2021-2022学年湖北省武汉市江岸区高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        木版年画是一种民间美术形式，但不是一种单纯的装饰审美艺术形式，而是一种活态与流变的民间文化物象。木版年画的题材都是有教化意义的，如《农耕图》《桑蚕图》《男十忙》《女十忙》传递着各司其职、惠国利民的思想，《女学堂演武》《女子自强》表达着男女平等、与时俱进的思想，《高堂金安》《友弟重天伦》暗喻着仁爱诚信、孝老爱亲的思想。此外，木版年画中海量的戏出年画更是借助诸多的历史故事或戏曲情节发挥着知识传播作用，在个人社会化的过程中扮演着重要的角色。就民间美术形式本体而言，木版年画的色彩注重光亮醒目，所用原料多为矿物与植物颜料，环保实用又艳丽照人。木版年画的造型注重对生命美好的追求，如男性形象多强调健硕壮美，女性形象多强调柔美丰腴，孩童形象强调圆旺好动，即使动物的形象也如此，如雄鸡、肥猪、大马等。木版年画注重通过类比与夸张来塑造形象及表达寓意，注重谐音所能带来的想象效果，强化了其吉祥寓意与装饰效果。木版年画及其他民间美术资源都是我国传统文化的重要组成部分，是我们民族生生不息、发展壮大的丰富滋养，“是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用”。
        我们需要明白，随着虔诚的宗教信仰心理的淡化与强大政治舆论压力的消除，张贴年画在现今社会生活中或许会成为一种有个性色彩的、求新求异的文化选择。但是，我们也必须认识到作为生成于农耕社会的民间美术形式，木版年画如要在当代社会继续占有一定的市场，就必须在题材选择、材质选用、形制显现、寓意寄托等方面有所改变，也就是当今所鼓励和提倡传统文化创造性转化与创新性发展的内容之一。
        创造性转化与创新性发展不是对木版年画的破坏，而是更高层面的保护，因为“保护不应把它凝固地定个在某个历史的时空点上，要理解和重视文化遗产自身的嬗变和自身发展，要给中国年画注入现代艺术所倡导的诸多元素，传统与现代结合。在继承传统技法的基础上，利用新材料、新技术，突出自己的民族性、地域特色和时代感”。尝试推进木版年画的创造性转化与创新性发展，是因为其只有及时准确反映当下社会的现实状况，表达当前民众的真实欲求，满足民众的心理慰藉，以自我的艺术特征参与到社会改革中才能实现自身的发展。
        木版年画作为民间美术形式的一种，是一种待挖掘的民间美术资源宝库。中国年画在中国古老民间艺术中，以其人文蕴含之深厚、信息承载之密集、地域风格之丰富、民族心理表现之鲜明与深切而著称，其艺术形式和载体最具中国特色和世界价值，是其他民间美术难以企及和超越的艺术品种。此类民间美术资源的转化是传统与现代的结合，较容易形成特色的文化产业，形成新的文化经济增长点，从而形成具有浓厚民族意味的文化品牌。同时，木版年画及其相应的民俗文化的转化更要借助于科学技术及新媒介的发展，依靠民俗文化的地域性及包容性吸引更多地域的民众通过多种方式参与其中，对于形成民俗文化产业都将起到较好地促进作用，如黑龙江的雪村过新年、南京的秦淮灯会、济南的趵突泉灯会等就是很好的例证。
        对木版年画的保护从更多的层面予以关注，是对已开展保护工作的回顾与反思，更是对下一步保护研究工作的理性思考，对于我们正持续开展的非物质文化遗产保护研究及实践都有一定的推进作用。
  （摘编自张兆林邵雪彤《“然”与“所以然”：木版年画保护若干问题辨析》）材料二：
