2022-2023学年山东省潍坊七中高一（上）月考语文试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。
        在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。
        事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯•韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。
        在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。
        在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。
  （节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二：
  “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。
        其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。
  （节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。
  B.“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。
  C.在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。
  D.20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。
  B.在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。
  C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。
  D.其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。
  （3）下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是

   

  
  A.左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。
  B.梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。
  C.《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。
  D.《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。
  （4）简要分析材料一引用霍耐特话的作用。
  （5）对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？你认为应该如何重构现代“家”的意义？
        以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
  （节选自费孝通《乡土中国•差序格局》）
  组卷：27引用：11难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  奶奶的火车梦
  刘林波      那时，他还是嘴边刚长出毛绒绒胡子的愣头小伙子，她还是八月苹果一样未成熟的青涩少女。
        一个初夏的下午，社员们把晒好的小麦刚入了囤，光坦的晒麦场就像刚烙完饼的平底锅，散发出热乎乎的香气。别急，好戏即将开始，社员们你一团我一伙地聚在晒麦场周围的麦秸垛下休息，有人耐不住了，喊：“开火车了！”
        一辆，两辆，三辆……汉子们把干活用的平板车连在一起，捆好，拼成了“火车”，分成五六个小组进行开火车比赛。说是开，其实是推，“火车”上横七竖八坐满了人，他们嘴里齐发着“呜呜”声，参赛者便翘起屁股，在后边拼命地推着车子跑。他们谁也不服输，满场子乱转，谁“开”得快，到达目的地的时间最短，谁就是冠军。
        那天的冠军是他，他成了众人眼里的大力士，“乘客”们合力将他抛了起来。被抛向空中的时候，他无意中瞅了坐在麦秸上的她一眼，正在纳鞋底的她也刚好向他投来羡慕的目光。
        闹够了，他特意走过去，问她：“你咋不来坐‘火车’呢？”
        她害羞地低下头，轻声嘟囔：“要坐就坐真的火车，假的就是假的。”她和众多的乡亲一样，只是在电影里见过火车，火车站还在山外很远的市里，首先得坐一个多小时驴车到乡里，接着从乡里坐一天仅一班的客车到县里，再由县里转车到市里，总共有一百多公里的路，而她最远才到过乡里。
  “假的都坐上了，离真的还会远吗？”他开导她。
  “是吗？”
  “肯定啦。”他作了一个请的姿势后，很大声地说，“下面，请美丽的蛾子姑娘坐火车专列。”几个爱凑热闹的女人一哄而上，不管蛾子愿不愿意，就将她抬上了车子。
        在众人狂叫声中，蛾子的“专列”启动了，他铆足劲儿，一边推着车子跑，一边问道：“好玩意，刺激吗？”
  “感觉一点都不美，太慢了。”她给他一个坏笑。
  “火车到哪里了？”
  “到上海了。”
  “下一站到哪里？”
  “北京。”
  “北京啥时候到？”
