2023-2024学年湖南省怀化市雅礼实验学校高三（上）入学语文试卷

一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．材料一：
        人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
        但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
        这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
        科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
        人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。
        从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的 成功一例。
        二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。
  （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）材料二：
        半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。
        相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元的，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：
        一粒沙里有一个世界，
        一朵花里有一个天堂，
        把无穷无尽握在手掌，
        永恒宁非是刹那时光。
        他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？
        我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。
  （摘编自许倬云《人文与科学之间》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。
  B.相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。
  C.科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受到时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。
  D.人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减少这种对立。
  B.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。
  C.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟。
  D.加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。
  （3）对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是

   

  
  A.池田大作“科学之眼”的论述—为了说明科学无助于解决精神领域的问题。
  B.爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹—为了说明科学家无法保持价值中立。
  C.斯诺《两种文化》的相关论述—为了引出后文人文与科学距离变近的观点。
  D.杨振宁借用布莱克的诗句—为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。
  （4）同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。
  （5）“科学崇拜”的态度主要体现在：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。为什么说这种态度是十分错误而且有害的？请结合材料合理分析。
  组卷：32引用：11难度：0.1

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  还魂草^[注]
  巴金
        敏，五年了，我没给你写过一个字。
        然而今天在林那拿到你托他转给我的短笺。你的亲切的微笑浮现在我眼前，还是那么生动，就像你昨天才离开我似的。
        傍晚，我离开林，匆匆赶回小镇。回到家里，半睡半醒地躺了好一会儿，直到一个小女孩清脆的声音从楼梯上送进来。
  “黎伯伯，你的信来了！”孩子快乐地叫着。
        她略带黑色的宽脸上闪耀着一对漆黑发亮的大眼珠，嘴带笑地张开，雪白的牙齿露在外面。她把信递给我后，小小的手伸起来指着她的浓黑头发，得意中略含一点羞惭，说：“你看，好不好？”
        一只红缎子扎的大蝴蝶伏在她的乌亮头发上，映着灯光发出炫目的光彩。
  “好看得很，”我称赞道，“哪个给你戴上的？”
  “妈妈，”她笑了，“黎伯伯，你给我——”她抿着嘴笑，不再说下去。
  “你说，黎伯伯给你做什么？”
  “你给我讲个像还魂草那样好听的故事啊！”
  “你还想听得哭起来吗？”我笑说。敏，你该记得还魂草的故事，这是我们敬爱的一个年长朋友根据传说改编的。我第一次听到它时，还同你住在一起。我们被感动得许久说不出话，默默地互相注视。这个情景我至今还不能忘记。
        敏，你的短笺我反复诵读。在你忙碌的生活中，还时时在打听我的消息。可是我却像石人一样地沉默了。我为这件事情感到惭愧。
        我预备写一封信，告诉你我最近的生活情形，应该从什么地方写起呢？
        我的书桌就放在窗前，窗上玻璃被炸弹全震破了，现在补上了几块，也留着几个空洞。只要起一阵风，大股的尘土就会灌进房里来。你看，我们就是在灰尘中生活着的。
        昨天早晨，我又被利莎喜悦的声音唤醒了，秦家凤也来了。两个女孩年轻的笑脸灿烂地发亮，把我从充满阴郁气氛的世界中救出来了。她们表情有点相似，只是利莎多一点稚气，秦家凤略带一点沉静的大人气。此外，纯洁、善良、友爱等等，两张脸上都有，而且同样充满朝气，好像早晨刚刚开放的花朵。
        利莎望着我，央求说：“黎伯伯，给我们讲个故事罢。”她又看看秦家凤说：“秦姐姐，你不是来听黎伯伯讲故事吗？”
        我在利莎的头上轻轻敲了一下：“就你一个人花样多。”
  “黎伯伯，不是她一个人，我也是来听你讲故事的，”秦家凤忙解释道。她亲密地看看利莎。
        这时我忽然想起了还魂草的故事。故事里不是也有两个这样年纪的孩子么？他们不也是这样亲密地过着日子么？
        起初她们听我讲两个孩子的友情，还以为我在拿她们开玩笑，后来跟着我的叙述她们看见两个孩子长成了，两颗热烈的心连结在一起，用同样的脚步，四处去找寻那个普照万物、永不熄灭的明灯。……她们的笑容没有了，利莎的手被捏在秦家凤的手里。
