人教部编版选择性必修上册《古诗词诵读 无衣 春江花月夜》2021年同步练习卷（2）

一、现代文阅读

• 1．美丽的《诗经》      ①《诗经》是中国的第一部诗歌总集，共收入诗歌305首。这些诗反映了西周初期至春秋中叶大约500多年的风土人情。《诗经》由风、雅、颂三部分组成。
        ②《诗经》对我们而言，是一个谜，它有太多的秘密没有被我们揭开。可是，它实在是太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解迷失败之后，仍然对它恋恋不舍。《诗经》是我们民族最缥缈的传说，“诗曰”“子云”并称，在相当长的时间内，几乎成为我们日常生活中的圣经，左右着我们的思维与判断，甚至我们表情达意的方式都蒙它赐予，所谓的“赋诗言志”。但它又总是与我们保持着一定的距离，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。我们已经把“子曰”完全历史化了，孔子其人其事已经凿凿可信，铭刻在历史之柱上，而作为诗云的《诗经》一直不肯降为历史，虽然我们也曾认定它与其他的经典一样，是史，但那只是我们的一厢情愿。它本来就不是描述“事实”，而是表达“愿望”，如果说它是我们的心灵史，那倒是很准确。它确是反映了周代广阔的社会生活，堪称周代社会的一面镜子，我们也因此为它冠以“现实主义”之名，但它真正的价值是表达了那个时代的痛与爱、愤怒与柔情、遗憾与追求。直到今天，我们已然在“痛苦着他们的痛苦，追求着他们的追求”。它永远是鲜活的生活之树，而不是灰色的理论与道德教条。虽然，从孔子及其门徒开始，我们就竭力把它道德化；至少从汉代开始，我们就一直把它学术化，但它永远是诗，是艺术，是感性的、美丽的，是作用于我们的心灵与情感并一直在感动我们而不是教训我们的。是的，它应该是，也一直是大众的至爱，是我们的心灵的寄托与表达。
        ③《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。事实上，我们无论对《诗经》本身及其中的具体篇章的解释，还是对《诗经》的搜集编辑成书、分类标准及意图，及它所呈现的独特的艺术风采，都莫衷一是。莫衷一是的事实表明我们都只是在臆测，在推断，而不是在证明与发现。是的，我可以稍微武断一点说，有关《诗经》的现有的“学术成果”，大多是推断与猜测。对《诗经》中的许多问题我们都各持不同的见解而互不相让。即便是有些问题看起来已经被“公认”，但那也是全体的无能为力，是全体的无能。从而无力提出更有说服力的结论，便只好这么得过且过，大家一齐装糊涂，往前挨日子。
        ④种种学术上的疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。事实是苏格拉底早就警告过的，“学术”在“美”的问题上是无能为力的。纯洁的爱情是没有背景的，真正的文学欣赏也可能正是没有学术性的，我们是否被感动、被感染，是文学欣赏是否发生的唯一标准，而我们是否还被感动、被感染，正是我们是否具有文学欣赏能力的重要标志。正如一个人对他所追求的绝世佳人的身份背景的过分关注，会让我们怀疑他的真正用心一样，过分学术化的文学研究，也让我们怀疑他是否有“爱”文学的能力。甚至是否真的爱文学，还是仅仅因为这种学术研究能给他带来世俗的好处。所以我有时大逆不道的劝我的学生不要去读学者们的文学史。学术化的东西有时是很煞风景的。
  （1）文章第②段中说“我们在殚精竭虑不胜疲惫的解迷失败之后，仍然对它恋恋不舍”，我们对它“恋恋不舍”的原因有哪些？
  （2）作者为什么说《诗经》“一直不肯降为历史”？请分条陈述。
  （3）文章最后一段说：“学术化的东西有时是很煞风景的。”请解释这一句话的含义。
  （4）文中说：《诗经》确是反映了周代广阔的社会生活，堪称周代社会的一面镜子，我们也因此为它冠以“现实主义”之名，但它真正的价值是表达了那个时代的痛与爱、愤怒与柔情、遗憾与追求。请你结合下面一首《诗经》中的诗歌，指出它反映了什么样的社会现实，抒发了什么样的感情。
  秦风•无衣
  岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
  岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
  岂曰无衣？与子同裳，王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
  组卷：4引用：3难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题。
  话说《诗经》之“风”      风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
        这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式。
        换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
        在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
        风俗的形成，是经历了很长时间，是大部分人“约定俗成”的。人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因！
  （选自“国际儒学网”，有删改 ）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

