人教部编版选择性必修上册《第7课 兼爱》2021年同步练习卷（6）

一、选择题

• 1．下列各句中，没有通假字的一项是（　　）

  A．当察乱何自起？	B．故不孝不慈亡
  C．昔者楚灵王好士细要	D．故亏弟而自利
  组卷：16引用：3难度：0.8

  解析

• 2．下列句子中，加线词的解释不正确的一项是（　　）

  A．圣人以治天下为事者也　　　　　事：事务

  B．譬之如医之攻人之疾者然　　　　攻：治疗

  C．不可不察乱之所自起　　　　　　察：观察

  D．恶施不慈　　　　　　　　　　　施：实行
  组卷：50引用：4难度：0.8

  解析

• 3．下列各项中，加线词的古今意义相同的一项是（　　）

  A．虽至大夫之相乱家	B．恶得不禁恶而劝爱
  C．常于几成而败之	D．君臣父子皆能孝慈
  组卷：10引用：1难度：0.9

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四、文言文阅读

• 9．阅读下面的文言文，完成文后题目。
        君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
        是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝^①之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。
        故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也贫则见廉富则见义生则见爱死则见哀四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠^②，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
        志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
  （选自《墨子•修身第二》）[注]①谮慝：恶意的诽谤。②隳颠：秃顶。这里指年纪大。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.君子之道也/贫则见廉/富则见义/生则见爱/死则见哀/四行者不可虚假/反之身者也
  B.君子之道也贫/则见廉/富则见义/生则见爱/死则见哀/四行者不可虚假/反之身者也
  C.君子之道也/贫则见廉/富则见义生/则见爱死/则见哀四行者不可虚假/反之身者也
  D.君子之道也/贫则见廉/富则见义/生则见爱/死则见哀/四行者不可虚假/反之/身者也
  （2）对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A.君子战虽有陈	陈：同“阵”，阵法。
  B.必察迩来远	来：招徕。
  C.名不徒生	徒：白白地。
  D.其唯圣人乎	其：难道。

  （3）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.第一段中，墨子从行军打仗、丧葬和求学三个方面说起，并以根基不牢就不要期望枝繁叶茂为喻，意在告诫我们做事要从基础做起。
  B.作者认为一个人品德好不好，从与他关系亲近的朋友亲戚的德行就能看出。所以贤明的君主治理天下，必定会选拔贤士辅佐自己。
  C.二、三两段中，作者大量运用排比句，讲明了君子应有的思想认识和行为准则。条理清晰，同时极具气势，发人深省。
  D.第四段告诉我们君子的言行是一致的；嘴上说得好听，却只是想着谋利，甚至不顾名誉，这样是不能成为天下贤士的。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①据财不能以分人者，不足与友。
  ②务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。
  （5）文中第四段运用了什么论证方法？
  组卷：3引用：1难度：0.6

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• 10．阅读下面的文言文，完成文后题目。
        子墨子游荆耕柱子于楚。二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”
        巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾者。”
        子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗狶犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！”
        巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。”
        子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家国家必富人民必众刑政必治社稷必安所为贵良宝者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也。”
  （节选自《耕柱第四十六》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．今用义为政于国家/国家必富人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰义/天下之良宝也
  B．今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也
  C．今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也
  D．今用义为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义/天下之良宝也
  （2）下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．升，文中指容量单位。十合为一升，十升为一斗。公制一升为1000毫升，合一市升。量粮食的器具也叫“升”。
  B．子夏，姓卜名商，战国时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。
  C．和氏之璧，即和氏璧，是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，又称荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。
  D．社稷，土神和谷神的总称。“社”为土神，“稷”为谷神。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．墨子听了弟子们回来后的介绍，相信了他们的话，觉得事情很让人生气。
  B．墨子认为，行义不要以别人看得见、看不见为标准，应该时刻坚持。
  C．巫马子认为赞美先王是不可取的，而墨子则看得更远，因为他看到了先代的道德教训，赞美先王就是赞美能够生存的原因。
  D．在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异都算不得宝物，只有“义”才是最大的宝物。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。
  ②伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！
  ③天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。
  组卷：5引用：2难度：0.5

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