2022-2023学年广东省广州六十五中高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢？
        第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人”。以爱护别人为己任的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不得已时才会用它；“若美之，是乐杀人”——如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐；“夫乐杀者，不可得意于天下”——以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。
        第二，不惧怕战争。中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战——不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战——即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。
        第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心。《尚书•泰誓》说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心”——商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王。《孙子兵法》提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战争胜利的首要条件。
  （摘编自文运《不推崇也不惧怕，胜负根本在民心——浅谈中国文化对战争的看法》）材料二：
        为什么写这样一封信？我是这样考虑的：我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及到军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。
        当然，这两个小孩子，根本不同于解除武装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八路军决不搞日本侵略军那一套。日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不知杀害了我们多少无辜的群众，孩子、婴儿也不能幸免。惨无人道到了极点。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们绝不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。
        我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他们总可以看到。这些下层人员同军阀、战犯是不同的，好多人是强征来的工人、农民。我记得，晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？他说，随便分配我做点什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的。日本帝国主义投降以后，这些人回到日本，不少人参加了日本共产党。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。
        我们将两个小女孩送交给日军后，他们还回了信，说八路军这样做，他们很感谢。
  （摘编自人教版选择性必修上册聂荣臻《大战中的插曲》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.中国文化缺少铁血霸气的一面，但从史实上看，谦谦君子也决非任人宰割懦弱者。
  B.中国文化爱好和平，不推崇战争。这在儒、释、道的文献和相关主张中都有体现。
  C.中国文化认为民心是决定战争胜负的根本，材料一中的民心所指范围包含了军心。
  D.八路军实行的人道主义不同于日本侵略者推行的三光政策，体现了对民心的重视。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.中国文化更关注战争的正义性，这是中国文化优于一般征服者战争文化所在。
  B.中国文化认为真正的勇敢是明知必败亦必战，而非自恃武力强大而敢于言战。
  C.因众人一心、同心同德，周武王只依靠三千臣民就战胜了有亿万臣民的商纣王。
  D.感念于我军的政策，被俘日军士兵愿意留在我军的越来越多，他们都表现很好。
  （3）结合材料内容，下列选项中最符合材料一中中国文化对于战争看法的一项是

   

