人教新版选修先秦诸子选读《一 兼爱》2021年同步练习卷

一、文言文阅读

• 1．阅读下面的文言文，然后回答问题。
        子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
        子墨子自鲁即齐过故人谓子墨子曰今天下莫为义子独自苦而为义子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，见楚惠王，楚惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎！昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”
        子墨子曰：“商人之四方，市贾倍徙^①，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为，则士之计不若商人之察也。”子墨子北之齐，遇日者^②。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”
        子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
  （注）①倍徙：倍，指一倍；徙，指五倍。②日者：古时占卜预测吉凶的人。
  （1）下列语句中加横线词语的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A.今士坐而言之	言：讲，说
  B.舍言革思者	革：改变，变更
  C.则士之计不若商人之察也	察：考察
  D.是围心而虚天下也	围：束缚

  （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已
  B.子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
  C.子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
  D.子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已
  （3）下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是

   

  
  A.墨子认为，一切言语行动都要服从于义，天下事没有比义更重要的。
  B.在天下没有谁行义的情况下，墨子的老友劝阻他到楚国推行自己的主张。
  C.墨子被楚惠王以老为由拒绝接见，他的主张学说也被楚惠王视为“贱人之所为”。
  D.墨子认为今之士人只知“坐而言义”，即使无任何艰难险阻也不去行义。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？
  ②以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
  组卷：1引用：1难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文言文，然后回答问题。
        子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
        然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
  （1）下面加点的词语，解释不正确的一项是

   

  
  

  A.家之与家之相篡	篡：夺取
  B.然则察此害亦何用生哉	用：作用
  C.是以不惮举其身以贼人之身	惮：忌惮
  D.贵必敖贱，诈必欺愚	敖：轻视

  （2）下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是

   

  
  

  A.今若国之与国之相攻	失其所与，不知
  B.今诸侯独知爱其国	其孰能讥之乎
  C.兄弟不相爱则不和调	此则岳阳楼之大观也
  D.天下之人皆不相爱	不爱人之身

  （3）下列对选文的分析不正确的一项是

   

  
  A.文章首先说明为天下人兴办好事、除去有害的事是仁人的事业。
  B.墨子认为诸侯之间互相攻打、人与人之间互相残害都是对天下有害的方面。
  C.墨子认为天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨都是由人们不相爱而产生的。
  D.由于人们只知道自爱而不互爱，出现“强必执弱，贵必敖贱”的事情，因此墨子不主张“自爱”。
  （4）把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
  ①仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
  ②凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
  组卷：0引用：1难度：0.6

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二、选择题

• 3．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）
  

  ①必知疾之所自起，焉能攻之	攻：治疗
  ②故亏兄而自利	亏：使受损失
  ③君之不慈臣	慈：慈爱
  ④盗爱其室	室：家
  ⑤犹有大夫之相乱家	家：家庭
  ⑥具此而已矣	具：完备，齐全
  ⑦视弟子与臣若其身，恶施不慈	施：实行
  ⑧恶得不禁恶而劝爱	劝：劝阻

  A．①④

  B．③⑥

  C．②⑦

  D．⑤⑧
  组卷：15引用：6难度：0.9

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• 4．下列文化常识解释错误的一项是（　　）

  A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。如“三十辐，共一毂”。辐辏，是指人或物像车辐集中于车毂一样聚集，也作“辐凑”。

  B．敬称用来表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。如《五石之瓠》中“今子有五石之瓠”中的“子”和“则夫子犹有蓬之心也夫”的“夫子”都是敬称，译为“您”。

  C．海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内；四海，指天下全国。如“苟能充之，足以保四海”。

  D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。
  组卷：70引用：6难度：0.8

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• 5．下列各组画横线的词的活用类型相同的一项是（　　）

  A．胁息然后带 道芷阳间行

  B．越王击金而退之 却匈奴七百余里

  C．是以仁者非之 以弱天下之民

  D．今夫攻城野战 其下圣人也亦远矣
  组卷：0引用：1难度：0.7

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四、其他

• 14．治
  圣人以治天下为事者也    动词，

   

  
  不效，则治臣之罪    动词，

   

  
  故天下兼相爱则治    形容词，

   

  
  如人有疾，不治则寝以深    动词，

   

  
  今治水军八十万众    动词，

   
  组卷：0引用：1难度：0.7

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• 15．焉
  必知乱之所自起，焉能治之    连词，

   

  
  或师焉，或不焉    语气助词，

   

  
  犹且从师而问焉    代词，

   

  
  且焉置土石    疑问代词，

   

  
  积土成山，风雨兴焉  ㅤ  兼词，

   
  组卷：2引用：2难度：0.7

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