2022-2023学年四川省成都七中高三（下）月考语文试卷（2月份）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        美感教育是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的。儒家教育特重诗，以为它可以兴观、群、怨；又特重礼乐，以为“礼以制其宜，乐以导其和”。《论语》有一段话总述儒家教育宗旨说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。蕴于中的是性情，受诗与乐的陶冶而达到和谐；发于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。儒家教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。
        这是儒家教育思想中最值得注意的一点。他们的着重点无疑是在道德方面，德育是他们的最后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人相同的。不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育从根本做起，必须怡情养性。美感教育的功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。严格地说，善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。所以在古希腊文与近代德文中，美善只有一个字，在中文和其他近代语文中，“善”与“美”二字虽分开，仍可互相替用。真正的善人对于生活不苟且，犹如艺术家对于作品不苟且一样。过一世生活好比作一篇文章，文章求惬心贵当，生活也需求惬心贵当。我们嫌恶行为上的卑鄙龌龊，不仅因其不善，也因其丑；我们赞赏行为上的光明磊落，不仅因其善，也因其美。一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。
        美育为德育的基础，道德起于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象。比如你哀怜一个乞丐，你必定先能设身处地想象他的痛苦。诗和艺术对于主观的情境必能“出乎其外”，对于客观的情境必能“入乎其中”，在想象中领略它，玩索它，所以能扩大想象，培养同情。这种看法也与儒家学说暗合。儒家在诸德中特重“仁”，“仁”近于耶稣教的“爱”、佛教的“慈悲”，是一种天性，也是一种修养。仁的修养就在诗。儒家有一句很简赅深刻的话：“温柔敦厚，诗教也。”诗就是美育，温柔敦厚就是仁的表现。
        美育不但不妨害德育而且是德育的基础，如上所述。不过美育的价值还不仅在此。西方人有一句恒言说：“艺术是解放的，给人自由的。”这句话最能见出艺术的功用，也最能见出美育的功用。
  （摘自朱光潜《谈美感教育》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.中国古代儒家早就认识到了美感教育的重要性，他们认为诗、乐可怡情养性，礼使行为仪表规范，前者重“美”，后者重“善”。
  B.一个受儒家教育的人在伦理和美感观点都要看得过去，要有内具和谐而外具秩序的生活。
  C.儒家教育的最终目的是德育，与柏拉图等人观点不同的是，儒家认为美育是德育的必要前提。
  D.一个正直有美感修养的人必定同时也有道德修养，我们赞赏行为上的光明磊落不是因为善，而是因为美。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章第一段先提出“美感教育是一种情感教育”的观点，然后引用儒家相关论述阐明诗、礼、乐三者在美感教育中的作用。
  B.文章第二段用对比论证的方法指出儒家和柏拉图等人对美育和德育关系的认知差异，认为儒家高于柏拉图和托尔斯泰诸人。
  C.文章第三段指出了“美育”“道德”“仁爱”“同情”“想象”等几个概念之间的关系，逻辑清晰，表述准确。
  D.文章第四段再次强调美育是德育的基础，美育的功用就是为德育服务，不然美育就没有任何价值。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.《孔雀东南飞》中刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”，可见她接受过诗礼乐教育，是一个既美且善的女子。
  B.柏拉图说过：“美是真的光辉。”由此可知，柏拉图认为美和真是相通的，而美和善是矛盾的。
  C.阅读《祝福》，我们会深切地同情祥林嫂的不幸遭遇，原因之一是我们随着作 者的讲述设身处地的想象到了她的种种痛苦。
  D.《诗经》中称赞君子“如切如磋，如琢如磨”，认为君子“美如玉”，是说君子学问精湛，温柔敦厚，这就是“仁”的表现。
  组卷：6引用：4难度：0.5

