2022-2023学年安徽省池州市贵池区高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（满分35）（一）现代文阅读I（本题共1小题，共17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列小题。
        材料一：
        诗人屈原将楚地祷祝之辞的巫歌和《诗经》中“赋”的创作方法有机地融会在一起，加之他的激情，一种前无古人后无来者的文言散文诗因此产生。以《离骚》《九歌》为代表的文言散文诗组成的《楚辞》已经流传了两千多年，模仿“骚体”的作品也层出不穷。在探讨《楚辞》的渊源时，大多以为是楚文化造就了这种特点鲜明的作品，这是毫无疑问的。或以为它也受到中原文化，主要是《诗经》的影响，这也是毫无疑问的。若《楚辞》仅仅停留在当地祝祷之辞和巫歌的基础上，就不成其为《楚辞》而只是当地祝祷之辞和巫歌了；若《楚辞》的写作仅停留在《诗经》的传统方法上，就仅仅是《诗经》之余绪了。故《楚辞》应该是楚文化与华夏文化融合的产物，是楚国当地祝祷之辞和巫歌与《诗经》有机结合的产物。
        其实对于《楚辞》受《诗经》影响的见解，前哲先贤是有过精彩论述的。汉宣帝早就指出：“辞赋大者与古诗同义，……鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”“鸟兽草木多闻之观”数语，明显指出辞赋是继承《诗经》传统的。汉代最为流行的说法是“赋者，古诗之流也”。“大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风（讽），咸有恻隐古诗之义。”辞赋一体，汉人所说的赋往往包含《楚辞》。
        南朝刘宋文学评论家刘勰则认为《楚辞》的产生是有多种渊源的，其中就有《诗经》的因素。《文心雕龙•辨骚》说过，“故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此，固知《楚辞》者”。刘勰所谓的“论其典诰则如彼”，是指《楚辞》中有不少思想性和创作方法同于儒家经典的地方，所谓的“语其夸诞则如此”，是指《楚辞》中有不少“诡异之辞”“谲怪之谈”，属不同于儒家的地方，而接近于战国纵横家好夸大其词的文风。不管《楚辞》的是非标准是否同于儒家经典，刘勰认识到《楚辞》在思想性、创作方法、诗歌形式等方面，是部分地渊源于《诗经》的；而其诡谲、夸诞之文风，则是受了战国诸子的影响。像汉宣帝、班固、刘勰这样的前哲先贤仅下论断或举例，并未详尽地阐述《楚辞》受《诗经》影响的情况。
        论及《楚辞》，我们可以看到其中确实具有丰富的华夏文化的因素，故需要了解楚文化逐步华夏化的进程。在楚文化的草创时期，即传说时代“筚路蓝缕以启山林”的原始时期，基本处于以地方特点、民族特点为主的原始文化阶段。故楚国早期的统治者楚武王承认楚人是蛮夷，这一方面是基于楚国自身发展的需要，另一方面讲的却是历史事实。楚国的建立，奠定了以华夏文化为尚的基本走向。近年获得的以往从未知晓的《孔子诗论》，证实了《诗经》确实已经在楚国传播。春秋后期以后，楚国进一步开疆拓土，国土益发广袤，人口益发众多，民族融合日益加强，文化的趋同性日益明显。
  （节选自王廷洽《＜楚辞＞中所见＜诗经＞元素》）      材料二：
        《楚辞》所出现的祭祀对象多数不具有《诗经》中神灵形象的那种崇高性，同时，它们身上的某些特征、属性，又是《诗经》祭祀诗中的神灵所缺少的。
        《诗经》中出现的祭祀对象，基本是处于静止状态的，它们高高在上，或安处冥冥之中，接受和享用人们奉献的祭品。如果说他们还有活动，那也仅仅是降临神坛、醉饱辞返而已。《楚辞》中的祭祀对象则不同，除没有直接出场的至上神东皇太一外，其余诸多神灵或是上天入地，或是遨游九州，或是出行求偶，都处于运动之中，见不到端坐受享的静止之神。所以《诗经》祭祀诗中的神灵显得稳重但却缺少生气，而《楚辞》中出现的祭祀对象则给人以变动不居的感觉。
