2021-2022学年黑龙江省大庆铁人中学高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述文文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        埃里希•弗罗姆所著的《爱的艺术》，是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。这部著作自1956年问世以来已经被译成二十多种文字，此书畅销至今不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品之一，影响遍及世界各地。
        作者在本书中对马克思的爱的理论持赞成态度，在继承精神分析方法基础上，分析和批评了弗洛伊德主义。但本书不是一部政治性的爱的理论专著，而是一部从科学和精神分析学角度谈爱的伦理著作。作者试图把马克思关于爱的理论与精神分析学理论糅为一体。既采用了马克思的社会存在决定社会意识，从社会存在尤其是社会经济关系入手分析社会意识的辩证唯物主义的方法，又采用精神分析方法，对爱的艺术进行了系统的阐述。
        在弗罗姆看来，爱是一种主动的能力，因而它像其他艺术一样，是可以而且应该学习的。只有学会爱的艺术，才能够爱，并且才能获得别人的爱。
        弗罗姆把爱看成是一种主动能力。这种观点一反传统的认为爱就是如何惹人爱，即把爱作为别人恩赐的情感的看法，也彻底抛弃了富有宗教色彩的关于丘比特和月下老人的传说带给人们“姻缘注定”的世俗的宿命论观念。这种思想具有进步意义。人们爱的失败，不能总在客观领域找原因，怨天尤人，这不但不能很好地生活，而且只能更加远离爱的绿洲而走向爱的荒漠。
        弗罗姆认为，母爱是无条件的，即孩子不需为母爱做任何事。其实弗罗姆只看到了问题的一个方面。确实，母爱是伟大的，相对于其他几种爱的形式而言，它是最少明确意识到爱的动机和目的的一种形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便爱他。母爱很少有需要报偿的明显动机。但是，弗罗姆忽视了另一个方面，母亲之所以爱孩子，是因为孩子给她以慰藉和希望，这种慰藉和希望在很多场合是潜意识的，或是下意识的。母亲并不一定明确意识到这一条件性，但是没有明确意识到并不等于客观上不存在。无论一个多么伟大的母亲，都会因孩子的离去而感到空虚，也都会有“望子成龙”的思想意识。这种空虚正是由于她期待孩子的慰藉造成的，这种“望子成龙”的意识正是母亲寄希望于孩子的反映。
        弗罗姆认为父爱是有条件的。他指出，父爱的原则是：“我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我。”就这一点说，父爱的本质在于：服从成为主要的美德，不服从乃是主要的不孝——以收回父爱为惩罚。弗罗姆的这种看法是有一定道理的。父爱除了和母爱一样具有其他形式的爱无法比拟的无私性外，也和母爱一样，具有有条件性的一面。不过父爱和母爱有一些差别：母爱比较细腻，父爱比较粗犷；母爱比较注重身体健康，父爱比较注重精神成长；母爱比较着眼于眼前，父爱比较着眼于未来；母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教育孩子。
  （摘编自刘福堂《＜爱的艺术＞译者序》）
  （1）下列对《爱的艺术》中弗罗姆的看法的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.弗罗姆在《爱的艺术》里，对马克思主义理论持赞成态度，对弗洛伊德主义持批评态度。
  B.弗罗姆认为，爱是一种可以并应该学习的艺术，只有学会爱的艺术，才能获得别人的爱。
  C.弗罗姆认为，母爱是无条件的，母亲爱孩子，是因为孩子是她的，能给她以慰藉和希望。
  D.弗罗姆认为，虽然父爱和母爱一样具有无私性，但父爱是有条件的，父爱的本质是服从。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章第一段指出了《爱的艺术》的性质以及巨大影响，强调这部理论专著的重要性。
  B.文章第四段通过与传统看法和宿命论观的比较，说明爱是一种主动能力的观点。
  C.文章第五段从两方面来认识母爱，既指出了弗罗姆看法的片面，也体现了作者的思辨态度。
  D.文章最后一段论述父爱与母爱的不同，运用了引用论证、类比论证和对比论证等方法。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.弗罗姆对爱的艺术进行了系统阐述，既采用了马克思的社会存在决定社会意识的理论，又采用了精神分析方法。
  B.人们爱的失败，既有客观领域原因，也有自身主观原因，要很好地生活，走向爱的绿洲，应该学会爱的艺术。
  C.母爱是伟大的，很少有需要报偿的明显动机，但母亲也会感到空虚，因此母亲潜意识里希望得到孩子的慰藉。
  D.母爱和父爱有所不同，人的成长应将母爱的重视健康、情感、眼前与父爱的注重精神、理智、未来结合起来。
  组卷：4引用：3难度：0.6

