2022-2023学年江苏省徐州二中高二（下）段考语文试卷（6月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        “创造性叛逆”是对文学翻译特征的一个很恰切概括。文学翻译有两个层面。一是语言转换层面。在这一层面，强调语言转换的等值，追求译作对原作在各方面的忠实，再现原作的精神风貌、文学意蕴和语言特色。二是文学再创造的层面。这一层面指译者将原作者所创造的意象、意境、艺术风格等等，通过译者的解读、体会再度传达出来，是在原作规定的有限范围内的再度创作。虽然译者在主观上努力追求全面再现原作，但实际上不可能完全做到。这有两个方面的原因。第一，译者的文化心理、文化价值取向、个人的审美心理、文学气质、认知能力和语言表达水平，都会影响对译作的“全面忠实”再现。特别是，如果译者出于政治、意识形态、审美或道德等方面的原因，有意误译原作，这样，翻译的叛逆和再创造的特征就会更明显。第二，也是更重要的一点，文学翻译不是在真空中进行的，而总是处于一定的文化语境之中。译语文化中的政治、意识形态、文学观念、经济等因素，不仅影响译者的翻译选择、过程和策略，也影响译作的文学意义及其接受。
  （摘编自查明建《译介学：渊源、性质、内容与方法——兼评比较文学论著、教材中有关“译介学”的论述》）材料二：
        在文学翻译中，译者的创造性叛逆有多种表现，但概括起来不外乎两种类型：有意识型和无意识型。具体的表现有以下四种：
        个性化翻译。译者，尤其是优秀的译者，在从事文学翻译时大多都有自己信奉的翻译原则，并且还有其独特的追求目标。譬如同样是拜伦的诗，马君武用七言古诗体译，苏曼殊用五言古诗体，而胡适则用离骚体。不同的诗体不仅赋予拜伦的诗以不同的中文面貌，更重要的是，它们还塑造了彼此不同的诗人拜伦的形象。
        误译与漏译。绝大多数的误译与漏译属于无意识型创造性叛逆。例如英译者在翻译陶诗《责子》中“阿舒已二八”一句时，把它译成了“阿舒十八岁”。他显然不懂汉诗中的“二八”是十六岁的意思，而自作聪明地以为诗中的“二八”是“一八”之误。这样的误译造成了信息的误导。与此同时，还存在着有意的误译。譬如苏联作家阿，托尔斯泰的名作三部曲《苦难的历程》的英译名是《Road To Calvary》（译成中文为《通往卡尔瓦利之路》），这里英译者故意用一个含有具体象征意义的地名“Calvary”（出典自《圣经》，系耶稣被钉上十字架的地方）代替了俄文中那个泛指“苦难、痛苦”的普通名词MyKи。漏译也分无意与有意两种。无意的漏译多为一言半语，通常未产生什么文学影响。有意的漏译即节译，我们将在下面予以分析。节译与编译。造成节译与编译的原因有多种：为与接受国的习惯、风俗相一致，为迎合接受国读者的趣味，为便于传播，或出于道德、政治等因素的考虑，等等。例如我国早期翻译家伍光建在翻译法国大仲马的《侠隐记》（现通译《三个火枪手》）时，压缩或节略景物描写与心理描写，凡与结构及人物个性没有多大关系的语句、段落、议论、典故等统统删去，把原作差不多删掉三分之一。在某种程度上而言，编译也是一种节译，编译者与节译者一样，旨在理清原著的情节线索，删除与主要情节线索关系不大的语句、段落，甚至篇章，以简洁、明快的编译本或节译本的形式介绍原著。编译与节译最大的差别在于：节译本中所有的句子都是依据原本直接翻译的，而编译本中的句子，既有根据原文直接翻译的，也有根据原文编写、改写的，甚至还有编译者出于某种需要添写的。
        转译与改编。转译，又称重译，指的是借助一种外语（我们称之为媒介语）去翻译另一外语国的文学作品。这种形式的翻译，无论中外古今，都很普遍。譬如，我国最早的汉译佛经所用的术语就多半不是直接由梵文翻译过来的，而是间接经过一个媒介——有学者认为可能是天竺文字或西域文字。在大多数情况下，转译是不得已而为之的，尤其是在翻译小语种国家的文学作品时，因为任何国家也不可能拥有一批通晓各种小语种的译者。然而文学翻译又是如此复杂，译者们在从事具有再创造性质的文学翻译时，不可避免地要融入译者本人对原作的理解和阐述，甚至融入译者的语言风格、人生经验乃至个人气质，因此，通过媒介语转译其他国家的文学作品之所以会产生“二度变形”，也就不难理解了。更何况媒介语译作中还存在一些不负责任的滥译本，以及存在一些有独特追求的译本。改编经常出现在诗歌、剧本的翻译之中。如林纾把易卜生的剧本《群鬼》改译成文言小说《梅孽》，方重用散文体翻译乔叟用诗体写成的《坎特伯雷故事集》，朱生豪用散文体翻译莎士比亚剧本中的人物对白（原作为无韵诗体），等等。