  
  A.机在于应事，战在于治气。——尉缭
  B.用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。——陈寿
  C.得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
  D.知可以战与不可以战者胜——孙子
  （4）请简要分析材料一的论证思路和论证方法。
  （5）结合材料，试分析日本侵华战争必败的原因。
  组卷：16引用：6难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  老人与海（节选）
  海明威      于是那鱼（马林鱼）闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人（桑提亚哥）的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。
        老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魆魆的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它象云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。
        老人用他偶尔着得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两圈，然后把脑袋搁在双手上。
  “让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。”
        现在我得准备好套索和绳子，把它绑在船边，他想。即使我这里有两个人，把船装满了水来把它拉上船，然后把水舀掉，这条小船也绝对容不下它。我得做好一切准备，然后把它拖过来，好好绑住，竖起桅杆，张起帆驶回去。
        他动手把鱼拖到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鳃，从嘴里拉出来，把它的脑袋紧绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。然而我想摸摸它倒不是为了这个。我以为刚才已经碰到了它的心脏，他想。那是在我第二次握着鱼叉的柄扎进去的时候。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它绑牢在这小船上。
  “动手干活吧，老头儿，”他说。他喝了很少的一口水。
  “战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要干呢。”
        他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。他想，晌午才过了没多少时候，而且刮起了信风。这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子会和我要把它们捻接起来。
  “过来吧，鱼，”他说。可是这鱼不过来。它反而躺在海面上翻滚着，老人只得把小船驶到它的身边。
        等他跟它并拢了，并把鱼的头靠在船头边，他简直无法相信它竟这么大。他从系缆柱上解下鱼叉柄上的绳子，穿进鱼鳃，从嘴里拉出来，在它那剑似的长上颚上绕了一圈，然后穿过另一个鱼鳃，在剑嘴上绕了一圈，把这双股绳子挽了个结，紧系在船头的系缆柱上。然后他割下一截绳子，走到船梢去套住鱼尾巴。鱼已经从原来的紫银两色变成了纯银色，条纹和尾巴显出同样的淡紫色。这些条纹比一个人张开五指的手更宽，它的眼睛看上去冷漠得象潜望镜中的反射镜，或者迎神行列中的圣徒像。
  “要杀死它只有用这个办法，”老人说。他喝了水，觉得好过些了，知道自己不会垮，头脑很清醒。看样子它不止一千五百磅重，他想。也许还要重得多。如果去掉了头尾和下脚，肉有三分之二的重量，照三角钱一磅计算，该是多少？
  “我需要一支铅笔来计算，”他说。“我的头脑并不清醒到这个程度啊。不过，我想那了不起的迪马吉奥（著名棒球运动员）今天会替我感到骄傲。我没有长骨刺。可是双手和背脊实在痛得厉害。”不知道骨刺是什么玩意儿，他想。也许我们都长着它，自己不知道。
        他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上。它真大，简直象在船边绑上了另一只大得多的船。他割下一段钓索，把鱼的下颌和它的长上颚扎在一起，使它的嘴不能张开，船就可以尽可能干净利落地行驶了。然后他竖起桅杆，装上那根当鱼钩用的棍子和下桁，张起带补丁的帆，船开始移动，他半躺在船梢，向西南方驶去。
        他不需要罗盘来告诉他西南方在哪里。他只消凭信风吹在身上的感觉和帆的动向就能知道。我还是放一根系着匙形假饵的细钓丝到水里去，钓些什么东西来吃吃吧，也可以润润嘴。可是他找不到匙形假饵，他的沙丁鱼也都腐臭了。所以他趁船经过的时候用鱼钩钩上了一簇黄色的马尾藻，把它抖抖，使里面的小虾掉在小船船板上。小虾总共有一打以上，蹦跳着，甩着脚，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它们的头，连壳带尾巴嚼着吃下去。它们很小，可是他知道它们富有营养，而且味道也好。
        老人瓶中还有两口水，他吃了虾以后，喝了半口。考虑到这小船的不利条件，它行驶得可算好了，他把舵柄挟在胳肢窝里，掌着舵。他看得见鱼，他只消看看自己的双手，感觉到背脊靠在船梢上，就能知道这是确实发生的事儿，不是一场梦。有一个时期，眼看事情要告吹了，他感到非常难受，以为这也许是一场梦。等他后来看到鱼跃出水面，在落下前一动不动地悬在半空中的那一刹那，他确信此中准有什么莫大的奥秘，使他无法相信。当时他看不大清楚，尽管眼下他又象往常那样看得很清楚了。
  （1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.大马林鱼到死时仍能闹腾并从水中高高跳起，既说明它战斗力惊人，也为后文故事情节的发展埋下伏笔。
  B.老人在捕鱼的过程中一直自言自语，除了有收获大鱼的兴奋，更有给疲惫不堪的自己加油鼓劲的意味。
  C.老人捕鱼就是为了向迪马吉奥证明自己，老人捕获了体型超大的马林鱼，这位著名的棒球运动员自然会为之骄傲。
  D.老人因不能确信大鱼在落下前一动不动地悬在半空中有什么莫大的奥秘，所以他觉得捕到大鱼可能就是一场梦。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说以第三人称来叙述故事，讲述老人捕鱼的事件，并不流露感情，但是通过谈论老人的偶像迪马吉奥，还是能感受到老人坚信自己的背运就要过去的激动心情。
  B.小说语言干净、朴素、简练、直白，没有深奥的词汇，用最质朴的语言讲述老人捕鱼事件，虽然都是日常生活中最常用的词语，作家却赋予了它们极强的表现力。
  C.小说主要运用语言、心理、动作、神态及外貌等多种描写手法来塑造老人这个人物形象，其中最突出的手法是心理描写，尤以内心独白为主。
  D.小说的情节按照自然的时空顺序来展开，这种纵式结构把老人出海捕鱼的过程不蔓不枝地呈现在读者面前，看似简单，实则给了读者更大的想象空间。
  （3）小说反复描写老人的内心独白和心理感受，试分析其效果。
  （4）诺贝尔文学奖颁奖词是这样评价海明威的：“他精通现代叙事艺术，这突出表现在他的近作《老人与海》中。”请结合材料简要分析海明威的叙事艺术。
  组卷：15引用：5难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读（35分）

