2022-2023学年湖北省襄阳四中高二（上）月考语文试卷（10月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        材料一“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误在于，忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。在原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的基本形式是民族。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
        文化方面民族差异的形成原因是多方面的、复杂的。
        首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。例如，随着地理上的隔绝，同一种语言会分化为各种各样的方言，会形成相对独立的经济生活网络和不同的“市民社会”，人们的思想感情也会疏远、隔膜起来。
        其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。
        其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一，偶然与必然的统一。
        其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。“喜闻乐见”的民族气派，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
        最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服者民族推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与反同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化。
        应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。
  （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）      材料二　文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
        第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。
        第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化“和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统“之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
        第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系；承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问；千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。
        无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
        由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其加以认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
  （摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.民族是一个历史范畴，既然在阶级社会里社会的基本形式是民族，那么在此阶段的人类文化也一定是民族的、具体的。
  B.不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反过来又催生出不同的文化成果。
  C.文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，虽然也有问题，但因其宽容合理而应该受到尊重。
  D.在文化交流中，既要保持本国的特殊性以避免被同化，又要分清主体和客体，从客体文化中发现新义或反观自己。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.早在古代，在不同地理环境下，分别产生了农业部族、畜牧业部族等，说明地理环境的差异对人们的生产力、生产方式产生了直接影响。
  B.种族、地域、文化传统等是文化创造的基础，并有限制作用，所以文化创造必然事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因。
  C.我国近现代史上的反帝斗争使先进的中国人普遍意识到保持民族特性的重要性，可见文化上的民族差异在民族斗争中被人们有意识地巩固、强化。
  D.文化差异性是始终存在的，文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有其必要性与普遍性。
  （3）下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是

   