  （摘编自谢天振《论文学翻译的创造性叛逆》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.在文学翻译过程中，追求译作对原作在各方面的忠实并再现原作的精神风貌、文学意蕴和语言特色，实际上不可能完全做到。
  B.创造性叛逆是由客观层面的文化语境和主观层面的文化倾向、认知表达水准等造成的，两个层面中前者的规避难度更大。
  C.《苦难的历程》的英译名《Road To Calvary》是英译者有意为之，这使得该书的英译本和原著相比多了一层宗教色彩。
  D.创造性叛逆分为有意识型和无意识型两种类型，节译与编译形成原因复杂，是两种类型兼而有之的一种文学翻译形式。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料二采用总分结构，先总写创造性叛逆有多种表现，再分写其在翻译中的具体类型。
  B.马君武等采用不同语言形式翻译拜伦的诗歌，语言形式的背后其实有中华文化的介入。
  C.汉译佛经所用术语多半不是直接由梵文翻译而来，故中国古代佛经内容上可信度不高。
  D.“二度变形”是由前译者和重译者在翻译过程中均有不同程度的创造性叛逆造成的。
  （3）根据材料二内容，下列判断不正确的一项是

   

  
  A.庞德翻译中国古诗时无视英语语法，省去了介词，没有主谓结构，这属于个性化翻译。
  B.傅东华在翻译小说《Gone With The Wind》时，中国化了小说中的地名，这属于误译。
  C.国内译者在翻译小说《查特莱夫人的情人》时，通常会删减部分情节，这属于节译。
  D.纪德与巴罗合作，把奥地利作家卡夫卡的小说《城堡》搬上了法国舞台，这属于改编。
  （4）两则材料都涉及创造性叛逆，但论证方法却有明显差异。请结合材料内容简要分析造成这种差异的原因。
  （5）2012年莫言获得诺贝尔文学奖。有学者说：“葛浩文、陈安娜等西方译者对莫言作品不遗余力地改写与重构，是莫言得以走出本土的重要原因。”如何认识葛浩文、陈安娜等西方译者对莫言作品的“改写与重构”？请结合材料内容谈谈你的看法。
  组卷：6引用：3难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  罗丹之约
  铁 凝      早春的时候，差不多所有的中国人都知道罗丹作品要来中国了，它们将先后在北京和上海展出。
        在法国，在巴黎瓦雷诺大街的罗丹博物馆，当坐落在庭院内的《思想者》被一辆蓝色大吊车长长的吊臂轻轻吊离基座装进木箱时，数百名法国艺术名人默默注视着他，无数的摄像机和照相机镜头一齐对准了他的缓缓升起。他们为他送行，他们都知道，这座巨大的铜像、斑驳的雕塑自1906年安放在这里以来，从未离开过故乡。现在他就要出走，而且是第一次远足。他初次远足选定的目标便是东方的中国。
        把法国最伟大的青铜作品介绍到具有伟大的青铜文明的古老中国，也许是再合适不过的选择了。这又仿佛是罗丹生前的一桩心愿，因为神秘的东方艺术也曾经给过他强烈的震撼。
        于是我便乘火车去北京看罗丹。
        小时候我就看过罗丹，当然那只是些印刷品。其中两件作品给我的印象最深：一件是身披宽大睡袍，显出任意散漫的巴尔扎克；一件是筋肉松弛的裸体雨果。少不更事的我曾经很不明白为什么罗丹要将两位大作家弄成这样。在孩子的眼中，他对他们二位显得太随意了。成人之后才发觉罗丹是多么坦率地对待了他这两位法国朋友，而他这两位朋友又是多么坦率地要求罗丹把他们弄成这样。有本书中曾经提到，巴尔扎克认为罗丹只有把他弄成这模样，他才是真正的巴尔扎克。于是至今每当人们提及巴尔扎克和雨果时，我眼前掠过的首先不是他们的著作，而是罗丹手下的那个“他们”。我想这便是他们作为艺术家和作家的共同卓识与见地吧，是这种卓识和见地掠夺了观众的记忆。罗丹具备这种掠夺观众记忆的力量，他掠夺了我的记忆，他在我心中就日渐伟大起来；他占有了我的记忆，我的记忆里便永远有了罗丹。
