2020-2021学年重庆市主城区六校高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        法国作家罗兰•巴特曾提出“作者已死”的观点。他的观点彻底颠覆了以作者为中心的传统阅读或诠释文本的方法，他认为任何作者的声音一经写成“文”后，则荡然无存；而文章也不是封闭完整的单一个体，其开放和多元性，为读者提供了取之不尽、用之不竭的诠释文本的方式，文本的意义由读者个人诠释所赋予，而非来自作者。读者的诞生必须以作者的死亡为代价，每一次阅读，同时也是一种写作——每一次阅读皆带着读者本身独有的批判、诠释、解释，其用自身经验或兴趣想法等重新写作了文本，从而瓦解了传统阅读方法；更甚者，巴特要人们忘却自己的历史经历及知识，进而摆脱记忆的束缚。他将诠释权从作者的权威中解放，真正说话的不是作者，而是语言，如果有什么地方凝聚了丰富的多样性，那也不是作者，而是读者。因为真正在诉说的是语言本身，而不是作者，所有语言排序背后所隐藏的众多文化含义，并非作者一人的绝对意义。所以，读者不必以作者赋予的意义为依归。我们所阅读的是读者的文本，而文本本身并不存在单一意义，在阅读中，文本意义自读者延伸，因读者而多元，读者和作者进行创造力和想象力的竞赛，于是作者的权威消失，留下文本本身借着阅读创造出多元的意义，文本变成个人表现与自我记载的记录。
  （摘编自李妍妍《浅析罗兰•巴特的“作者已死”理论》）材料二：
        西方文论颠倒作者和读者的位置，提出读者中心论。作品是作者写的，正如戏是演员演的，读者和观众欣赏的当然是作家和演员的才华。而读者中心论宣称作者死了，读者是第一性的，这就好像演员死了，观众还可以自我欣赏似的。
        读者中心论之误在于以为读者心理是完全开放的，实际上读者心理的开放与封闭是矛盾的统一。人的心理并不是一块白板，人的认识只有与其内心图式“同化”时才会有反应，读者看到的往往是与自己预期一致的信息，对预期之外的信息往往视而不见，感而不觉。故中国早有“仁者见仁，智者见智”之说，鲁迅说一部《红楼梦》“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闹秘事”也是这个道理。
        西方文论认为20世纪是文学理论语言学转向的世纪，这样的线性思维取消了文学形式的审美历史积淀功能。文学形象其实是多层次结构的，不同形式分化着文学形象的感染力，由于它处于最深层，因而也有一定的封闭性或者隐蔽性，一般读者凭原生的直觉难以洞察。在曹禺的《雷雨》中，周朴园坦然告诉周萍，梅侍萍就是他的生母，不能因为她出身底层，就丧失人伦道德。这样普通的语言，其艺术震撼力在于，周朴园自以为光明正大的告白，造成了与周萍珠胎暗结的四凤触电死亡，周冲追救，随之死亡。繁漪唤出周朴园，本为阻止周萍与四凤出走，让他留在自己身边，结果周萍自杀了。梅侍萍本想隐瞒周萍与四凤的兄妹关系，面对这样的结果，她崩溃了。周朴园本以为自己在儿子面前公开忏悔，可以表明自己的光明正大，却导致自己虽然活着却是在精神的孤岛上。几句平常的语言，导致几乎全部人物的命运向相反的极端转化。作家匠心独运，把众多人物调集在一起，让他们在这些话面前活不下去。这样强烈的戏剧性是戏剧形式凝聚起来的，如果无视文学形式的审美积淀功能是无法通晓的。
        读者中心论的极端化，造成把作品作为静止结果，完全排斥了作家的创造过程，在理论上还衍生出一个作者死亡论。事实上，我们只有深入领会艺术家的创作活动，才可能抵达艺术作品的本源。脱离对作家创作的研究，完全根据作品自身来描述作品，这种做法已经被证明是行不通的，也就是说，无视创作过程的作品评论不可能揭示其丰富的内在奥秘。其实，对一切事物奥秘的揭示都离不开对其生成过程的研究，文学创作更是如此，文学理论与批评应该建立在创作论的基础之上。
        建立在创作论基础上的批评家不只是被动的读者，同时也是主动的参与者，应该而且能够设想自己进入作者创作过程中与之对话。许多评论者就与这一原则背道而驰，如对《祝福》思想艺术奥秘的解读，有学者根据法国格列玛斯的“矩阵模式”，得出结论是柳妈作为封建礼教文化的代表直接导致祥林嫂的死亡。
