2022-2023学年江西省重点校联盟高三（上）联考语文试卷（8月份）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        始自1928年的殷墟发掘并非中国境内最早的田野考古工作。19世纪后期至20世纪初，大批西方传教士、探险家、汉学家在华北、西北等地考察遗址、收集古物。1921年，西方学者甚至已经在河南渑池仰韶村和北京房山周口店进行发掘。1926年，中国学者李济、袁复礼又实施了山西夏县西阴村的发掘工作。然而这些早期田野工作皆由国外学术团体出资，无论发掘选点还是工作思路，皆由外国学者主导。此外，这些发掘无一例外地没有按自然地层收集遗物。因而这些只是考古学诞生之前的孕育或准备阶段的工作。
        与以上的田野发掘不同，殷墟发掘是中国学界主动接受现代考古学的结果，其策划和组织者是中国官方学术机构。由于甲骨文的发现，殷墟发掘的选点受其影响，也打上了深深的金石学烙印，带有强烈的“证史”目的。殷墟发掘是持续的田野工作，主要的发掘主持人受过西方训练，这些为田野考古学在中国落地提供了充足的时间条件和学术条件。更重要的是，考古地层学作为最重要的考古学方法，是在殷墟发掘中发展成熟起来的。
        中国考古学与殷墟科学发掘的渊源，主要表现在以下方面：第一，殷墟发掘标志着中国考古学的诞生，因此殷墟发掘是中国考古学的起点。第二，殷墟科学发掘使得中国考古学打下了深深的“证史”烙印，这使得中国考古学一直从属于历史学科。殷墟发掘选点受到金石学影响，早在发掘之前，中国学者即已经知道殷墟是商代甲骨文出土地，因而殷墟的考古工作某种程度上是从“证史”开始的。第三，殷墟发掘给我们提供了年代距今最远的“已知点”，中国考古学的展开即从殷墟考古出发。殷墟既是寻找夏王朝的基础，也是中华文明探源的基础。第四，殷墟发据为中国考古学的发展贡献了“地层学”，地层学是考古学中最重要的方法。第五，殷墟发掘为中国考古学的进一步发展锻炼了队伍，培养了人才。
        殷墟发掘标志着中国考古学的诞生，然而在殷墟发掘过程中，尤其是殷墟发掘后期，中国考古学的整体氛围也反过来给殷墟发掘带来重要影响，延续了殷墟溯源中华文明的灯塔地位。
        这种影响首先表现在“殷墟文化分期”得益于中国考古学的整体进步。中国考古学中的器物类型学并非诞生于殷墟，而是在宝鸡、洛阳等地的考古工作实践中总结出来的，正是借助了器物类型学的“他山之石”，殷墟在20世纪60年代初成功实现了“文化分期”。其次，随着中国的改革开放，现代考古学理论与方法第二次进入中国。区域考古调查本是首先从美国发展起来的古代聚落研究法，1996年，中国学者将此方法应用到殷墟考古工作中，从而获得了重要的考古成果，包括发现洹北商城。再次，殷墟遗址的保护与利用也是中国考古学整体进步的结果。受国际上文化遗产保护理念的影响，2006年殷墟申报世界文化遗产获得成功。
  （摘编自崔志坚《追溯考古学与殷墟发掘的渊源》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．早期的田野发掘选点和思路皆由外国学者主导，工作不具连续性，不能算真正的考古学。
  B．地层学这一考古方法发端于殷墟发掘，按自然地层收集考古遗物为其主要特征之一。
  C．殷墟发掘主要的主持人受过西方训练，这为田野考古学在中国落地提供了学术条件。
  D．殷墟发掘作为中国考古学诞生的一个标志，对中国考古学产生了多方面的影响。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．末段提及殷墟申遗成功，重在论证国际上文化遗产保护理念对我国考古学的影响。
  B．文中既有深厚的考古学理论，又佐以考古实例，增强了文章学术性和说服力。
  C．首段重点阐述早期国内田野考古工作，主要作用是引出下文的殷墟发掘的特点。
  D．文章辩证论述了中国考古学与殷墟发掘之间的关系：二者相互影响，共同发展。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．殷墟发掘获得重要考古成果，与区域考古调查法1996年首次引入中国关系密切。
  B．器物类型学诞生于殷墟，为殷墟成功实现“文化分期”提供了理论依据。
  C．殷墟作为溯源中华文明的灯塔，在很大程度上得益于中国考古学的整体氛围。
  D．殷墟发掘有“证史”烙印，故而殷墟发掘选点需受到金石学影响。
  组卷：1引用：1难度：0.2