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（二）实用类文本阅读（本题共3题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
  “国潮”之风兴起，并非偶然。中华文化氤氲五千年，早已凝聚成独特的东方魅力。最近这些年，这股风潮从“小众”刮向“大众”，背后更多的是国人文化自信的回归。特别是现在的年轻一代，在国家蓬勃复兴的大背景下长大，有平视世界的足够底气，在追求时尚张扬个性的同时，有强烈意愿将中国故事讲出来传出去。此外，随着消费升级，中国人的生活理念日趋成熟理性，追求更多兼顾实用属性和精神属性，符合自己审美与品质要求的“心头好”。
  “国潮”火爆看似偶然，其实是我国经济发展、消费升级的必然结果，这不仅是中国品牌的崛起，更是文化自信的彰显。“潮流”不是一成不变的，要使“国潮”热度不退，就应该继续保持“国货”品质不退、创意不减，不断推陈出新、与时俱进，让中国元素、中国文化成为市场新热点，让中国品牌成为人们心目中“高质量”的代名词。
  （摘编自《保持“国潮”热度不退，品质和创意不能减》，中国经济网2021年5月15日）
  材料二：
        专家指出，在消费升级背景下，“国潮”崛起激活了中国传统文化，也为具有传统文化特色的老字号品牌复兴提供了契机。不久前商务部发布的一份调查显示，经商务部认定的1128家中华老字号企业中，84%的企业在2019年处于盈利状态，年营业收入5000万元以上的占比近50%。老字号复兴仍有广阔空间。
        事实上，老字号发展也面临共有难题：电商落地效果欠佳、产品更新迭代缓慢、品牌力薄弱等，亟须解决。依绍华说，要做到“长红”，老字号更要有忧患意识，在坚守的同时做好创新，注重品牌延伸，拓展经营领域，加载服务功能，增强消费者的体验价值。
  “老字号要将博大文化、创新科技、强大制造和广袤市场融合在一起，才不会只是一阵潮流，而成为真正引领‘国潮’的品牌。”依绍华说。
  （摘编自《老字号变身“新国潮”，“网红”如何变“长红”？》，光明网2021年6月23日）材料三：
        顾名思义，新国潮拆解开来可分“新”和“国潮”两部分。新，意味着新风貌、新气象、新特点，可以是老国货重出江湖、推陈出新，当然也可以是新锐品牌另辟蹊径、标新立异。国潮则意味着这种潮流是植根本土的、民族特有的，与传统文化价值观密不可分的时尚。如果说“新”是外衣，“国”才是内核和精髓，二者相辅相成，缺一不可。新国潮强势崛起，对于国货无疑是一次难得的机遇。但互联同时代，多少“网红”从一飞冲天到一地鸡毛只在旦夕之间。如何利用风口、乘势而上，让新国潮从一时红变“长红”，才是当前面临的真正难题。
        首先，新国潮要当得起网红，糅得进科技，秀得出颜值。相比早年间把“国潮”LOGO印在产品上，生怕别人不知道这是时髦，近年来，新国潮开辟了时尚、前沿、个性的设计风格。或是地方化的内容，加国际化表达，比如《舌尖上的中国》，把中国民间那些看起来乡土气十足的食物，拍成了充满文化内涵的纪录片；或是传统文创搭载高科技元素，包括注重品牌形象的打造，利用好直播电商这一“超级引擎”，打造跨界联名等话题和噱头。一言以蔽之，领风气之先成为新国潮发展的重要动力。
        其次，新国潮要守得住传统，留得住初心，显得出特色。国潮产品大行其道，背后是品牌对本土文化的表达和彰显，是人们对中国文化的自信，对东方审美的日渐认可。所谓越是民族的，越是世界的，放在品牌和产品上，亦是如此。当然，正如传统不等同于单一复古，中国元素也不一定就是龙风呈祥。国潮特色要体现在骨子里，全方位去阐释民族经典，弘扬优秀传统，让产品的呈现贴合中国文化的底蕴。
        此外，必须清醒地认识到，无论如何发掘传统价值、设计包装、跨界营销、广蹭热度，质量永远是任何产品的生命线。在民族复兴的新长征路上，国潮崛起绝非可有可无的点缀，而应是经济发展的急先锋，社会进步的铺路石。新国潮想要永远潮下去，最终还要靠过硬的产品来打造核心竞争力，以质量和口碑赢得长远。
  （摘编自《“C位”抢镜，新国潮如何永远潮下去》，人民网2021年6月22日）（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.国潮的兴起和火爆并非偶然，而是我国经济发展、消费升级的结果，充分彰显了国人的文化自信。
  B.消费升级背景下，“国潮”崛起为具有传统文化特色的老字号品牌复兴提供了契机，老字号复兴仍有空间。
  C.新国潮是老国货重出江湖、推陈出新和新锐品牌另辟蹊径、标新立异所形成的时尚，“新”是外衣，“国”是内核。
  D.在民族复兴的新长征路上，国潮崛起应在经济发展中发挥引领作用，为社会进步奠定坚实基础。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.国潮之风从“小众”刮向“大众”，其背后更多是国人文化自信的回归。
  B.老字号要有忧患意识，坚守与创新并举，增强消费者的体验价值，才能做到“长红”。
  C.近年来新国潮开辟了各种设计风格，其中不乏地方化的内容加上国际化表达。
  D.新国潮要守住传统，留住初心，显出特色，传统价值永远是产品质量的根本。
  （3）随着消费升级，“国潮”如何保持热度不退，永远“潮”下去呢？请结合材料简要概括。
  组卷：4引用：8难度：0.6