        春风和煦，阳光明媚，我在中国美术馆门前安静地排着队等待购买门票。长长的队伍一直保持了少有的顺和与规矩，似乎来看罗丹的人们是有约在先的，人们在一瞬间变得相互友好和理解了。
        然后我首先看见了“思想者”，他被安放在美术馆庭院的正中，他正面向着熙熙攘攘的大街和一片片古老的灰瓦屋顶。他坐在岩石之上，全身赤裸，蜷曲着自己；他一手握拳抵住下颚，咬肌紧张地正陷入沉思。这本是一个众人熟知的形象，这个几乎有点程式化了的姿势乍一看去，甚至没能唤起我的新奇之感。而当我绕到他的背后时才真的激动起来，我惊讶于罗丹在思想者脊背上所倾注的良苦用心：原来在这面宽厚、雄健的脊背上，组织明确的肌肉群如汹涌的波涛正有节律地涌动起伏，使我忽然明白了罗丹在创作之初何以能摆脱诗人但丁原型的束缚，把身着裙装、面庞清癯的苦行僧形象换成了今天的“思想者”。在这位肌肉发达、强壮雄健的思想者身上或许融入了艺术家全部痛苦而又美好的理想吧？他渴望从雄健的身体里发生雄健的思想，或者只有如此雄健的身体才有产生雄健思想的力量？罗丹不忽略思想者的头颅，但他更倾心于支撑这头颅的躯干。于是即使思想者的一面脊背也成了表现这雄健思想不可缺少的因素。于是我在他的被观众冷淡着的脊背上初次发现了一个完整的思想者，在这面脊背上，他那紧张而痉挛着的每一个细胞都使我生出一种全新的幸福感。我很为这一瞬间，这个我独自占有的瞬间而满足。继而又想到，面对一件伟大的作品，人们都在人云亦云时，议论的或许都是它那被观众（或读者）自己程式化了的正面吧，对于它的背面却每每会粗心地忽略过去，尽管作者曾经苦心用尽地去经营它的背面。如今一个完整的“思想者”终于给了我能够思想的力量。
        能够思想着是美丽的。有力量思想的人也必是幸运的吧？
        我感觉到了幸运，这幸运来自一个完整的“思想者”；我感觉到了幸运，还在于在“思想者”面前我与我的两位同行不期而遇。他们是山西作家蒋韵和李锐夫妇，他们说，他们也是专门乘火车赶来北京看罗丹的。虽然山西、河北两省相邻，我们却已有几年不见。
        我们惊喜地互相注视着，眼前掠过陌生的观众，身后有《青铜时代》《加莱义民》和克洛代尔美丽的躯干。罗丹包围了我们，令我们忽然意识到，我们本是共同赴了罗丹之约而来，只有罗丹才有如此的魅力吸引我们从各自的城市聚到这里。
        我们惊喜地互相注视着，不提罗丹，也不提他为我们创造出的一切神奇。我们甚至没说什么话，我好像害怕这份奢侈的突然消失，又仿佛在罗丹面前我们无需语言，我们都已明了思想着才是美丽的。
        人生的奢侈却原来是极为有限的，《思想者》们能够远涉重洋落座于古老的北京已经不易，我能够亲眼目睹这些人类的奇迹，我还能够在这奇迹面前与久违了的外省友人相遇，这已算得上是人生的奢侈之一。要紧的不在于这奢侈转瞬即逝，要紧的在于你真的奢侈过，即使罗丹已回故乡，即使友人也离你而去。
        入冬时节，蒋韵从山西打来电话又说起罗丹，她告诉我说，我们去看罗丹那天是3月10日，那天是她的生日。
        我一直相信，在我们各自的心里，都深深地感谢着罗丹。是罗丹约会了我们，是共赴罗丹之约，使我们得以收获悠远而长久的思想的时光。
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文章第二段写众多法国艺术名人为《思想者》送行，表现了《思想者》巨大的艺术魅力，为下文写“我”在参观时被其感染作铺垫。
  B．东方艺术曾给罗丹强烈的震撼，他生前就想要将他的青铜作品介绍到有伟大青铜文明的中国，而今《思想者》首次远足便来到中国。
  C．排队买票时，温暖舒适的天气与“我”心境相契合，有序的购票队伍更让“我”感受到了罗丹及其作品在人们心中产生的巨大影响。