        《诗经》中出现的祭祀对象是众多的，基本都是吉祥之神，见不到死者的幽灵。《楚辞》则不同，其中的祭祀对象除常见的天地山川之神外，还有冥神，即人死之后而转化成的鬼魂，《山鬼》《国殇》祭祀的都是阴鬼幽灵。正因为如此，《诗经》和《楚辞》与祭祀相关的作品，在美学风格上就又出现了另一个重要差异：如果说《诗经》祭祀诗中的神灵基本都是正剧的主角，是崇高的对象，那么《楚辞》中的祭祀对象还有悲剧的扮演者，有不幸的命运和它们伴随。
        总之，《诗经》与《楚辞》两种文化文本在表现宗教神道观念时，在审美上存在着明显的差异性。《诗经》表现出的神道观念具有一种精英文化特质，而《楚辞》则呈现出一种俚俗文化气息；《诗经》所描写的神灵具有崇高性，标志着审美主体的理性成熟，《楚辞》所描写的神灵多有具象，表现出审美主体情感的真挚与酣畅；《楚辞》所表现的神道观念更注重情感的愉悦与失落，而《诗经》所表现的神道观更注重理性的深化与升华。深入分析《诗经》在表现神道观上与《楚辞》的审美异趣，可以理清两种文本所代表的文化的差异与特征，并可以进一步确认两种文化的存在历史状态及价值功能，亦可见出宗教文化对文学审美影响的清晰痕迹。
  （节选自何长文《＜诗经＞与＜楚辞＞的审美异趣》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．文言散文诗是屈原将巫歌与《诗经》的创作方法有机融合的产物，两千多年来具有很大的影响力。
  B．有关《楚辞》的渊源问题，多数人认为是楚文化造就了《楚辞》，也有人认为《楚辞》还受到了《诗经》的影响。
  C．材料一作者认为《楚辞》应该是楚文化与华夏文化融合的产物，对《楚辞》中华夏文化因素的研究，需了解楚文化逐步华夏化的进程。
  D．《楚辞》中出现的祭祀对象冥神，即人死之后而转化成的鬼魂，对此，材料二作者列举了《山鬼》《国殇》的例子。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．刘勰认为《楚辞》的产生有《诗经》的因素，在思想性和创作方法等方面有继承儒家经典的地方。
  B．《楚辞》中的夸诞之语、谲怪之谈受到了战国纵横家的影响，刘勰等前哲先贤对此并未发声。
  C．《楚辞》中诸多神灵或上天入地或遨游九州或出行求偶，处于运动之中，给人以变动不居的感觉。
  D．《诗经》祭祀诗中的神灵形象基本上是稳重而崇高的，表现出的神道观念具有精英文化特质。
  （3）根据材料内容，下列各项中不属于《楚辞》审美特性的一项是

   

  
  A．注重情感的愉悦与失落。
  B．有的祭祀对象有不幸的命运。
  C．众多神灵都是吉祥之神。
  D．具有俚俗文化气息。
  （4）结合材料一，简要概述楚文化逐步华夏化的三个阶段。
  （5）简要梳理材料二的行文脉络。
  组卷：4引用：4难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，共18分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  文本一：
        倒霉的阴雨天气使得矿区冷冷清清，死气沉沉。人们除了吃饭就是睡觉。睡！不睡再干啥？孙少平倒在自己的床铺上，却怎么也睡不着。几天来，他一直沉浸在一种异常的激动之中，因为再过几天，就到了晓霞和他约定的那个充满浪漫意味的日子。
        在临近回黄原的前一天，他准备先到铜城为两个老人买点衣料。这是他参加工作后第一次回家，应该给家里所有的人都带礼物。吃过早点，他背了个大挂包，带了那把新买的黑色自动伞，带了足够的钱，走出单身宿舍，踏入了茫茫雨雾中。
        当路过矿部大楼前的阅报栏时，不由驻足而立，想浏览一下报纸上的消息。孙少平自高中认识田晓霞以来，在她的影响下，一直保持着每天看报纸的习惯。
