2020-2021学年河北省邯郸市鸡泽一中高二（上）开学历史试卷

一．选择题（共2x25=50分）

• 1．孟子是儒家最重要的代表人物，但直至汉代他也没有得到应有的地位，《汉书•艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书。出现这一情形是因为孟子（　　）

  A．主张劳心者治人，劳力者治于人

  B．反对实行霸道用兼并战争征服其它国家

  C．认为人的本性具有恶的道德价值

  D．赞同若君主无道，人民有权推翻其政权
  组卷：70引用：3难度：0.5

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• 2．就人际关系而言，“同”与“和”不是对立关系，并且常常是有着正向联系的。在《论语•卫灵公》中孔子本人就说过“道不同，不相为谋”的话；孔子同样对于“同而不和”的“同”也是不赞成的。由此反映孔子推崇（　　）

  A．“和而不同”	B．“民以食为天”
  C．“原则性的同”	D．“崇尚礼乐教化”
  组卷：16引用：2难度：0.5

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• 3．学完“百家争鸣”有关历史后，几个同学在一起讨论本班科任老师的教学管理风格，其中借用史实评论不太恰当的是（　　）

  A．刘同学：数学老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严格执行

  B．张同学：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家风范

  C．王同学：语文老师给我们充分的主动权，极少干预，深得老子的真传

  D．徐同学：政治老师很会摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子的做法
  组卷：418引用：10难度：0.3

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• 4．春秋时期，孔子认为：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”战国时期，孟子进一步补充道：“存其心，养其性，所以事天也。”由此可见，先秦儒学（　　）

  A．有深厚的历史文化积淀	B．形成君权神授的理论
  C．体现出强烈的人仕情怀	D．追求人与社会的和谐
  组卷：54引用：7难度：0.5

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• 5．董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土。”这说明董仲舒（　　）

  A．杂糅儒家和道家相关思想

  B．承袭先秦以来的民本思想

  C．呼唤周代礼乐制度的回归

  D．倡导建立中央集权的政府
  组卷：55引用：24难度：0.5

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• 6．为适应汉武帝强化权威的需要，儒家公羊学派以《春秋》“君亲无将，将而必诛”，主张对谋反的淮南王进行诛杀，后又以“大复仇”思想为汉武帝出击匈奴提供理论依据。但公羊学派坚决反对盐铁专营政策，甚至以天降异象为由，认为汉朝气数已尽，要求皇帝“求索贤人，禅以帝位”。据此可知汉代儒学（　　）

  A．开始成为政治附庸	B．政治诉求过于理想化
  C．积极干预现实政治	D．宣扬天人感应的学说
  组卷：77引用：15难度：0.5

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• 7．王阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢自以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他的思想（　　）

  A．忽视了对先秦以来儒家思想的传承

  B．实现了儒学在危机下的彻底复兴

  C．是当时商品经济发展和繁荣的体现

  D．鼓励独立的理性思考和价值判断
  组卷：34引用：15难度：0.6

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• 8．顾炎武是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（　　）

  A．循天下之公

  B．农为天下之本务，而工贾皆其末也

  C．天下为主，君为客

  D．以天下之权，寄之天下之人
  组卷：15引用：2难度：0.9

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• 9．中国传统文化主流思想发展过程中因时而变，下列相关阐述表述正确地是（　　）
  ①春秋战国时期产生了早期儒学
  ②西汉汉武帝时期开始成为正统思想
  ③两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
  ④明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者

  A．①②④

  B．①②③

  C．①③④

  D．②③④
  组卷：10引用：4难度：0.8

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二．材料题（共4小题）

• 28．苏轼是中国历史上重要的政治家、文学家、艺术家，阅读图片材料，回答问题。
  材料一 如图1所示
  材料二 如图2所示
  材料三  如图3所示
  
  （1）材料一中苏轼画作就绘画者身份而言属于哪一类画作？这类画作的主要特征有哪些？
  （2）材料二中苏轼书法属于哪一类字体，这类字体的主要特点是什么？
  （3）苏轼在赤壁所作之词属于哪一流派？这一流派在南宋最具代表性的词人是谁，用一句话简述其文学地位？
  组卷：5引用：4难度：0.7

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• 29．阅读材料，完成下列要求。
  材料        如表  古代及近代的孔子形象的变化。
  

  古代			近代
  春秋战国	汉唐	宋至明清	维新运动	太平天国、新文化运动	袁世凯、蒋介石时期。
  圣化： 被称赞为“天纵之将圣” 矮化： 被嘲笑为“若丧家之犬”	正统化及神化： 司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王”	僵化： 成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表”	维新化： 康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子”	丑化或妖魔化： 太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新文化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为“盗丘”	圣化： 袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。

  --摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》
  根据材料并结合所学中国古代和近代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。要求：看法具体明确，说明必须史论结合。）
  组卷：8引用：8难度：0.4

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