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  村头
  肖建国      晚风从东江里吹上来，天就黑了。
        村头约我，出去走走。
        这是我驻村的第一天，这地儿叫吊鸭沥回眸村，我上午想找村长了解下情况。妇女主任盼娣说，村头不在，晚上才能回来。
        我一愣。盼娣笑着解释，村头就是村长，就好比包工头一样。
        听她这样一说，我也乐了。我问，其他地方也叫村头吗？盼娣说，不，只有这里。
        村头叫吴贵，一米八。南方人普遍稍矮，吴贵是个例外。他说话声音有点苍老，像敲铜锣后捂住的回响。
        来之前，我从多篇新闻报道中看到过关于他的报道。
        吴贵当过兵，退伍后开加工厂，做板材生意。他的板材用木板压成，很实在。不像有些厂家，用锯末压，看起来挺漂亮，遇水一浸，就粉了。
        吴贵生意做得顺风顺水。仅七八年的光景，就住进别墅、开起大奔。没想到前几年，他扔下城里的生意，回到生他养他的小山村，当起村头。上任两年多的时间，就为村里捐了一百多万。修村道、铺沥青、装路灯，还开挖了下水道，雨污分流，把乡村当成城市来打造。老婆骂他，图啥？村民们也有很多疑惑，怕他放长线钓大鱼，是预留先手棋。我也想问问，他那厚实胸膛里的真心话。
        吊鸭沥紧依东江边，“沥”是指水沟。村名的意思，就是有水沟能放鸭子的地方。可后面为什么要附个回眸村呢？
        吴贵说，是晚清一位老族长改过来的。那老族长曾中过举人，算是半个官老爷。一来，他嫌这名字的谐音太粗俗，有损村人形象。二来，这村子是从后面一个村子分出来的。他们原本瞧不起后村人，可后村人争气，无论经商做生意，还是读书做学问，都比前村强。老族长盛怒之下，让年轻人在每月祭祖时，都扭头向后看。看看后村人的荣耀，自己的衰败。久而久之，这村就叫“回眸村”了。但这是口头叫，所以，就有了现在这个名。
        吴贵说，那老族长，就是他高祖爷。
        我俩顺着村道向外走，新铺成的沥青路面充满弹性，落脚无声。两旁的民房很多已租赁出去，有办民宿的，也有开书吧、咖啡厅的。各家的招牌很有意思，像云中客栈、邂逅时光、一品花堂等，给人留下足够的想象空间。
        吴贵说，四年前，他回到村里，到处都是断壁残垣，垃圾成堆。年轻人都外出谋生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被抛荒，让人倍感恓惶。他在村里转了三圈，总想寻找点什么。最后在村小学停住脚。小学早已合并，校舍无人照管，像萎缩多病的老人。当年他上学时，因交不起书杂费，校长就说，那你每天来值日，为同学们敲敲钟吧。他敲钟很认真，当——当——当——，预备铃声均匀、悠长，送到每家每户。村民、学生一听，就知道要上课了。那时他就想，要是能敲一辈子钟，多好。
        那棵香樟还在，可树上的铁钟已不见踪影，只留下铁环摩挲的印痕。院内荒草满园，蒌蒿、藤萝、芭茅、艾草，旺旺地长。他蹲下来，奋力扯着荒草，为自己扯出一片空净之地。那一晚，他把奔驰车开进校园内，打开顶窗，让星星伴月光洒进来。他在车里呆了一宿。吴贵说，就是那个晚上，让他决定回来。
        过年祭祖，趁年轻人都在祠堂，他当着大家的面说，要回来当村头，让回眸村旧貌换新颜。
        话没讲完，就引来一阵哄笑。他让大家尽情地笑，待笑够了、笑累了，才苍苍地说，这是我们的家，这是我们的根，无论走多远，我们都会回来。我希望当我能力用尽时，你们能帮上一把。
        一席话，说得祠堂内一片寂静。
        挑起村头的担子，吴贵才知道什么是艰难。修村道，修到潘茂才门口。老人出来了，拄着拐杖，不准修。
        吴贵说，潘爷，不用你花钱，把泥巴路修成沥青路，好走。
        潘茂才摇摇头，寸土不让。动了风水，会死人的！老人坚持自己的理由。吴贵费尽口舌，并找人来劝说，都无济于事。