   

  
  A．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；延伸到人类社会，正常的风气才能使社会肌体健康发展。
  B．孔子回答季康子问政时所用到的“风行草偃”形象地解释了“风”的含义，即风俗、风情、风致等，很大程度上指向社会行为规范和人们的行为方式。
  C．在先秦时期的书面语言及理论中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
  D．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，这些情状在《周易》十五个卦象中得到反映，与《诗经》十五国风中的风俗习惯等相印证。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

   

  
  A．在现实生活中，亲友们的看法往往成为人们每做一件事时优先考虑的因素，根源在于这些看法代表着一种社会行为规范，因此法律法规被闲置。
  B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，在实际生活生产中引导人的行为，使之符合大部分人约定俗成的规范。
  C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生阐明社会行为规范的重要性，并强调只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
  D．重读《诗经》有助于挖掘风俗流变的价值：除了要了解古人生活习惯以外，还可以借鉴发扬一些好习俗，创造有利于我们今天生活的新风俗。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A．《诗经•豳风•七月》描绘：“七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。”诗句紧扣七月到十月的农事展开，按农事的顺序写出了先秦豳地的农事习俗。
  B．《诗经•卫风•氓》记载：“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”诗句叙述了氓婚前占卦和女子出嫁时的情形，反映出先秦卫国的婚恋习俗。
  C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话重在强调两个国家的距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
  D．《诗经•秦风•无衣》描述：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”诗句透露了士卒无衣可穿还要作战的痛苦，折射出秦地的征战风俗。
  组卷：10引用：3难度：0.8

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二、诗歌鉴赏

• 5．伯兮^①
  伯兮朅^②兮，邦之桀^③兮。
  伯也执殳^④，为王前驱。
  自伯之东，首如飞蓬。
  岂无膏沐，谁适为容？
  其雨其雨，杲杲^⑤出日。
  愿言思伯，甘心首疾。
  焉得谖草^⑥，言树之背。
  愿言思伯，使我心痗^⑦。
  【注释】：①选自《诗经•国风》。伯：兄弟姐妹中年长者称伯，此处指丈夫。②朅（qiè）：英武高大。③桀：同“杰”。④殳（shū）：古兵器。⑤杲（gǎo）：明亮的样子。⑥谖（xuān）草：萱草，忘忧草。
  ⑦痗（mèi）：忧思成病。
  （1）下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是

   

  
  A．《伯兮》与《无衣》的题材都与战争有关，而写作角度不同。《伯兮》是从思妇的角度来写，而《无衣》则从战士的角度来写。
  B．《伯兮》的第一章通过“朅”“桀”“为王前驱”等内容，赞扬了“伯”的形象、才华与地位，表达了女子内心的骄傲与自豪之情。
  C．赋、比、兴是《诗经》中常用的表现手法。本诗中“焉得谖草，言树之背”与《氓》中“桑之未落，其叶沃若”所用手法完全相同。
  D．诗歌紧扣一个“思”字，边叙事，边抒情，塑造了一个温婉的女性形象——有深深的思念与哀愁，但并没有过于激烈的怨愤。
  （2）《伯兮》的后三章是如何层层深入地表达女子的思念之情的？请结合诗句内容简要概括。
  组卷：33引用：8难度：0.6

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• 6．阅读《春江花月夜》，完成问题。
  （1）下列对《春江花月夜》的解说，不正确的一项是

   

  
  A．全诗共三十六句，共换八韵。全诗随着韵脚的转换变化，平仄交错运用，一唱三叹，前呼后应，音乐节奏感强烈而优美。
  B．诗人仰望明月，不由自主地对宇宙生成、人类本源、人的生存状态进行追问。这种追问是人类永恒的哲学命题，使得诗的意境浑厚博大，深沉旷远。
  C．“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”“青枫浦”托物寓情，白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。
  D．全诗以“月”为主体。“月”是诗中情景交融之物，诗情随着月轮的升落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起--高悬--西斜--落下的过程。
  （2）“月”这一意象在文中有何作用？
  组卷：16引用：4难度：0.8

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