  
  A.物之不齐，物之情也。（《孟子•滕文公上》
  B.尺有所短，寸有所长。（屈原《卜居》）
  C.单则易折，众则难摧。（《北史•吐谷浑传》）
  D.他山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅》
  （4）对文化差异的论述，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。
  （5）下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》有所不同，我们应如何正确看待这种现象？请结合两则材料简要分析。
  《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。
  组卷：3引用：10难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  树医
  聂鑫森      卫根生快六十岁了。
        满脸皱纹，一头白发，背也有些驼了，左看右看，都像一棵步入老年的树。
        曲曲巷的男女老少，当面叫他“卫爷”，背地里却称他为“树医”。
        潭州是一座有着千年历史的古城。可名正言顺称为古城的，其一是有史籍可作查考；其二是地面上有许多历朝历代遗留的古迹可为印证；其三是古树多。何谓古树，是指树龄在百年以上的树木，三百年树龄以上的为一级古树，其余的为二级古树。潭州城中，一级古树有五百余棵，二级古树则两千有余，多是松、柏、槐、银杏、樟树。
        古迹和古树，都由潭州博物馆管辖、护卫和修缮。故博物馆专设了一个科室：古树科。卫根生是该科的头，和几个同事一起，要干的活无非是巡查古树的生存状况，严禁任何损伤古树的行为，对衰老多病的古树进行医治和护理。“古树科”其实就是“树医科”，卫根生喜欢这个名字。他常说：“长年累月和古树打交道，不知不觉自己也衰老了。”
        年代久远的树，主干往往会中空，像被开膛破肚，主枝容易死亡，使得树体倾斜；又因树体衰老，枝条也会无力下垂，于是整棵树需要外力支撑，或以钢管编扎出撑持的棚架，或以扁钢箍紧干裂的树干。有些树干的伤口，因衰老、虫害、冰冻、雷击造成，需要人工治疗，在伤口旁钻眼注入激素，用生物胶重植树皮，还要改良土壤、施用不同的肥料，配备恢复健康的“营养餐”。卫根生是真正的行家里手，当树医当得有滋有味，但在博物馆，没人肯正眼看一看他，评先进科室和先进个人，总是榜上无名。卫根生无所谓，他说，古树是古城的老者，面对它们如同面对自己的长辈，难道侍奉长辈还要评功授奖吗？
        屹立在公共环境的古树，他悉心照料；私家庭院里的古树，只要主人邀请，他也常去探看，而且一见钟情，相谈甚欢。
        曲曲巷的魏家，卫根生就去过好几回。
        魏家院子正中央，有一棵两人方可合抱的虬龙柏，三百多年了。树身有些歪斜，叶子稀稀拉拉的，根如龙爪，树身的下半截中空，在一个弯曲处破出一个大洞，坦然而见天光，树皮也破裂了，如披一件烂衣褂。
        当家的叫魏遵规，比卫根生小两三岁，是个老中医。他告诉卫根生，院子和柏树都是祖上传下来的，院子不知翻修了多少次，但柏树依旧岿然不动。
        五年前他们第一次会面，是因虬龙柏在雷雨夜，被劈去上部分左边的一个粗壮的侧枝，断面上还留着乌黑的烙痕。
  “卫爷，这棵树会死吗？。”
  “死不了。我用药剂把伤口处理一下，你放心。”
  “古人说：树犹如此，人何以堪。”
  “魏先生触景生情，好像有心事？。”
  “我那儿子说这棵树长得难看，要死不活的样子，不如连根刨了。”
  “你不同意？”
  “当然。看见树，就想起小时候的事情，我爹在树下教我背汤头歌诀，教我识别药草，心里满满的是怀念。
  “儿子是做什么的？。”
  “电脑程序员。新潮角色！心不定，总想往外跑。”
  “你要让他喜欢这棵古柏，它是这个庭院的魂。杜甫《古柏行》称：‘霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。’古典的美丽，哪里去寻？”
  “是啊，是啊。”
        后来，卫根生又去过几次魏家院子，喝喝茶，聊聊天，很快活。
        一眨眼，又是一年春风来。
        魏遵规忽然打电话来，请卫根生去一趟。因为魏家要大规模翻修庭院，准备为儿子小魏办喜事。小魏坚决要求把虬龙柏刨掉，再放置一些健身器材，魏遵规坚决不退让，以死相拼，父子闹得如同仇人。
        卫根生也知道，那棵虬龙柏寿限也快到了，上半截虽还有些半黄半绿的树叶，不过是苟延残喘。但若砍去了，魏遵规就会悲情难过，会弄出大病来。哎！
        卫根生很快来到魏家。
        久雨初晴，满院是金箔似的阳光。
        魏遵规父子和卫根生，坐在柏树旁的石凳边。
        小魏说：“卫伯伯，这柏树活不长了，留它做什么？难看。”
  “小崽子，你咒它死，不如说是在咒我死！”魏遵规气鼓鼓地说。
        卫根生微微一笑，说：“是啊，树是老朽了，还能活多久？谁也不知道。但这院子最贵重的不是你们要新建的房屋，却是这棵有着三百多年树龄的虬龙柏。
        小魏睁大了一双眼睛，想再说什么，忍着没开口。
  “现在老城改造闹得风风火火，有些老巷子已经拆了。”
        魏遵规说：“曲曲巷不可能拆！”
  “我也希望它不拆，假如要拆呢？我是说‘假如’！”
        魏遵规叹了口气，低下头来。
        小魏眼睛一亮，问：“卫伯伯，这棵虬龙柏，假如拆院子的话，该给树一个什么价码？”
        卫根生说：“以我过去评估的经验而论，虬龙柏应该在三十万上下。小魏，你舍得吗？”
  “……树，可以不挖。不过，得让它活得久一些啊，别没等到拆迁它就死了。”
  “我是树医，这点手段我还是有的。搭个棚架支撑树身，人工植树皮，还要在柏树根的空隙处再栽一棵小柏树苗，让绳子牵引它的枝叶在中空的树里顺着往上长，就像儿子长在父亲的怀抱里，直到它从那个洞开的地方出头露面，张开一片浓荫。”
        魏遵规一拍大腿，说：“儿子，这叫孝——顺！”
        小魏顿时满脸发热，说：“爹，你高兴……就好。”
        ……
        小魏结婚了，生孩子了。
        小柏树扎牢了根，枝叶顺着树的空心往上长，生机勃勃，从从容容。
        魏遵规隔三岔五打电话给卫根生，说：“卫爷给树看病，把我的心病也治好了。”
        只有小魏常在网上探看古城改造的信息，自言自语：“这曲曲巷什么时候拆迁？”
        谁知道呢？
  （选自《湖南文学》2021年第1期，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.卫根生在单位被人瞧不起，总是榜上无名也无所谓，这表现出他因始终得不到别人正式认可而孤芳自赏的心态。
  B.小说用天气变化呈现人物对话背景，“久雨初晴”暗示着情节的切换及事件的转机，预示着父子关系的缓和。
  C.小说中小魏“眼睛一亮”是因为父亲的“叹气”“低头”让他深受触动，从而对“古树”的去留产生了新的想法。
  D.小说将医树和医心巧妙结合，独具匠心地用医心统摄全篇，展现文物保护和城市发展之间的矛盾，引人深思。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.作者开门见山，在小说开头直接对主人公卫根生进行肖像描写，巧妙地将主人公的形象和古树联系起来，颇有深意。
  B.小说中卫根生视古树如自己长辈，此处运用了拟人的手法，将古树当做古城的老者来写，赋予古树以“人”的特点。
  C.小说运用了人物对话的方式行文，大量的语言描写有利于展现人物个性和思想感情的变化，有助于推进情节的发展。
  D.小说以开放的问句结尾，既暗含对小魏“自言自语”的回应，又饱含对古树未来的担忧，引发读者思考，耐人寻味。
  （3）老魏痴情于古树，文末他说卫爷治好了他的心病。请分析老魏的“心病”是什么，及其痴情的原因。
  （4）小说前半部分用较大篇幅叙写了潭州古城及救治古树的内容，你认为这样处理合适吗？请结合全文，谈谈你的看法。
  组卷：6引用：3难度：0.5