        其实，只要去分析鲁迅的创作过程，就不难理解其创作苦心。鲁迅在五四时期为什么不写封建礼教压制寡妇，不让改嫁？相反，他写的是寡妇拒绝改嫁，却被强迫以野蛮的抢亲形式改嫁。因为前者只能暴露封建礼教的夫权不人道，而后者则能揭示封建礼教夫权与族权的矛盾。在祥林嫂平静地和丈夫、儿子生活了以后，鲁迅为什么又要让她的丈夫、儿子死去？目的就是让她回到鲁镇，遇见好心的柳妈，劝她去捐门槛赎罪。最终在于表现比夫权族权更荒谬的神权。《祝福》最深邃之处乃在祥林嫂的死亡是没有凶手的，真正的凶手乃是一种对于寡妇荒谬、野蛮的成见，这种成见之所以能杀人，就是因为它在鲁镇每一个人头脑中被当成神圣的最高准则。这样揭示作品的思想艺术奥秘，对封建礼教进行的文化批评才有更坚实的基础。
        可以说，在西方理论宣称自己已经失败之时，建构文学理论和批评的中国学派的历史机遇摆在我们面前。我们当研其失败之因，创造性继承中国传统文论与现当代文化资源，逐步建立起有中国精神的文艺理论。
  （摘编自孙绍振《文学批评“西方霸权”的终结》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.罗兰•巴特认为，作品被完成后就没有了作者的声音，同时也将读者的地位提高到比作者更高的程度。
  B.材料一认为，读者的阅读过程是在作者的基础上融入了读者独有的判断、诠释的再创作过程。
  C.孙绍振认为，如果无视文学形式的审美积淀功能，就无法真正理解隐藏在作品最深处的具有一定封闭性的文学形象。
  D.材料二认为，建立在创作论基础上的批评家应该主动参与作者的创作过程，并就创作问题与作者展开对话。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.“作者已死”的观点颠覆了传统的阅读方法，其与“一千个读者就有一千个哈姆莱特”相似，认为阅读创造了文本的多元意义。
  B.文本引用鲁迅说《红楼梦》的例子是想证明：读者的每一次阅读都带着本身独有的视角，往往只能看到与自己心理预期一致的信息。
  C.中国古代有“以意逆志”的阅读方法，即以自己的切身体会去推测作者的本意，这种阅读方法与材料二的观点有相似之处。
  D.要建立起有中国精神的文艺理论，我们当研究西方文论失败之因，并创造性继承中国传统文论与现当代文化资源。
  （3）下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
  B.读者的具体化是作品意义的源泉，而未定性的文本只不过是承载意义的载体而已。
  C.篇章杂沓，质文交加，欣赏者又多有偏好，不能全面品评一部作品。
  D.创造形象，诗文有别。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。
  （4）材料一与材料二对阅读中作者地位的认知有什么不同？
  （5）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
  组卷：7引用：2难度：0.1

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  呼吸秋千^①
  【德】赫塔•米勒
  第一章  收拾行装      当时我把所有的家当都带上了。说是我的，其实它们原先并不属于我。它们要么是改装过的，要么是别人的。猪皮行李箱是以前装留声机用的。薄大衣是父亲的。领口镶着丝绒滚边的洋气大衣是祖父的。灯笼裤是埃德温叔叔的。皮绑腿是邻居卡尔普先生的。绿羊毛手套是费妮姑姑的。只有酒红色的真丝围巾和小收纳包是我自己的，是前一年圣诞节收到的礼物。
        1945年1月还在打仗。大冬天的，我要被送到俄国人那里去。天晓得是什么鬼地方。这消息让大家震惊。每个人都想送我点儿什么，指望它们兴许能派得上用场，虽然它们什么忙也帮不上，因为这世界上没有什么东西能帮得上忙。因为我上了俄国人的名单，这是铁板钉钉的事，所以大家都心思不一地送了我点儿东西。我收下了它们。十七岁的我心想，这次离家来的正是时候。不一定非得是上俄国人的名单，只要能离开家，只要将来情况不会变得太糟，于我而言甚至是件好事。我要离开这针尖大的小城，这里所有的石头都长着眼睛。我一点儿都不害怕，而是掩饰着自己迫不及待的心情。还有几分良心不安吧，因为那份让我的亲人绝望的名单，于我却是颇可以接受的处境。他们担心我在异地他乡会出事儿。我只想去一个没有人认识我的地方。