  解析

一、2（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
        材料一：
        1994年4月，中国实现与国际互联网的第一条TCP/IP全功能链接，成为世界互联网大家庭中一员。那个年代，开放的大门不仅引入了互联网，也唤回了张朝阳、李彦宏等留美的年轻人。他们像中国互联网星空中的一颗颗璀璨的星星，由点成线，由线及面，汇就了一条灿烂夺目的银河。
        从浙江走向全国的“最多跑一次”改革，进入2018年以来，正成为这个改革大省撬动各领域全面改革的突破口。杭州提出打造“移动办事之城”，从“只进一扇门”“最多跑一次”向“只上一张网”“能办所有事”升级。
        杭州往南140多公里的义乌，拥有43万户市场主体和210万种商品，被联合国和世界银行称作全球最大的小商品批发市场。据金华市委常委、义乌市委书记林毅介绍，义乌不断深化国际贸易综合改革，并借助互联网站上了发展新风口，开始从“世界超市”向“全球网货中心”转变。
        互联网在过去20多年间，高效连接人、信息与商品，推动了很多领域改革。
        奥尤是菲律宾本地电子钱包GCash的一个技术团队负责人。这个菲律宾最大的电子钱包于2017年10月在当地上线扫码付，将二维码首次带进菲律宾人的生活。据蚂蚁金服方面介绍，通过“合作伙伴+技术输出”的模式，支付宝已在“一带一路”9个沿线国家和地区，因地制宜，帮助对方搭建了9个当地人的“支付宝”，而GCash是其中之一。此外，支付宝已覆盖200多个国家和地区，支持27种货币结算。
        从引进到输出，中国的互联网发展，画出了一道和改革开放一样的轨迹。
  （摘编自《寻找改革开放中的“互联网印记”》，新华网2018年11月6日）
        材料二：
  
        材料三：
        近年来，习近平主席多次强调，新科技革命和产业变革将是最难掌控但必须面对的不确定性因素之一，抓住了就是机遇，抓不住就是挑战；不能等待、不能观望、不能懈怠；抓住实现国家现代化、实现民族复兴的历史机遇。幸运的是，我们中国不仅在20世纪末赶上了信息时代的末班车，而且已在全球互联网经济中后来居上，独树一帜。
        1994年4月20日，中国全功能接入国际互联网，自此开启了互联网时代。短短二十多年间，中国已然成为互联网大国。如今，中国7.5亿的网民数量居全球之首，中国也是全球最大的电子信息产品生产基地，并培育出了四家世界“十大互联网企业”，即阿里巴巴、腾讯、京东、百度。2016年，中国数字经济规模达到22.4万亿，占GDP的比重达到30.1%，电子商务交易额达26万亿，网络零售年均增长30%。
        我们常引以为豪的古代中国的“四大发明”，即造纸术、指南针、火药、活字印刷术，是为世界文明进步做出过突出贡献的先辈们的智慧结晶。如今，我们中国已进入“新四大发明”时代，即高速铁路、电子商务、移动支付、共享经济，它们大部分是基于网络与信息技术的，这是我们当代中国人对世界的又一次突破性和创新性贡献。今非昔比，如今有不少国家，包括我们曾经模仿或学习过的先进国家，正积极转向来学习中国的互联网创新，真可谓“三十年河东，三十年河西”。
  （摘编自《互联网经济助力中国梦》）
  （1）下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．伴随互联网在中国的快速普及与发展，在最近四年多的时间里，中国网民人数尤其是手机网民人数有增无减。
  B．中国手机网民占整体网民数量比重自2014年6月以来呈逐年增大趋势，其中要数2015年的上半年增速最快。
  C．我国手机网民人数在2014年上半年为52705万人，而2018年6月发展到78774万人，增速遥遥领先于世界其他国家和地区。
  D．从2014～2018上半年中国手机网民规模及占整体网民比例情况分析表看，手机是最受我国民众欢迎的上网工具。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A．在张朝阳、李彦宏等人的推动下，互联网自1994年引入中国，由点成线，由线及面地迅速在中国大地铺展开来。
  B．材料三中习主席的话让我们意识到面对蓬勃发展的互联网经济，不能畏缩，要敢于抓住民族复兴的历史机遇。
  C．中国在短短二十年间，数字经济规模占GDP的比重每年高达30.1%，网民数量居世界之首，已然成为互联网大国。
  D．在当今社会，基于网络与信息技术的“新四大发明”，是我们当代中国人对世界的又一次突破性和创新性的贡献。
  （3）结合材料，谈谈互联网的引入和发展在我国改革开放中起到了哪些作用。
  组卷：6引用：7难度：0.7