        我继续讲下去：在一个寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，两人中的一个跌在岩石上受了重伤。另一个人用尽方法仍然不能挽救朋友的性命。那时据说有这样一种还魂草，要用活人的热血培养，才会长成粗大的叶子，可以用来救人。这个人找到了，他每天早晚用自己的血来浇这棵草，救活了他的朋友。
        敏，还魂草的故事已经加进了我的感情，我随讲随编，给故事换了一个乐观的结局。我看见两张年轻的脸上都笼罩着明澈无比的微笑，一股热气进了我的心中，我全身都感到了温暖，我感激地微笑了。
        敏，这封信对你是一个意外，对我更是。我静静地坐在书桌前，血像一层雾在我的想象中升上来。我无处逃避。
        炸弹在小镇上空刷刷落下时，我和利莎一家人正在川康银行的防空洞里。飞机盘旋声，炸弹下落声，然后便是震撼山岳似的霹雳巨响。举目四顾，眼前只有黑暗。我听见利莎担心地自言自语：
  “秦姐姐不晓得躲在哪儿？”
  “她们一定在城里躲防空洞的。”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微颤动。
        听见解除警报，她脸上还挂着愁云，低声说：“黎伯伯，我们先到秦家去。”
        我拉着她的手走出银行，转眼便是横街，前面显得异常拥挤。街的右边高坡上，一排平屋变成了大堆瓦砾，人们就站在坡上挖掘。利莎丢了我的手疯狂地往前跑去。我跟着她跑。那里原先有一棵枝叶繁茂的大树，现在树上只剩下几根光秃的空枝，树下连接地摊开两张草席，一只小小的带泥的腿静静地伸在外面。
        席子旁边，秦家凤的父亲埋着头在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那个垂着双辫的瓜子脸的小姑娘和那个瘦弱的中年妇人。利莎呜呜地哭起来。天色突然暗起来，太阳落到天外去了。我们走上野草丛生的土坡，利莎的哭声停止了。她弯下身子，拔起一棵叶子粗大颜色碧绿的草，捏在手里，出神凝视。
  “黎伯伯，这是什么草？”
  “这是野草，我叫不出名字。”
  “我要带它回去，拿针刺出手指头的血来培养它。”她庄重自语道。
  “这种野草？有什么用？”我惊奇地问。
  “那么这不是还魂草了。”她失望地说。
  “黎伯伯，你给我找一根还魂草来，我会培养它，要我流多少血，我都不怕。”
        她的脸颊上还留着泪痕，这个平时脸上永远带笑的孩子现在却有这么多的眼泪，我不能再开口了，我不能再写下去了。
  （有删改）[注]《还魂草》写于1941年，以抗战时期大后方重庆为背景，是作者根据自己的见闻创作的一篇书信体小说。小说共六封信，本文节选自第一封和第五封。
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说中两个小女孩的“笑”多次出现，“把我从充满阴郁气氛的世界中救出来了”给故事增添了一抹亮色。
  B.盘旋的飞机，刷刷落下的炸弹，残破的窗户，弥漫的尘土，“我们就是在灰尘中生活着的”，这是战时重庆苦难生活的真实写照。
  C.“一只小小的带泥的腿静静地伸在外面”，画面触目惊心，强烈控诉了日军滥杀无辜妇女儿童的暴行。
  D.结尾处，“不能再开口”是因为利莎受到伤害，“我”悲愤难言；“不能再写下去”是因为对友人敏“我”惭愧自责，欲言又止。
  （2）关于文中的“敏”，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.“敏”是收信人，是“我”倾诉内心感受的对象。
  B.“敏”虽多次出现，形象特征却不甚明确。
  C.“我”与“敏”互诉心曲，情节由此逐步展开。
  D.写给“敏”的信，蕴含“我”对人生、社会的思考。
  （3）黎伯伯给“还魂草”的故事换了一个乐观的结局，这可以看出他是一个怎样的人？请结合文中相关内容简要分析。
  （4）《还魂草》创作于抗战时期，巴金目睹了中华民族的苦难与坚强，“觉得肚里装满了火似的东西”，但他却在作品中着力写了一些“看不见英雄的小人小事”。其创作意图是什么？请结合文本简要探析。
  组卷：15引用：7难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，8分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
  “菜篮子”一头连着农民群体，一头连着城镇居民。①         ，“菜篮子”连着“菜园子”，关系农民的钱袋子。从播种、浇水、剔苗、施肥直到成熟，蔬菜丰产来得不容易。眼下天气越来越冷，②         ，蔬菜就只能烂在地里，农户的生产收入就会受到影响。从需求侧看，蔬菜供给关系城镇居民一日三餐，菜价波动也容易引发其他农产品价格联动。民以食为天，保供给就是保民生。解决蔬菜滞销问题、全面提升“菜篮子”稳产保供能力刻不容缓。
  “菜篮子”产品易腐烂、难保存、价格运行空间大，产销衔接的难度自然大。当务之急是畅通鲜活农产品“绿色通道”，给田间地头的蔬菜找到去处。对各地来说，有必要进一步③         ，既引导本地龙头企业做好农超对接、农社对接、直采直供等，也要努力拓展外埠货源，积极组织产销对接。当前，线上购物需求旺盛。各地可以尝试对农产品线上消费实施专项补贴，或在线上搭建信息共享的供销互助平台，号召全社会消费助农。只有多措并举打通流通堵点，才能及时解决蔬菜滞销卖难问题，确保蔬菜等鲜活农产品及时出村、上路、进城、上桌。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
  （2）简述第二段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。
  组卷：50引用：6难度：0.5

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        列夫•托尔斯泰说：“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”
        宫崎骏说：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”
        冯友兰说过，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这其实也是在说人的精神成长的境界。自然境界是说一个人做事只凭本能或社会习惯。功利境界是说一个人可能意识到了他自己，为自己而做各种事，做事的动机是利己的。道德境界是说，有的人可能了解到社会的存在，为社会的利益做各种事。天地境界是说一个人可能了解到，社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙。他了解他所做的事的全部意义，并自觉做他所做的事。
        以上材料对你的精神成长有哪些启示？请结合材料内容，写一篇文章、体现你的感悟与思考。
        要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：6引用：4难度：0.7

  解析