        十多年来，我国非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护工作已取得显著成效，但面对庞大的需要保护的项目，“非遗”面临可持续发展的困境。从属性来看，“非遗”源自民众的生活实践，其与日常生活息息相关，故而在当代若能实现生活传承，则是促进其发展的最好方式。然而伴随现代社会的不断发展，人们的生活方式发生改变，很多原本存在于日常生活中的“非遗”不能继续发挥作用。那么，“非遗”是否真的面临发展衰微的困境而无发展之余地呢？殊不知，消费需求的变化让我们看到了“非遗”真正走入民众生活的可能性。
        以手工技艺类“非遗”为例。随着日常生活审美化的广泛流行，手工艺作为传统文化的符号象征，正逐渐成为建构新中式生活方式的重要文化资源而被消费。这一现象的出现，说明在物质生活富足后，人们对美好生活的迫切向往和消费需求的深层结构变化。这无疑为倒逼传统工艺行业转型升级，推动“非遗”走进生活提供了绝佳契机。
        打造中式生活美学，引导手工艺向生活日用方向回归。消费者对手工生活用品的强烈消费意愿，促使手工艺向生活日用方向回归。首先，鼓励手工艺生产经营者开发生活日用品，特别注意提升产品质量与实用功能，通过作品风格的塑造，满足当代人对中式生活品质的追求。其次，鼓励跨界融合。手工艺可以借助流行文化的载体，比如引入动漫等影视作品，实现与现代休闲娱乐的跨界结合，成为社会生活的新时尚。此外，发挥公众人物的引领示范作用，在全社会范围内打造有品质的中式生活美学。
        鼓励设计介入，培养现代复合人才。消费者对个性与美观的追求，使设计的作用日益重要。一方面，要鼓励设计介入手工艺品生产，在传统的基础上推陈出新，将传统技艺与现代观念相结合，使手工艺品以人们乐于接受的形态走入市场。另一方面，注重对现代复合人才的培养。当代手艺人需要具备现代设计思维，对传统工艺文化与现代中国美学都应有深刻的见解。因此可以借助高校的力量，组织对手艺人等相关从业人员的培训，通过连续教育的方式让他们系统学习设计知识，提升审美水平。
        加强品牌建设，提升核心价值。总体来说，我国传统工艺品牌的发展还处于起步阶段，需从多方面鼓励从业者加强品牌建设以促进手工艺走入生活。首先，拓展经营思维，专注产品品质与创新的同时兼顾销售渠道的拓宽、推广力度的提升以及多元服务的提供。其次，提高对视觉识别系统的重视，注重产品外观、包装、品牌标志等一系列视觉设计，通过视觉形成差异化以满足民众“求异”的消费心理。此外，强化专利保护，并加大实用、技术型产品的研发，以提升品牌的核心价值。
  （摘编自徐赣丽《关注美好需求，推动“非遗”走向生活》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．木版年画是一种活态与流变的民间文化物象，它的题材都是有教化意义，表达着各种社会思想。
  B．木版年画是一种生成于农耕社会的民间美术形式，在当代它需要进行创造性转化与创新性发展。
  C．木版年画需要把自我的艺术特征参与到社会改革中才能实现自身的发展，从而实现创造性转化与创新性发展。
  D．木版年画的民俗文化的转化要借助于科学技术及新媒介的发展，吸引更多地域的民众通过多种方式参与其中。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．“非遗”源自民众的生活实践，在当代若能实现创造性转化，则是促进其发展的最好方式。
  B．在物质生活富足后，人们对美好生活的向往和消费需求为推动“非遗”走进生活提供了契机。
  C．重视视觉识别系统，注重产品外观、包装、品牌标志等视觉设计，就能打造中式美学生活。
  D．随着现代社会的不断发展，人们的生活方式发生改变，非物质文化遗产面临发展衰微的困境。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能体现材料二观点的一项是

