2021-2022学年湖南省永州市雅思中学高一（下）第一次月考语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（33分）（一）现代文I（5小题，共17分
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1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲--仁民--爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二：
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类--地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：
其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面--人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球--一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）材料三：
在一个很长的时间内，人们曾经‘怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。
生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。
（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。
B．人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。
C．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。
D．作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。
B．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。
C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。
D．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。
（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B．“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”
C．“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”
D．“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
（4）同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。
（5）当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。组卷：54引用：31难度：0.5
（二）现代文阅读IⅡ（4小题，16分）
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2．阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
卜世仁道：“怎么急的这样，吃了饭再去罢。”一句未说完，只见他娘子说道：“你又糊涂了，说着没了米，这里才买了半斤面来下给你吃，这会子还装胖呢，留下外甥挨饿不成？”卜世仁说：“再买半斤来添上就是了。”他娘子便叫女孩儿：“银姐，往对门王奶奶家去问，有钱借二三十个，明儿就送过来。”夫妻两个说话，那贾芸早说了几个“不用费事”，去的无影无踪了。
不言卜家夫妇，且说贾芸赌气禺了母另家门，一径回归旧路，心下正自烦恼，一边想，一边低头只管走，不想一头就碰在一个醉汉身上，把贾芸吓了一跳。听那醉汉口中便骂：“臊你娘的！瞎了眼睛，碰起我来了。”贾芸忙要躲身，早被那醉汉一把抓住，对面一看，不是别人，却是紧邻倪二。原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒，如今正从欠钱主家索了利钱。吃醉回来，不想被贾芸碰了一头，正没好气。抡拳就要打。只听那人叫道：“老二住手，是我冲撞了你。”倪二听见是熟人的语音。将醉眼睁开看时，见是贾芸，忙把手松了，趔趄着笑道：“原来是贾二爷，我该死，我该死！这会子往那里去？”贾芸道：“告诉不得你，平白的又讨了个没趣儿。”倪二道：“不妨不妨，有什么不平的事，告诉我我替你出气。这三街六巷，平他是谁，有人得罪了我醉金刚倪二的人，管叫他人离家散。”
贾芸道：“老二，你且别气，听我告诉你这原故。”说着，便把卜世仁一段事告诉了倪二。倪二听了大怒：“要不是令男，我便骂出好话来。真真气死我也！也罢，你也不用愁烦，我这里理有几两银子。你若用什么，只管拿去买办。但只一件，你我作了这些年的街坊，我在外头有名放账，你却从没有和我张过口。也不知是你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分，也不知是你怕我难缠。利钱重。若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约，若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一包银子来。
贾芸心下自思：“亲日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇有又侠之名。若今日不领他这情，怕他燥了，例恐生事。不如借了他的，改日加倍还他也倒罢了。”想毕笑道：“老二，你果然是个好汉子，我何曾不想着你和你张口？但只是我见你所相与交结的，都是些有胆量的有作为的人，似我们这等无能无为的，你透不理，我若和你张口，你岂肯借给我！今。日既蒙高情，我怎敢不领？回家按例写了文约过来便是了。”倪二大笑道：“好会说话的人。我却听不上这话。既说‘相与交结’四个字，如何放账给他，图赚他的利钱，既把银子借与他，图他的利钱，便不是相与交结了。闲话也不必讲，既肯青目，这是十五两三钱有零的银子，便拿去治买东西。你要写什么文契。趁早把银子还我，让我放给那些有指望的人使去。”贾芸听了，一面接了银子，一面笑道：“我便不写罢了，有何着急的！”倪二笑道：“这不是话。天气黑了，也不让茶让酒，我还到那边有点事情去。你竟请回去。我还求你带个信儿与舍下，叫他们早些关门睡罢，我不回家去了，倘或有要紧事儿，叫我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家来找我。”一面说，一面趔趄着脚儿去了。不在话下。
且说贾芸偶然碰了这件事，心中也十分罕希，想郡倪二倒果然有些意思，只是还怕他一时醉中慷慨，到明日加倍的要起来，便怎处？心内犹豫不决。忽又想道：“不妨，等那件事成了，也可加倍还他。”想毕，一直走到个钱铺里，将那银子称了一称，十五两三钱四分二厘。贾芸见倪二不撒谎，心下越发欢喜，收了银子。来至自家门首，先到隔壁将倪二的信捎了与他娘子知道方回家来。见他母亲自在坑上拈线，见他进来便问：“那去了一日？”贾芸恐他母亲生气，便不说起卜世仁的事来，只说在西府里等琏二叔来着。问他母亲吃了饭不曾，他母亲已吃过了，说留的饭在那里。小丫头子拿过来与他吃。
（节选自红楼梦》第24回“醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思”）文本二：
这一回通过一些细微小事，表现了几个处于下层的、各色面目的小人物。让我们看到这些人的心机性格，为人之情、处事之道。并看到这些人各自的交往方式，以及彼此之间复杂微妙的层次关系。具体点儿说，贾芸的精于世故和善于言辞；倪二的外表蛮横和内心仗义，卜世仁夫妇的悭吝无情和虚伪刻薄……都通过那些貌似极为平常的生活琐事，得到了生动传神的呈现。
作者在这里不动声色地对这样无情无义又虚情假意的势利小人给予了冷峻的讽刺。不但用生动的细节，而且从人物名字的谐音（不是人）也可以反映出来一点儿作者对这类人的憎恶态度。
倪二是个泼皮，专做放高利贷的营生。“泼皮”是在《水浒传》中常见的一类形象，是市井流氓无赖的泛指。在《红楼梦》中这大概是第一次出现。虽然在第三回中也有贾母笑说凤姐是“泼皮破落户”，但那是打趣开玩笑。倪二虽然外表看起来是这样的一个泼皮，没想到却有着一颗仗义的心。当听贾芸把事情的原委告诉他后，倪二竟慷慨地把刚收来的十五两多的银子毫不犹豫地借给贾芸。而且不要借据，不收利息！这不由得让读者与卜世仁形成鲜明的对比。
（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是
A.回写倪二借给贾芸银子的事情，以小见大。主要是为了批评在当时的社会放高利贷成风的不良风气.
