0.6

  解析

• 10．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
        ①仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
  （《论语•子路》）      ②孟子曰：“为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”
  （《孟子•离娄上》）（1）请概括孔孟主张的共同之处。
  （2）孔孟有什么不同的主张？请简析。
  组卷：4引用：3难度：0.6

  解析

• 11．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
        ①子曰：“不曰‘如之何^①，如之何’者，吾末如之何也已矣！”
  （《论语•卫灵公》）      ②（孟子）曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我^②者。先立乎其大者^③，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
  （《孟子•告子上》）
  （注） ①如之何：怎么办。连言“如之何”，是反复思考（怎么办）的意思。②官：器官或官能。③我：我们，泛指人类。④大者、小者：重要的、次要的。
  （1）请概括上面两个选段主张的共同之处。
  （2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。
  组卷：1引用：1难度：0.7

  解析

• 34．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
        ①子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
  （《论语•公冶长》）      ②子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧^①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠^②成；十二月，舆梁^③成，民未病涉也。君子平其政，行辟人^④可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
  （《孟子•离娄下》）（注） ①溱洧：河名。②徒杠：走人的桥。③舆梁：走车的桥。④行辟人：出门时有人在前开道。
  （1）材料①和材料②都体现了子产是个

   

  的执政者。
  （2）孔子对子产的评价很高，但对于子产“乘舆济人”这件事，孟子却说“惠而不知为政”，请结合材料②分析孟子这么说的理由。
  组卷：1引用：1难度：0.7

  解析

• 35．阅读下面的《论语》选段，回答问题。
        子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑^①末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦^②焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬^③也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
  （《论语•子张》）（注） ①抑：但是，不过。表示转折。②倦：疲倦。③诬：诬陷、欺骗。
  （1）子游认为何为“末”？
  （2）针对子游的质疑，子夏做出了怎样的辩驳？请简要分析。
  组卷：0引用：1难度：0.7

  解析