   

  
  A．充分发挥博物馆、美术馆、图书馆、群艺馆等场所的主阵地作用，把“非遗”保护融入新型城镇化建设与农村面貌提升的过程中。
  B．天津杨柳青镇有30多个村庄的民众从事年画生产。曾经红火的木版年画生产销售聚集了一批人，从而使得年画产品行销大江南北。
  C．在现有传统工艺品牌中，63.25%的品牌成立时间不足5年，74.36%没有产品专利，专利拥有程度较低且实用、研究、技术型专利欠缺。
  D．广为流传的“祥云”“万字”“博古”等寄寓美好祝愿的符号，可以根据具体的转化需要进行比例置换，实现其在转化产品中的重新组合。
  （4）请结合材料二，简要概括其论证特点。
  （5）木版年画作为非物质文化遗产保护的一项内容，如果它植入到南京的秦淮灯会的具体民俗活动中，请你结合材料二提出三条对其实施非物质文化遗产保护的具体建议。
  组卷：7引用：4难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  断魂枪
  老舍      沙子龙的镖局已改成客栈。
        东方的大梦没法子不醒了。不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。龙旗的中国也不再神秘。枣红色多穗的镖旗，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。
        这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。
        谁不晓得他“神枪沙子龙”？可是，现在镖局改了客栈，大枪立在墙角。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。
        在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们都有点武艺，有的在庙会上去卖艺，他们打扮得像个样儿，他们是神枪沙子龙的徒弟——虽然沙子龙并不承认——得到处露脸。没钱，上沙老师那里去求。沙老师不含糊，不让他们空着手儿走。可是，为打架或献技去讨教一个招数，沙老师有时说句笑话，马虎过去，有时直接把他们赶出去。
        王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。他一脸横肉，努着对大黑眼珠。他给手心一口唾沫，抄起大刀来：“诸位，王三胜以武会友，神枪沙子龙是我的师傅；玩艺地道！我先练趟瞧瞧。不白练，练完了，带着的扔几个；没钱，给喊个好！”
        一跺脚，刀横起，削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。收了势：“诸位！”一手持刀，一手叉腰，看着四围稀稀的扔下几个亮而削薄的铜钱。他咽了口气：“没人懂！”
  “有功夫！”西北角上一个黄胡子老头接了话。
  “下来玩玩，大叔！”王三胜说得很得体。
        点点头，老头儿往里走。这一走，四处全笑了。他的胳臂不大动；左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步地往前拉扯，像是患过瘫痪病。蹭到场中，一点没理会四围怎样笑他。
  “神枪沙子龙的徒弟，好，让你使枪吧，我呢？”
  “三截棍进枪吧？”王三胜要看老头子一手，三截棍不是随便就拿得起来的家伙。
        老头子的黄胡子一动：“请！”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去，枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。啪，啪，两响，王三胜的枪撒了手。老头子的眼亮得发着黑光；腿轻轻一屈，手上打着刚要抽回的枪杆；啪，枪又落在地上。
        王三胜擦着汗：“姓王的服了！可有一样，你敢会会沙老师？”
  “就是为会他才来的！”老头子的干巴脸上皱起点来，似乎是笑呢。
  “你老贵姓？”他问。
  “姓孙，”老头子的话与人一样，都那么干巴，“爱练，久想会会沙子龙。”
  “跟我来。”
        沙子龙不把你打扁了！王三胜心里说。他脚底下加了劲，可是没把孙老头落下。但是，沙子龙是没对手的。准知道孙老头要吃亏，他心中痛快了些，放慢了些脚步。
        到了客栈，他心中直跳，惟恐沙老师不在家，他急于报仇。他知道老师不爱管这种事，可是他相信这回必定行，他是大伙计，不比那些毛孩子；再说，人家在庙会上点名叫阵，沙老师还能丢这个脸吗？
  “三胜，”沙子龙正在床上看着本《封神榜》，“有事吗？”
  “栽了跟头！”
        王三胜心中不平，他得激动老师：“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次！”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。
        客人进来，沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下，他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交手，可是不能不沏茶去。孙老者没话讲，用深藏着的眼睛打量沙子龙。沙子龙很客气：“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”
  “教徒弟不易！”孙老者说。
  “我没收过徒弟。走吧，这个水不开！茶馆去喝，喝饿了就吃。”沙子龙从桌子上拿起缎子褡裢，一头装着鼻烟壶，一头装着点钱，挂在腰带上。
  “我来为领教领教枪法。”
  “五虎断魂枪？”沙子龙笑了：“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”
  “教给我那套枪！”孙老者抱了抱拳。
  沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”
  “不传？”
  “不传！”
        孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫：“打搅了，再会！”
        沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。
        王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹腾。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。
        夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：“不
  传！不传！”
  （有删改）
  （1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A．“沙子龙的镖局已改成客栈”，简短的开头，只是为了交代小说的时代背景和故事的起因。
  B．沙子龙的徒弟们热爱中国传统，对过去时代有着无限留恋与欣赏，所以依然固守着江湖本性，保有对于武学的迷恋和热情。
  C．孙老者与沙子龙对话，是希望学习这套枪法，可是一开始就遭到了沙子龙的断然拒绝。
  D．断魂枪不仅是一种武艺，更是沙子龙英雄人生的的折射，记录着沙子龙的全部辉煌，已经和他的生命融为一体。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说从第三人称的角度，围绕沙子龙的“五虎断魂枪”进行相关事件的描写，收放自如，易引起读者的共鸣。
  B．小说表现了人物复杂的心理活动，并不多用直接的心理剖析，而是通过人物的外形和动作等精确描绘来披露。
  C．小说在塑造人物形象时，运用烘托和对照的手法。王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的保守愚顽相对比；孙老者的刚直锐进又与沙子龙的深藏不露相映照。
  D．老舍善于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。
  （3）文中两处划线部分都提到沙子龙在夜静人稀时舞弄“五虎断魂枪”，其表达方式与作用有何不同？试结合文本分析。
  （4）面对孙老者的请求，沙子龙始终不传“断魂枪”，请依据文本，简要分析沙子龙不传“断魂枪”的原因。
  组卷：15引用：3难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        很多人对“长河落日圆”有不同的看法，他们认为，落山时的太阳不是圆的而是扁圆的。落日为什么是扁圆的呢？这是①