• 3．阅读下面的文言文，完成各题。
  材料一
        武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
        初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上。……武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。
  材料二
        武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
        武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。
        初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。
        数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户。久之，卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进见，复为右曹典属国。以武著节老臣，命朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。
        武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白前发匈奴时胡妇适产一子通国有声问来愿因使者致金帛赎之上许焉后通国随使者至上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十余，神爵二年病卒。
  （节选自班固《汉书•李广苏建传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.武因平恩侯自白/前发匈奴时/胡妇适产一子通国/有声问来/愿因使者致金帛赎之/上许焉/后通国随使者至上/以为郎
  B.武因平恩侯自白/前发匈奴时/胡妇适产一子/通国有声/问来愿因使者致金帛赎之/上许焉/后通国随使者至/上以为郎
  C.武因平恩侯自白/前发匈奴时/胡妇适产一子通国/有声问来/愿因使者致金帛赎之/上许焉/后通国随使者至/上以为郎
  D.武因平恩侯自白/前发匈奴时/胡妇适产一子/通国有声/问来愿因使者致金帛赎之/上许焉/后通国随使者至上/以为郎
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.通侯，爵名，秦时称彻侯，为二十等爵制最高一级。汉沿置，后避武帝讳，改称通侯。
  B.太牢，亦作“大牢”，古代帝王祭祀社稷时，以牛、羊、豕三牲全备为太牢。
  C.食邑，又称采邑、封地。因古代卿、大夫世代以采邑为食禄，有食税权，故称为食邑。
  D.朔望，朔日和望日。朔日，农历每月最后一日；望日，通常指农历小月十五，大月十六。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A.苏武被放逐到海上，处境艰难，但他不屈服，而是持节牧羊，时刻不忘自己汉使者身份。
  B.苏武“强壮”出，“须发尽白”还，足见他以国家利益为重，忠贞不渝，坚韧不拔。
  C.苏武回来后很受敬重，与他一起回来的人都受到赏赐，但因年纪大，都回家休养了。
  D.苏武回来后得到较多赏赐，但他对钱财淡泊，全赠送给了兄弟和旧友，家里不蓄积财物。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言！
  ②武素与桀、弘羊有故，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。
  （5）苏武在匈奴，言行中多次表示愿意赴死，原因是什么？请结合文本分析。
  组卷：10引用：2难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 8．下面文段有三处存在偷换概念的问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
        规则，在《现代汉语词典》中解释为“规定出来供大家遵守的制度或章程”。什么该做，什么不该做，每个人心中都要有自己做人的底线。在小人横行、阿谀奉承之风盛行的北宋官场里，周敦颐坚守良知，洁身自好，最终流芳百世。当然，盲目地遵守规则也不行。比如，长辈命令你去做坏事，你就不能盲目遵从。
  ①“做人的底线”不能等同规则。前者可以主观选择的，后者是强制的。
  ②

   

  
  ③

   
  组卷：41引用：31难度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 9．无论是在日常生活中，还是在重大历史实践中，原本出于非常美好的愿望，但在某些观念的指导下，却造成了灾难性的后果。
        对此，你有什么认识？请写一篇文章，谈谈你对上述现象的思考。
        要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
  组卷：18引用：2难度：0.1

  解析