        他突然被省报头版头条的黑体字标题所吸引——南部那座著名的城市被洪水淹没了！更让他大吃一惊的是，电头“记者田晓霞”几个字迅速跳入他的眼帘。啊？她已经在那里了？
        孙少平一边看田晓霞的这条惊人的消息，一边在想她能不能赶回黄原的问题，他用这双重思维读完了这条简短的消息……但是，对孙少平来说，真正爆炸性的新闻是紧接着这条消息的另外几行字——又讯：本报记者田晓霞发出这条消息后，在抗洪第一线为抢救群众的生命英勇牺牲……牺牲？我的晓霞……晓霞牺牲的消息洪水巨浪一样将孙少平击倒，使他陷入了彻底的绝望。
        孙少平一下把右手的四个指头塞进嘴巴，用牙齿狠狠咬着，脸可怕地抽搐成一种怪模样。洪水扑灭了那几行字，巨浪排山倒海般向眼前涌来……他收起自动伞，在大雨中奔向二级平台的铁道。他疯狂地越过选煤楼，沿着铁路向东面奔跑。他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了铁道旁的一个泥水洼里……
        不知过了多少时候，当孙少平满身泥浆返回宿舍，那神态已经完全像一个疯子或纯粹的白痴。同宿舍的人看他这副样子，都吓住了，谁也没敢问他个长短。下午，同宿舍的人给他捎回一份电报。他从床上跳起来，手抖得像筛糠一般，打开了这份电报——他希望这是田晓霞打来的！他相信会有奇迹出现！可是，电报竟是她父亲的——铜城大牙湾煤矿采五区孙少平请速来我处田福军。孙少平两眼一阵发黑，把电报纸丢在床铺上。是的，晓霞的死是真实的。
        孙少平神神魔魔，赤手空拳走出了宿舍。他很快赶到矿部前的小广场。每隔一小时发往铜城的公共汽车正在往上挤人。他扑进车门，夹在人缝里，胸膛像压了一块大矸石。呼吸困难而急促，一个多钟头后，他在铜城下了汽车，上了当天开往省城的最后一趟火车。
        孙少平坐在靠窗户的座位上，也不看车窗外流逝的原野。他伏在茶几上，闭住眼睛。巨浪在心头一排排掀起，又猝然间落下，波浪中浮现出她美丽的脸庞。你不可能死，晓霞！你会活着的——这也许只是一场恶作剧。你会发出那银铃般的笑声。不知会从什么地方突然出现在我面前，你那么鲜活而蓬勃的生命，怎么可能在这个世界上消失了呢？不，你绝不会死！也许你已经在什么地方上岸了！是你让父亲给我打了这封电报。你或许只受了点伤，正躺在某个医院的病床上。你一定在等着我的到来……孙少平内心紧张地作各种设想。所有这些设想的前提都是晓霞还活着。是的，她怎么能死呢？她怎么会死呢？活着，是的，活着！亲爱的人，你只不过受了点伤，受了点惊吓，说不定我们还会明天从省城出发，赶到黄原去——因为后天，下午一点四十五分，我们还要在古塔山后面的杜梨树下相会……
        孙少平双手蒙面伏在茶几上。泪水糊满了手掌。他浑身酸疼，疲惫不堪；似乎不是火车载着他，而是他拖着火车在向省城飞奔……
        他先并没有去找晓霞的父亲——他从晓霞不久前的信中知道，她父亲已经是这个城市的市委书记了。他先来到了报社——只有这里才能证实他亲爱的人到底是死了还是活着！他的心狂跳着，走进报社大门。“你找谁？”门房老头在窗户上探出头问他。“我找田晓霞。”他声音沙哑着说，眼睛盯着老头的脸色。老头两眼瞪住他看了半天，才说：“这娃娃已经……死了。唉，实在是个好娃娃！连个尸首也没找见……你是她的什么人？”老头在自言自语中突然像梦中惊醒一般问他。孙少平两眼一黑，腿软得如同抽了筋骨……他没有回答老头的话，就转身走出报社大门。
        大街上灯火辉煌，人头在伞下攒动；车辆飞溅着水花急驰而过。然而，他面对的却是一片沙漠——人生的沙漠啊……孙少平强忍着悲痛来到市委，打听了田福军的住处。
        当他走到二楼那个房间的门口时，牙齿咬着嘴唇，停留片刻。过了一会，他才抬起软绵绵的胳膊，在门上敲了敲。
  （节选自《平凡的世界》，有删改）文本二：