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读短文，完成问题。
  材料一：
  ㅤㅤ“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”（《春秋左传正义》），所谓“华夏”，就是“衣冠礼仪之国”的意思。在历史上，中国占据世界纺织品生产和贸易的龙头地位长达两千年之久，直到工业革命启动数十年后，英国对华出口的机织棉制品金额才首次超过同年从中国进口的本色布金额，然而此时英国机织棉制品的价格、牢度仍不能与中国本色布匹敌。今天，中国纺织品服装出口已经连续数十年位居世界第一，即使在劳动力、土地等要素成本大幅上涨使得部分服装加工环节外流的压力下，2020年上半年中国“纺织纱线、织物及制品”出口额仍同比增长27.8%之多，达到了741.033亿美元。
  ㅤㅤ作为世界第一纺织品服装生产大国和出口大国，中国既是全球最大的棉花生产国，又是最大的棉花进口国。从1949年全国产量44.4万吨起步，中国棉花产量于2007年攀上了759.71万吨的最高峰，其后虽有所减少，2019年产量仍高达588.9万吨，远远领先于世界其他国家。从全球疫情和当前国际政治形势来看，要保障国内棉花需求和世界棉花市场稳定，我国要比前几年更立足于国内供应，而不能过度依赖进口。尽管中国不会改变努力发展进口贸易的政策取向，但在当前的国际形势下，中国只有确保国内棉花生产稳定，才能确保国内下游产业免遭来自印度、美国的棉花“断供”威胁。
  （摘编自梅新育《中国棉花产业面临多重挑战》）材料二：
  ㅤㅤ我国有三大棉花产地，分别是新疆棉区、黄河流域棉区、长江流域棉区。新疆棉区主要包括新疆和甘肃地区，2020年新疆棉花产量约占我国棉花总产量的87.3%。新疆棉花拥有得天独厚的气候条件，这里光照充足，热量丰富，昼夜温差大，降水少，空气干燥，虫害轻。在每年的4月到9月棉花主要生长季，当地日照时数可达1460-1980小时，日照百分率达60%-80%，高于长江、黄河流域棉区10%-20%，特别是秋季以晴好天气为主，有利于棉花进行光合作用。尤其在南疆，热量条件更好，棉花种植面积比北疆大，品质最好的长绒棉就产于南疆。近年来，中国棉花生产重心都在向西北方向转移，新疆棉区生产在全国的主导地位日益增强。
  （摘编自冯玮《我国棉花播种即将全面开启一图看懂棉花产地在哪里》）材料三：
  ㅤㅤ如今，一个产量大、效益好、底气足的新疆棉花产业已在全球棉花产业链中站稳了脚跟，代表中国棉花高品质的新疆棉花，呈现出高质量发展的新景象。2020年，新疆棉花总产量达516.1万吨，占全国棉花总产量的87.3%，新疆棉花面积、单产、总产、商品量、调出量连续二十多年居全国首位。同年，新疆棉花种植面积在调减200万亩的情况下仍实现了增产，品质和效益已经成为新疆棉花在产量之后形成的新的竞争力。
  ㅤㅤ2020年，新疆棉花耕作、播种环节基本实现全程机械化，棉花机采率达到75.5%，采棉机总数超5800台。合作社实现了对棉花生产的全过程管理。棉花由合作社实行规模化、集约化、标准化生产后，亩均生产成本可降低380元，实现增产120公斤，亩均收益增加1100元以上，效益提升明显。机械化的推广提升了棉花生产综合效益，为机械化推广创造条件的则是土地的流转与整合。目前，新疆高标准农田建设（含高效节水）面积已超600万亩，北斗导航精量播种、无人机植保、植物生长智能监测等现代化农业技术因为土地的集约化、规模化经营而得到广泛应用。正是得益于土地适度规模经营水平的提升和农民专业合作社的健康发展，一批批普通农户参与到棉花产业转型升级进程中，分享产业发展带来的红利。经过几十年的发展，新疆已形成了较为坚实的产业发展
  ㅤㅤ基础，占据我国棉花产业技术、装备、人才的发展高地，成为全国最重要乃至具有世界影响力的棉花基地。
  （摘编自刘毅《中国棉花看新疆》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．我国棉纺织业历史悠久、实力强大，在世界纺织品生产和贸易的发展史上占据重要地位，工业革命后才被英国超越。
  B．即使受劳动力、土地等要素成本大幅上涨使得部分服装加工环节外流影响，2020年上半年中国“纺织纱线、织物及制品”出口额仍大幅增长。
  C．新疆棉区是我国三大棉区之一，其棉花产量和品质在不断提升，新疆棉花产业已经在全球棉花产业链中占据一定地位。
  D．目前，新疆棉花生产已经广泛应用现代化业业技术，如耕种阶段基本实现全程机械化，有的还引入了植物生长智能监测等。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．我国是全球最大的棉花生产国，虽然与前几年相比近几年我国棉花产量有所下降，但依然远远领先于世界其他国家。
  B．我国作为最大的棉花进口国，会受到当前不稳定的国际政治形势的影响，因此必须确保国内棉花生产稳定，立足于国内供应。
  C．新疆棉区气候条件得天独厚，在棉花主要生长季，日照百分率高于长江、黄河流域棉区，因此我国棉花生产重心在向西北方向转移。
  D．2020年新疆棉花种植面积调减了200万亩，但是产量并没有下降，这是因为合作社对棉花生产进行了全过程管理。
  （3）为什么说“中国棉花看新疆”？请结合材料简要分析。
  组卷：0引用：2难度：0.5

