2021-2022学年江西省宜春市丰城中学高一（下）入学语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
  “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”
        这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。
        在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。
        带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。
  （摘编自《外国人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏着深层的文化认同差异》）
        材料二：
        中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。
        费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。
        费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
        正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
        假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。
        我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
  （摘编自梁文道《＜乡土中国＞：家，到底是什么呢》）
        材料三：
        家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
        家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
        国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
        国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
        家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。
  （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。
  B．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。
  C．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。
  D．材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。
  B．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。
  C．费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。
  D．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．路要让一步，味须减三分——《菜根谭》
  B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》
  C．已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》
  D．靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》
  （4）材料二使用了哪些论证手法？任选两种，分点简要说明。
  （5）根据材料三，概括一下“中国人的家国情怀”。
  组卷：15引用：18难度：0.3

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  那个冬天我走进地坛
  彭 程
        读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。
        对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
        史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难--人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。
        这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这样想过之后，他安心了许多，接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。
        自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质。
        说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多•弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景--或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”
        作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。
        事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。
  命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。
        这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向--对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。
        此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。
  （选自《光明日报》2019年10月，有删改）
  （1）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。
  B.文章详细引述弗兰克的作品，目的是为了强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。
  C.作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。
  D.地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。
  （2）下列对文章艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章的叙述性标题，交待了特定的时序和场景，这为全文确立了一个独到的抒写视角。
  B.作者将对史铁生的钦敬之情与生命的感悟有机结合，情理交融，情感真挚而富有哲思。
  C.文章描绘公园冬日的情景，描写公园的深秋，虽然着墨不多，却富有意蕴，耐人回味。
  D.本文思维缜密，层次清晰，叙议转换自然；语言不求工而自工，优美隽永，储蓄蕴藉。
  （3）史铁生瘫痪后，是怎样摆脱纠缠、完成自我救赎的？请结合文本进行概述。
  （4）概括“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”一句的含意，并从修辞的角度作简要赏析。
  组卷：22引用：7难度：0.2

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        今年4月份以来，（　　）。它们从栖息地西双版纳一路向北，一度到达昆明市。在大象萌照和流量背后，关于这群远行大象之外的讨论同样热烈，很多人把原因归于①         。
        对此，专家表示，根据多年研究观察，亚洲象喜食低矮灌木和草本植物，需要水源和森林隐蔽场所休息。实际上，保护区内的森林保护得很好，树木高大茂密，森林郁闭度高会导致②         ，当大象食物减少时，就会走出森林，到保护区外的土地栖息觅食。
        此外，无论是亚洲象还是非洲象，③         ，这有助于寻找新的觅食地、河流栖息地，也有助于种群间的基因流动以及在不断变化的环境中维持生存。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.公众关注的热点是一群在云南迁徙的野生亚洲象
  B.一群在云南迁徙的野生亚洲象引发公众关注
  C.公众把目光聚焦到一群在云南迁徙的野生亚洲象上
  D.一群在云南迁徙的野生亚洲象被公众热议
  （2）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
  组卷：2引用：3难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．少年兴则国兴，少年强则国强。青年一代有理想，国家才有力量，民族才有希望，“榜样”是青少年成长成才的“引路人”。
        在新时代，价值观多元的背景下，青少年该追什么样的星，找寻什么样的“引路人”，这是一个需要深入思考、慎重决定的问题。
        在中印边境加勒万河谷冲突中，年仅18岁的战士陈祥榕，用生命捍卫祖国领土，践行着入伍时许下的“清澈的爱，只为中国”的铮铮誓言；航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波在空间站组合体工作生活90天，开展一系列空间实验和在轨训练后，为我国进一步太空探索奠定了坚实基础；习近平总书记在安徽省合肥市肥东县，看望慰问抗洪牺牲同志亲属时，称赞三位在防汛抗洪中不幸牺牲的同志是“我们心中的英雄”。
        随着文娱产业的发展，“饭圈”乱象日益突出，一些从业人员法律意识淡薄、道德观念滑坡，违法失德现象时有发生，对社会特别是青少年产生不良影响，污染社会风气。
        以上材料给寻找“榜样”的当代青年以启示，结合自己的思考写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：3难度：0.7

  解析