  “早着哩。”
  “让我停下缓口气。”
  “偷懒是孬种，我是指挥官，我说啥时候到就啥时候到，不到站不准停，快呀！”她看着他狗一样喘着气，满身的汗水往下淌，幸福地笑了。
        夕阳西下，橘色的阳光染红了她青春的脸，温柔了他和她的距离。
        这是我爷爷和奶奶的初恋故事。爷爷告诉我，奶奶是带着“火车梦”嫁给他的。奶奶在订婚时就对他说，你一定要陪着我坐火车逛全国。爷爷发誓，等结了婚，手头有了钱一定去。
        我好奇地问道，奶奶的梦圆了吗？
        爷爷说，婚后的头一年，秋收后农闲，钱袋子也鼓了，他决定带奶奶坐火车上北京玩，奶奶兴奋得一夜没合眼。可是，早上临出门的时候，奶奶忽然觉得身子不舒服，一直呕，只好去了村卫生站，幸好那医生会把脉，一看是喜脉，北京是去不成了，但他们心里乐。爷爷故意挑逗奶奶说：“快走，晚了就赶不上火车了。”奶奶用拳头直擂着爷爷的胸口。
        有了孩子缠身，奶奶再也未提坐火车的事，爷爷以为她早忘记了。后来，为了生计，爷爷去了省城打工，奶奶不但没有离别的难受，反而很高兴，每次来信都是先问火车方面的事，问得十分详细。爷爷便来信说，趁孩子放假你娘儿俩赶快来。奶奶来信却说，你是真傻假傻，我一走，家里的牛、猪、鸡谁来喂，田谁来管？家里的房子旧了，过两年还要翻新，咱可不能乱花钱哪。
        奶奶说的是实情，两个孩子在一天天长大，他们上学、盖房、娶媳妇、生孩子，一件件事儿接踵而至，结果她熬成了四个孙子的奶奶，又要每日照看他们，还是忙，她怎能有闲钱有空闲时间呢？
        我小的时候，一次饭桌上，爷爷对我爸爸说：“你妈还没坐过火车，有空……”爷爷话还没完，奶奶立马大怒，拍着桌子呵斥：“你老糊涂了，火车谁没坐过？我年轻时北京上海哪儿没逛过？”我们都不敢接茬儿。晚上，我听到奶奶在屋里教训爷爷：“孩子过日子容易吗，别给他们添麻烦好不好？”
        后来的后来，我在省城上班了。第一次领了工资，我匆匆回到家，准备接爷爷奶奶去一趟省城，圆奶奶的火车梦。
        到了村口，我远远地看到田间的小路上有一对熟悉的身影--爷爷佝偻着身子，一摇一晃地推着一辆平板车前行，车上坐着我的奶奶，一副很陶醉的样子。
        爷爷时不时地嘶哑嗓子，喊：“坐火车美吗？”
        奶奶说：“你老开着就美。”
  “下一站是哪里？”
  “上海。”
        我躲在村道边的一棵柳树下，看了半个多小时才现身，爷爷奶奶看到我的时候，满是皱纹的脸上泛起了红晕……
  （选自《微型小说选刊》2019年第10期）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.农村汉子们在繁忙的田间劳作之余玩起“开火车”的游戏，表现了他们对生活的热爱。
  B.蛾子在平板车上想象着火车开往上海、北京的情景，表明了她对大山之外世界的向往。
  C.奶奶常向在省城打工的爷爷询问火车方面的事情，意在提醒爷爷不要忘了对她的承诺。
  D.结尾写爷爷奶奶见到“我”时脸上泛起红晕，在晚辈面前他们感到幸福也有些害羞。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.本文塑造了一位牺牲自己梦想，为家庭和儿孙幸福操劳一生而无怨无悔的农村妇女形象，奶奶的火车梦留给读者很多关于理想与现实的思考。
  B.本文“开火车”的游戏对推动情节发展有特别作用，它促成爷爷奶奶相知、相恋，引出奶奶的火车梦，还让爷爷奶奶晚年重温年轻时的记忆。
  C.本文以第一人称视角讲述“我”爷爷奶奶的故事，亲切自然。小说中的“我”全程见证了奶奶的火车梦，在很大程度上增强了情节的真实感。
  D.本文语言有乡土味，如用八月苹果形容青涩少女，不时出现晒麦场、麦秸垛、田间小路等写农村景物的词语，读者反复从中闻到泥土的气息。
  （3）同样是坐在平板车上，奶奶年轻时和年老时感觉有什么不同？为什么？请简要分析。
  （4）读完小说，你认为奶奶圆了她的火车梦没有？请说明理由。
  组卷：17引用：2难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？
  （1）请对上述文字提供的信息筛选、整合，概括乡土社会的特征。不超过15个字。
  （2）给下面这则新闻拟写一个标题，不超过15个字。
        天文学家表示，未来将与中国空间站共轨飞行的巡天望远镜将成为旗舰级空间天文设施，要把星辰大海看得更广、更深、更清晰，有望促进中国光学天文的飞跃式发展，并为人类带来对宇宙的革命性认知。
        中国科学院国家天文台副台长、中国空间站望远镜科学工作联合中心主任刘继峰向记者表示，预计于2023年发射的中国空间站望远镜非常有气势，大小相当于一辆大客车，立起来有三层楼高。它的口径为两米，与美国哈勃太空望远镜的口径相当，而视场比哈勃望远镜大350倍。
  组卷：3引用：1难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        每个人都是找寻人生意义路上的行者，有人很早就确定意义所在，而有人可能终其一生都未能知晓。
        有人说，人生由一次次出发构成，对前方的未知的探寻，是人生最大的意义。
        有人认为，人最大的未知是自身，所有的出发都指向回归，回到自己的内心。
        对于人生的意义在于“出发”还是“回归”，年轻的你又是如何思考的？请根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：6难度：0.7

  解析