        我只想离开家，哪怕是要进劳动营。我母亲不知道，她对我的了解有多么少，而且我走后，她想我肯定会多过我想她。这些让我深感歉疚。
        我小时候有一次在楼下的院子里玩，母亲在阳台的窗口大吼道：“如果你不马上回来吃饭，还要我再叫一次的话，你就待在那儿别回来了。”我还是在下面多待了一会儿，等我上去时，她就说：“你现在可以收拾书包去闯世界了。你想干嘛就干嘛。”
        母亲边说着边把我拽进房间，拿出个小背包来，把我的羊毛帽子和夹克塞了进去。
        我问她：“我是你的孩子，你叫我去哪儿啊？”
        很多人都认为，打点行装是件熟能生巧的事，就像学唱歌或者祈祷一样，可以无师自通。我们从未练习过，也没有箱子。父亲当年参加罗马尼亚军队上前线打仗时，就没什么行李好收拾。部队什么都会发，这是装备的一部分。除了离家外出或是抵御严寒，我们想不出为了什么别的理由收拾衣物。我们手头没有该带的东西，于是就即兴发挥。用不上的成了必备的，必备的就是唯一正确的，而这只是因为手头恰巧有这些东西。
        母亲把留声机从客厅拿出来，放到厨房桌上。我用螺丝刀将留声机箱子改装成了行李箱。
        我在系鞋带时，忽然想起多年前某个夏季，我们在文奇山度假时的情景。那时母亲穿着一件自己缝制的水兵服。我们正在草地上散步，她突然倒在深草中装死。我当时八岁，吓得要命，觉得天塌到草里去了！我紧闭双眼，不敢看天会如何将我吞噬。这时母亲跳了起来，猛摇着我问道：“喜不喜欢我？我还活着呢。”
        鞋带系好了。我坐到桌边，等待午夜来临。午夜到了，巡逻队却迟迟未到。等了三个小时，都快让人受不了了，他们才来。母亲帮我穿那件带黑丝绒滚边的大衣。我穿上了，她哭起来。我戴上绿手套。在木地板的门厅内，就在挂煤气表的地方，祖母说：“我知道你会回来的。”
        我并没有刻意去记这句话，只是不经意地把它带到了劳动营。我并不知道，它会一直伴随着我。但是，这样一句话有自己独立的生命。我所有带去的书加在一块，也没有它对我的作用大。因为我真的回来了，所以我有权说：“这么句话能让人活下来”。
  （有删改）
  第二章  收拾行装      巡逻队来带我走时，是1945年1月15日凌晨三点钟。寒气渐重，气温零下15度。我们上了带遮蓬的卡车，穿过空旷的街市，直奔展览厅。它原是萨克森人举行各种盛大庆典活动的地方，如今成了集中报到处。厅内已经挤了三百来号人。地上铺着床垫和草褥。整夜都不断有车开抵，卸下集中来的人，包括附近一些村子的村民。清晨时分已经有五百来号人了。人们轻声地聊了很多，聊的时候双目圆睁；人们也轻声地哭了很多，哭的时候双目紧闭。空气中混杂着旧羊毛、被汗浸透了的恐惧、肥腻的煎肉、香草饼干和白酒的味道。有个女人把头巾摘了下来。她肯定是乡下人，把辫子在后脑勺绕了两圈，并用一把半圆形的羊角梳将它盘在头中央。我坐在站着的人群和行李堆间，像个观众。
        我不记得是怎么到的火车站。牲口车厢非常之高。我也想不起上车的过程，因为我们在牲口车厢度过了那么多个日日夜夜，好像我们本来就一直待在里面似的。我记不得我们坐了有多久。我的想法是，只要还在车上，我们就不会有事的。只要还在车上，就一切平安。
        火车开了十二天，也许是十四天，不知多久没有停。然后又停下来，不知多久没有开。
        在牲口车厢里，男人们学会了有事没事喝上几口，女人们则学会了有事没事唱上几句：“林中月桂吐艳，战壕白雪皑皑。一封短短信笺，字字伤我心怀。”
  （有删改）
  【注】①《呼吸秋千》是诺贝尔文学奖获得者赫塔•米勒的长篇小说。故事开始于“二战”结束时，当时的苏联把战争中与纳粹政权合作过的部分德国人流放到乌克兰的劳动营。小说主人公17岁德国男孩里奥，便是其中之一。在劳动营的监禁中，他受尽非人的待遇。文本仅摘选小说的第一章和第二章。