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（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        人类“内卷”，动物也“内卷”——能把自己卷成“球”。犰狳、穿山甲、刺猬、球马陆、球鼠妇等，①

   

  ，保护其腹部、四肢等脆弱部位。“这种行为甚至还有一个专业名词——成球行为。”中科院动物研究所研究员白明告诉《中国科学报》。
        近日，由中科院动物所牵头、中意德三国科学家合作完成的一篇论文发表于《通讯生物学》。此文针对一种小小的昆虫——球金龟，揭示了它们“成球”的“内卷”之谜。
  “球”与“非球”区别在哪儿？在各种动物类群中，②

   

  。“因为它们的身体躯干只有头胸腹三个体节，很难形成紧密的球形。大多数情况下，身体腹面、足等部位会不可避免地外露。”论文共同通讯作者之一白明解释道。但有一些“小家伙”却做到了。球金龟是金龟总科、驼金龟科、球金龟亚科昆虫的统称，目前已知44属448种，分布在泛热带区。这类昆虫比较罕见，主要生活在白蚁巢、枯枝落叶层和朽木等隐秘生境中。虽然都被称为球金龟，但它们的身手却差距较大——一些球金龟只能形成松散球形，或者完全不能成球，③

   

  。
  （1）下列各句中的引号和文中划线句中引号，作用相同的一项是

   

  
  A．这一次虽在这喽啰长年口中听到个“二老”名字，却不曾见及这个人。
  B．著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
  C．阿Q先前阔，见识高，而且真能做，本来几乎是一个“完人”了。
  D．父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：15引用：2难度：0.3

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        一只木桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板，这是木桶理论，也称为短板效应。
        文学创作与之相反，限定一个作家高度的，往往不是最短的板，而是最长的那块板。有一块长板，就可能脱颖而出；有几块长板，则可能成为大作家。
        以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：7引用：4难度：0.6

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