        那真叫一个难啊！吴贵仰天长叹。
        听说，老人还拿出军刀对抗。我小声问。
        吴贵苦笑着摇摇头。
        出了村庄，外面就是一片片稻田。习习凉风送来阵阵稻香，顿觉神清气爽。原有的田埂已被吴贵替换成木质栈道，在田间诗意地穿梭。
        吴贵说，呆在学校的那晚，他想了很多。其中有一项，就是要让城里的高跟鞋，在乡野间敲响。
        我问，值吗？
        吴贵说，你听——
        田野间，有人在黑暗中唱歌。那都是抽空钻出来的城里人，他们拥抱着这没有灯光的夜色，大口呼吸着青草芳香，看星星眨眼，听虫萤伴唱。他们笑，他们闹，惹得村里的小狗也跟着一起汪汪地叫。
        夜色渐浓，有蛙声鸣起。先是一声，再接一声，声声呼唤，立即便响成一片。吴贵反问我，你这样下来，值吗？
        没想到他有这样一问。刹那间，我俩一起笑了。
        笑声伴着稻香，在夜色中迅速荡漾开来。
  （有删改）（1）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说中写吴贵用木板压成的板材“很实在”，一语双关，表现了他的人品，后文他在祠堂里说的一番话也印证了这一点。
  B．小说描写村民们的疑惑、妻子的不理解，从反面衬托了吴贵回到生他养他的山村无私奉献、努力建设美丽乡村的高尚。
  C．小说的语言简洁晓畅又不乏生动形象，如“那都是抽空钻出来的城里人”中的“钻”字，生动地写出了城里人生活的压抑。
  D．小说情节安排巧妙，以“我”和村头沿着村道出去走走为暗线，通过谈话和穿插介绍，交代了吴贵回村原因和取得的成绩。
  （2）文中画线的句子自然环境描写很传神，请分析其作用。
  （3）结尾处我和吴贵都问对方“值吗？”，小说中未直接回答，但我们分明感受到了答案。请简要分析小说是如何巧妙地写出来的。
  组卷：2引用：1难度：0.7

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（二）语言文字运用ⅠⅠ（本题共1小题，5分）

• 8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，①

   

  ，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，②

   

  。此时它的作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，③

   

  。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
  组卷：8引用：4难度：0.6

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面材料，根据要求写作。
        不知从什么时候开始，青年这一群体身上就出现了各种各样的标签，“斜杠青年”“佛系青年”“文艺青年”“空巢青年”“学霸青年”“中二青年”“丧系青年”“运动青年”……这些标签将青年们进行归类，试图为他们画出群像，但又仿佛并不能勾勒出当代青年的特性。而青年团体中，既有人热衷于向种种标签靠拢，也有人试图打破种种标签上附着的认定；有人在茫然不知中被标签归类，也有人无法用单一的标签进行定义。
        作为时代青年的一员，你对种种“青年标签”有何看法？你又想给自己打上怎样的“青年标签”？请结合材料，写一篇不少于800字的作文。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
  组卷：17引用：5难度：0.7

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