  D．《思想者》被安放在美术馆庭院正中，凸显其重要地位，但“我”对其已经熟知，觉得其姿势有点程式化，甚至没能唤起新奇之感。
  （2）文中关于“我”小时候看罗丹印刷品感受的部分，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．小时候“我”印象最深的两件罗丹作品是巴尔扎克和雨果，但当时“我”不明白罗丹的意图。
  B．成人后“我”理解了罗丹把巴尔扎克和雨果塑造成随意的样子是一种坦率，二人也要求如此。
  C．罗丹作品把“我”原有的关于巴尔扎克和雨果的记忆抹去了，只剩下罗丹为他们塑造的形象。
  D．作者用“掠夺”一词，有力地表现了罗丹作品的巨大艺术魅力，表达对罗丹艺术的赞美之情。
  （3）作者在描写罗丹的《思想者》时用了哪些手法？请赏析其艺术效果。
  （4）请简要分析文章结尾段的作用。
  组卷：2引用：5难度：0.5

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        白裤瑶是瑶族的一个支系，因男子穿着及膝的白裤而得名。白裤瑶被联合国教科文组织称为人类文明的活化石，至今仍保留着一套完整且古老的民俗文化，尤其是独特的白裤瑶服饰。
        ①_____全部取材于自然，并根据每年的不同时令来进行制作。特殊的粘膏画是白裤瑶服饰与众不同之处。白裤瑶妇女用小刀蘸上粘膏，在白棉布上绘出各式各样精美的图案。粘膏汁来源于粘膏树，这是白裤瑶对一种仅能在南丹生存的树木的俗称。每年三四月份，白裤瑶妇女便开始在粘膏树上砍坑，②_____。砍凿年份越久，流出的粘膏汁就越多越好。而其间少一年不砍凿，粘膏树就会自然枯死。在白裤瑶村寨周边，上百年的粘膏树随处可见。
        白裤瑶妇女上衣的背后常绣有一块“瑶王印”，“瑶王印”是白裤瑶延续至今的古老图腾。相传壮族莫氏土司用计骗走了瑶王的印章，并妄图霸占瑶族的村寨。瑶王带领瑶民奋起抵抗。战斗途中，身受重伤的瑶王在裤腿上留下十条血手印，并在临终前将瑶王印章的图案画在衣襟上。白裤瑶后人为纪念瑶王，便在男子洁白的裤子上绣上十条橘红色的条纹，③_____。他们希望以这种方式铭记历史。
  （1）下列句子中的引号与上文中画横线处的引号用法相同的一项是

   

  
  A.想到藤野先生，鲁迅就感觉增加了勇气，继续写为“正人君子”之流深恶痛绝的文字。
  B.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。
  C.每逢暮春时节，杜鹃花盛开，常可听得有鸟在叫着“居起、居起”，据说就是杜鹃。
  D.“希望工程”是由团中央发起的以救助贫困地区失学少年儿童为目的的一项公益事业。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：8引用：2难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：
        有人说，有创新精神的巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的，创新精神的培育需用不断完善的严密制度作保障；有人说，创新是民族进步的灵魂。从“中国制造”到“中国创造”再到“中国智造”，创新是推动国家发展的不竭动力。
        材料二：
        悬规植矩，器惟求新。“悬规植矩”出自南朝刘勰《文心雕龙》；“器惟求新”出自《尚书•盘庚》篇。两句话的意思是说我们既要坚守规矩，又要勇于创新。
        以上材料触发了新时代的你怎样的联想与思考？请综合材料，联系个人和国家发展，给高二学生写一封信。
        要求：选准角度，确定立意，明斫文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：3难度：0.5

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