   

  。不少人都有这样的经验：把筷子斜插入一只盛水的杯子里，筷子看起来像被折成两段似的，这就是光的折射现象。
        这样一来，王维的“长河落日圆”似乎有些不正确了，但这个结论下得太早了。我们的眼睛在正常的情况下，对物体形象的判断有很高的准确度。但是在特殊的条件下，眼睛对物体形象②

   

  ，这是一些生理和心理上的现象，称为“错觉”。很多人都知道，人们的衣着会引起身材高矮的错觉，衣服上的横条纹可以令人产生矮胖的印象，而人们穿有竖条纹的衣服，③

   

  
        现在，我们再来看王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”。如果大漠的孤烟正好耸立在落日前面，这时人们看到的扁圆的落日在孤烟的衬托下又会变得圆起来了。太阳是圆的，但光线的折射让人们看见的落日是扁圆的，（　　）。看来，“长河落日圆”并没有错。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.人们看见的“扁圆”又变“圆”了，在孤烟的衬托下
  B.而孤烟的衬托让人们看见的“扁圆”又变“圆”了
  C.人们看见的“扁圆”又变“圆”了的原因是孤烟的衬托
  D.在孤烟的衬托下，人们看见的“扁圆”又变“圆”了
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：13引用：6难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一  白圭说：“我治理水比大禹还强。”
        孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导，所以使水流向四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚水——洚水就是洪水——是仁慈的人厌恶的。你错了。”
        材料二  子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语•里仁》）意思是，有德之人并不孤单，必然有人与他相伴。
        材料三   南朝宋时，季雅罢官回乡，在吕僧珍家旁买了一栋房。僧珍问花了多少钱，季雅说一千一百万钱。僧珍认为太贵了，季雅却说：“一百万买房子，一千万买邻居。”为了能与有德行的人为邻，不惜一掷千金，这就是“以德为邻”的典故。
        读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。
        要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：3引用：2难度：0.6

  解析