  （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.第一章与第二章，有时间前后的关联，但内容却有所不同，第一章展现了“我”与家人分别时的情景，第二章则描绘了一幅被流放者的众生群像。
  B.小说开篇点题，直接进入叙述，强调“我”带上了全部家当，但只有围巾和收纳包是自己的，文字间充满心酸悲凉。
  C.小说回忆母亲倒进深草而“我”被吓到的一段，展现了幼时的“我”对母亲的依恋，让人印象深刻。
  D.小说中的“我”虽然有着青春期的叛逆，但是却沉稳坚定，不希望别人知道“我”迫不及待想离开家的真实心理。
  （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说情节跌宕起伏，并从人物内心出发，刻画“我”离家时的细腻的心理，表现了鲜明的人物性格。
  B.小说文笔洗练，行文散文化。用一种充满诗性的语言，展现了战争带给人们的痛苦。
  C.小说用夸张的修辞手法写了“我”所住的小城之小，用比拟的修辞手法暗示了“我”迫切想离开家，而不怕上俄国人的名单的原因。
  D.小说插叙“我”小时候和母亲发生冲突时的旧事，当时“我”的情感与现在要分离时“我”对母亲的情感形成对比。
  （3）祖母说：“我知道你会回来的。”小说主人公里奥为什么觉得“这样一句话有自己独立的生命”？
  （4）第一章和第二章在表达的情感上有哪些关联和不同？请结合文本简要分析。
  组卷：6引用：2难度：0.4

  解析

（二）语言文字运用II（本题共1小题，11分）

• 7．根据《红楼梦》原著，完成下列各小题。
  文本一：
        宝玉品茶栊翠庵，她见道婆收了上面茶盏来，忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，她嫌腌臜不要了。又见她另拿出两只杯来，斟了与宝钗与黛玉。黛玉因问：“这是旧年的雨水？”她冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，隔年蠲的雨水，那有这样清淳？如何吃得！”
        黛玉与湘云联诗，当联到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”时，湘云和黛玉都十分满意，一直在一旁听着的她出来阻止：“好诗，好诗，果然太悲凉了，不必再往下联。”后吃茶时，她遂提笔微吟，一挥而就，写道：香篆销金鼎，冰脂腻玉盆。箫憎嫠妇泣，衾倩侍儿温……芳情只自遣，雅趣向谁言！彻旦休云倦，烹茶更细论。
  （有删改）文本二：
        作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来？亦可使闺阁昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
  （有删改）（1）文本一中的“她”是同一个人。“她”是谁？“她”有哪些特点？
  （2）文本二的内容可提炼为三个方面，请分别概括，每点不超过12个字。
  组卷：10引用：4难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        2021年5月15日7点18分，“天问一号”搭载火星车“祝融”经历了惊心动魄的“黑色九分钟”后成功登陆火星，实现了我国首次地外行星着陆。
        短短几分钟的背后，有我国自主研发的着陆防热黑科技的“保驾”，有行星际飞行及测控通信、地外行星软着陆等一系列关键技术的“护航”……天问一号总设计师张荣桥说：“为了今天的最后结果，十年前进行筹划，千军万马为之奋斗了六年，我们在发射场坚守了110天，在北京航天飞行控制中心坚持了202天。”祝融，是中国上古神话中的火神；天问，取自于中国诗人屈原的长诗。远古的迷茫与向往，经探索与实践，凝结成今日的辉煌；未来，中国还将为人类命运共同体奉献更多的智慧和力量。
        建党一百周年，航天六十余载，中国创造了一个又一个奇迹。世人屡屡追问“中国航天为什么能”，请你以“青年时评家”的身份，写一则评论。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：1难度：0.6

  解析