B。贾芸为了成了“那件事”而可怜巴巴到母舅家里去借钱。刻画了普通人为实现自己的梦想而努力挣扎.
C.过贾芸和舅舅、舅妈（卜世仁夫妇＞的对话描写。揭露世间人情冷暖，也从某种程度上反映了大家族的某些矛盾。
D.通过刻画卜世仁与倪二，写出了至亲与街坊之分。无情与仗义之分。复杂微妙的人物关系，说来真是一离难尽。
（2）下列与文本有关的说法，不正确的一项是
A.《红楼梦》的谐音很有意思，如“卜世仁”谐音“不是人”，又如其他章回的“甄士隐（真事隐）”“茗烟（明言）”等。
B.回情节衔接十分紧凑。开头写贾芸赌气舆开母舅家门后，心下烦恼。所以接着撞到倪二，前后衔接自然不突兀。
C.“要不是令舅，我便骂出好话来。真真气死我也”写出倪二不但仗义，而且识礼，体现了人物爽实且复杂的一面。
D.“到明日加倍的要起来，便怎处”，写出了贾芸内心其实是怕倪二的，表明了贾芸对倪二这类市井泼皮的反感与不屑。
（3《红楼梦》人物塑造非常有特点，一部《红楼梦》给我们塑造了形形色色的人物，请结合文本，分析贾芸的人物形象特点。
（4）这一回通过一些细微小事，表现了几个处于下层的、各色面目的小人物。如欲以“《红楼梦》如何塑造小人物”为题，写一则小评论，请结合文本。列出评论要点。组卷：2引用：1难度：0.1
二、古代待文阅读（39分）（一）文言文阅读（5小题，20分）
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3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一） 夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（选自《左传•烛之武退秦师》）（二） 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也？烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利弃晋如涕唾亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！
（选自吕祖谦《东莱左传博议》）（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
（2）下列各组句子中加点字的意义和用法完全相同的一项是A.朝济而夕设版焉 渡河 B.夫晋，何厌之有 满足 C.讵能若是乎 岂，难道 D.弃强援，附弱国 附属
（3）给划波浪线的句子断句正确的一项是A.越国以鄙远，君知其难也 皆白衣冠以送之 B.子犯请击之 项伯乃夜驰之沛公军 C.行李之往来，共其乏困 吾其还也，亦去之 D.若亡郑而有益于君 他日利有大于烛之武者
A.秦穆之于晋相/与之久也相信/之深也相结/之厚也一怵/于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎
B.秦穆之于晋相/与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利弃晋/如涕唾/亦何有于郑乎
C.秦穆之于晋/相与之久也相信/之深也相结/之厚也一怵/于烛之武之利弃晋如涕唾/亦何有于郑乎
D.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎
（4）下列对文章内容的分析不正确的一项是
A.从晋侯、秦伯围攻郑国的理由来看，秦郑两国之间并没有很深的矛盾。
B.晋军和秦军驻扎的地方不同，为烛之武说服秦伯提供了有利条件。
C.秦伯接受了烛之武的建议，与郑人结盟，完全是为郑国的利益考虑。
D.秦国与郑国结盟后，晋文公认为此时攻打秦军“不仁”“不知”“不武”。
（5）翻译文中划横线的句子。
①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
②烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也？组卷：2引用：3难度：0.6
（二）衔接/语病/文化常识
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10．下列对文化常识的解说不正确的一项是（ ）
组卷：11引用：3难度：0.5
四、写作(60分)
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11．阅读下面的材料，根据要求写作。
众所周知，一般小区的树木都是由物业聘请专业的人员维护，管理成本高。某小区物业公司看到该小区闲居在家的老人多，从这些老人的需求出发，把小区里的一些树换成果树，让老人们来认养。老人们有事可做，又锻炼了身体，还有了盼头，到了秋天，结的果子就归认养的老人。这样既维护了小区环境，又节省了管理成本，还促进了小区和谐。
上述材料对你有何启示？请结合你的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：1引用：2难度：0.2