  解析

（三）文学类文本阅读（本小题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一
  人世间（节选）
  梁晓声
        四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。
        他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。
        见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。”或说：“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。”
        四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。当年在“大三线”工地上对体能的不遗余力的透支，开始受到必然性的制裁。别人已经称他老爷子了，而即使别人不那么称他，他也明明白白地意识到自己确实老了。
        不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。
        周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。
        周志刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。
        星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？”
        儿女们便都装聋作哑。
        他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。”
  （有删改）文本二
  好人文化观
  李师东      在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？
  《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。
        在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。
        我们从《人世间》中不难看到，当生活中的矛盾处在不可调解之时，总有一种正直的友善的力量，内在地驱策着生活向前推进。而矛盾的调和与解决，又往往得助于梁晓声价值取向的牵引。这样的例子俯拾即是。
        以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。
        一位深明大义的父亲，看重的是在困难中人与人之间的真诚相助和相互守望，更有应该尽到的为人的责任和担当。
        正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。
        梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。
  （摘自李师东《梁晓声＜人世间＞：现实主义的新高度》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来突显周志刚的善良和无私。
  B．文中对“晃”字的解释，强化了作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情。
  C．儿女们都装聋作哑，是因为他们都关心父亲，希望年迈的父亲不要太辛苦。
  D．周志刚独自承担起小街的环境整治工程，他这样做是为了赢得荣誉。
  （2）文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”。请简要分析他这样说的缘由。
  （3）文本二谈到了梁晓声的“好人文化观”，文本一梁晓声是如何通过周志刚这一形象来体现这种“好人文化观”的？请简要分析。
  组卷：4引用：1难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分）

• 8．阅读下面的文字，完成下面小题。
        国家跳台滑雪中心又被称作“雪如意”，是我国首座符合国际标准的跳台滑雪场地，也是北京2022年冬奥会张家口赛区冬奥会场馆群建设中工程量最大、技术难度最高的竞赛场馆。国家跳台滑雪中心设计灵感源于①

   

  。它垂直方向剖面是个S型的曲线，从跳台环形顶端，再到剖面线形和底部看台，与中国传统吉祥物“如意”的S型曲线完美融合，被称为“雪如意”，在体现体育建筑动感造型的基础上，又凸显了中国元素。
  国家速滑馆“冰丝带”，是全球首个采用二氧化碳跨临界制冷技术的冬奥场馆。该项制冰技术是②

   

  ，碳排放趋近于零；还是最先进的，冰面温差可控制在0.5摄氏度以内。国家速滑馆制冷产生的余热可用于运动员生活热水、融冰池融冰、冰面维护浇冰等，一年可节省约200万度电。
        地处北京延庆区海陀山的国家雪车雪橇中心，③

   

  ，被亲切地称呼为“雪游龙”。“雪游龙”各种弯度、落差交织在一起，赛道建设要精细到每一个角度、每一个曲面、每一个毫米级的细微之处。国际雪橇联合会执行主席克里斯托夫施魏格在实地考察后说：“国家雪车雪橇中心在全世界都是独一无二的，赛道设计与自然完美融合。”依山而建、依势而修，尊重大自然的脉络，以绿色为底色的“雪游龙”正静待一飞冲天。
  在上面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
  组卷：0引用：1难度：0.5

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”这话的意思是，仁人志士做事，一定是为天下人谋福利，为天下人除公害，并把这作为立身处世的原则。当代中国青年应该谋什么利，除什么害？应该如何践行兴利除害原则？由于社会环境、家庭背景、价值观等不同，不同青年可能会作出不同的回答。
        上述材料中的问题能激发你哪些思考？请结合自身生涯规划写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：11引用：4难度：0.6

  解析