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成小题。
        文本一：
  南京
  朱自清      南京是值得留连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说夸说，可惜知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。
        逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿出那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子（注：画家石涛）的画。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。
        从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。踏在茸茸的草上，说不出的静。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，远看像一根粗的圆柱子。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思。
        从前可以从台城爬出去，在玄武湖边；若是月夜，两三个人，两三个零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，够多好。现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城。七八年前，湖里几乎长满了苇子，一味地荒寒，虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛着愁着。这几年大不同了，一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺着。水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。
        莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶。临湖一带屋子，凭栏眺望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“浑袖凌虚翔”的意思；若让我题，我将毫不踌躇地写上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出；但生气反而差得多。这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云：“莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。”气概很不错。所谓胜棋楼，相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样人，居然也会做出这种雅事来了。
        明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照，汉家陵阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。古物保存所便在这里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见泱泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很；比起长陵，差得真太远了。然而简朴得好。
        雨花台的石子，人人皆知；但现在怕也捡不着什么了。那地方毫无可看。记得刘后村的诗云：“昔年讲师何处在，高台犹以‘雨花’名。有时宝向泥寻得，一片山无草敢生。”我所感的至多也只如此。还有，前些年南京枪决囚人都在雨花台下，所以洋车夫遇见别的车夫和他争先时，常说：“忙什么！赶雨花台去！”这和从前北京车夫说“赶菜市口儿”一样。现在时移势异，这种话渐渐听不见了。
  （有删改）      文本二：
        现在谈朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品为主体的。这原因很简单：“散文”本身就是情致的艺术，重个性，讲真情，追求一种高品位的“笔情墨趣”。朱自清总说他写的东西多是“无愁之愁”，是廉价的、新瓶里装旧酒的“感伤”。我以为这是“知己”之论。仔细琢磨他的作品，的确能感到潜流在文字底蕴中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“时不我待”的感怀，《背影》中有国哀、家破的喟叹，《荷塘月色》中有伤时念旧的不安情绪，《南京》有“沧桑”之叹，《择偶记》有“命运”之感……他的这种感伤、哀愁，既来自家境，更来自时代。
  （节选自刘锡庆《略说朱自清和他的散文》）（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．作者认为他所处时代的南京就是一座古董铺子，到处都是前朝遗留下来的陈迹，观赏的时候可去想象陈迹当时的情形。
  B．第四段两次运用类比的艺术手法写玄武湖，包括以多年前的玄武湖衬托现在的玄武湖，用西湖衬托玄武湖，都突出了玄武湖的壮阔与空灵感。
  C．刘锡庆认为散文要注重“笔情墨趣”，《南京》就有所表现，镌刻在胜棋楼下的朱自清给莫愁小像题的“仙乎仙乎”看似通俗，实则有艺术趣味。
  D．文章语言素朴、清隽、灵活，作者表面说自己写的是旅行人的印象，实则善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用细致的笔法呈现它们的独特历史文化意蕴。
  （2）朱自清写景散文注重在语言上下功夫，请结合《荷塘月色》所学，从“用词、修辞、句式”三方面分析“鸡鸣寺”写景片段的语言特色。
  （3）文本二说“《南京》有“沧桑，之叹”，请结合文本一从“建筑遗痕、自然景观、历代形胜、生活方式”四方面中任选三方面谈谈你的体会。
  组卷：10引用：3难度：0.6

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三、语言文字运用（20分）

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        自从世界上出现人类以来，交际就一直存在。运用语言进行交际，是最基本也是最重要的一种生存能力和社会行为。有效传递和获取信息，是用语言进行交际的基本原则。因此在交往中，①

   

  。例如，《红楼梦》中的经典片段“宝玉挨打”，宝玉的话，老嬷嬷都没听明白，所以无人捎信，致使宝玉挨打，这就是无效交际。 ②

   

  ？人类语言交际的过程实际上就是信息的传递与接受过程，包括编码、发送、传递、接收、解码五个环节。在语言交际的过程中，任何一个环节出错，都有可能导致交际语言无效。所以，我们在交际中③

   

  ，以避免无效交际。
  （1）请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）《红楼梦》中的语言具有极高的艺术表现力，其中的交际用语，可以为我们日常生活中的交际提供借鉴。比如林黛玉初进贾府时，邢夫人苦留黛玉用饭，她婉拒邢夫人说：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”这番拒绝邢夫人邀请的说辞，堪称典范。在拒绝别人的盛情邀请时，林黛玉的这番回答可以给我们哪些启示？
  组卷：5引用：6难度：0.7

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：像潺潺雨声，像汽船鸣笛，像心脏跳动……中国科学院大学在寄送本科生录取通知书时附赠一张黑胶光盘，其中刻录着一组“来自宇宙深处的声音”。这段声音是“中国天眼”FAST捕获的脉冲星信号，经过处理转换成的音频。这种为学子寄送“宇宙声音”的方式，点燃了他们探索科学奥秘的好奇心。
        材料二：希腊神话中，宙斯给潘多拉一个盒子，告诉她绝对不能打开。“为什么不能打开？还要‘绝对’？里面该不是稀世珍宝吧？”潘多拉越想越好奇，越想揭开真相。最终，潘多拉没有抑制住自己的好奇心，把盒子打开了。可谁知道，盒子里面的疾病、灾难、贪婪等等瞬间都飞向了人间。
        以上材料引发你怎样的思考？请以“好奇心”为话题，写一篇议论文，表达你的观点。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：9引用：2难度：0.5

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