        孙少平与田晓霞都是极具勇气与智慧的人，他们的身份地位相差十万八千里，但他们在精神上是平等且相通的，他们拥有一样的胸怀，拥有一样的生活哲学。晓霞钦佩孙少平，是他选择了一条比常人要艰难的道路去实现自己的理想。田晓霞作为孙少平的精神导师，存在的意义不单单是启发引导孙少平，还有在八十年代城乡巨变的环境下去充分展示自己的才华，实现自身的人生价值，这展示了一名现代知识女性的社会责任感和新时期的激情，这与作品中的其他人物形成对比。
  （摘编自《＜平凡的世界＞之爱情篇——孙少平与田晓霞》）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.因为快到与晓霞约定见面的日子了，孙少平沉浸在幸福之中，激动得难以入睡。
  B.回家前给家里人都买了礼物，说明少平是一个非常孝顺并且十分懂得礼仪的人。
  C.“同宿舍的人看他这副样子，都吓住了”，谁也不敢向少平询问晓霞牺牲的事情。
  D.少平没先去找晓霞父亲而先到报社去，是因为报社能更早知道晓霞牺牲的消息。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.阴雨天里矿区的人们“除了吃饭就是睡觉”，一方面突出了矿区的冷清和沉寂，另一方面也反衬出孙少平的心事。
  B.他“背了……带了……带了……踏入……一连串动作不仅写出少平回乡的迫切心情，也表现出他的自信。
  C.文中多次写到“雨”，不仅渲染了阴沉肃穆的环境氛围，烘托了孙少平沉痛凝重的心情，也使小说情节更曲折离奇。
  D.“他面对的却是一片沙漠——人生的沙漠啊”与“大街上灯火辉煌”形成对照，表现了孙少平悲痛绝望的心情。
  （3）画线语句中，交替使用“她”和“你”两个不同的人称，对此应如何理解？
  （4）文本一是如何展示田晓霞“现代知识女性的社会责任感”的？请简要分析。
  组卷：10引用：8难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，共9分）

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        花椒的麻味主要由酰胺类物质产生，主要为不饱和脂肪酸酰胺，包括各类山椒素与花椒素等，主要存在于花椒果实表面的凸起中。我们咬到花椒的时候会觉得特别麻，其实①___________，使含有花椒麻素的花椒油渗出。 ②___________，那就是一看、二捏、三闻、四尝。首先看外表，主要是看花椒的色泽、椒粒的大小、开口的多少以及有无杂质，花椒表面的小疙瘩越多，说明花椒越香越麻。
        其次捏，感受花椒是否干燥，干燥的花椒捏起来会发出“沙沙”的响声。然后是闻气味，抓起一小把花椒，握住片刻，③___________，而不是霉变的味道或其他杂味的，就说明是好的花椒。最后是尝，（　　），这时你再仔细揣摩这花椒是否带有苦味、涩味等异常味道，只有麻味醇正者，方称得是上品。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.随意取一粒花椒，用舌尖去感触，然后用牙齿轻轻咬开它。
  B.取花椒中的任何一粒，牙齿轻轻咬开它，然后用舌尖去感触。
  C.随意取一粒花椒，用牙齿轻轻咬开它，然后用舌尖去感触。
  D.取花椒中的任何一粒，用舌尖去感触，牙齿轻轻咬开它。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：8引用：7难度：0.6

  解析

四、写作（满分60分）

• 8．阅读下面的材料，按要求作文。
        齐桓公察看马厩，问养马人道：“马厩里的事什么最难？”养马人还未回答，管仲答道：“我也曾经做过养马人，敷设马栅栏最难。如先敷设歪的木条，歪的需要歪的来配，歪的木条用上了，直的木条无法用上。如先敷设直的木条，直的需要直的来配，直的木条用上了，歪的木条无法用上。”
  《管子》里记载的这个故事，引发了你怎样的思考和联想？请据此写一篇文章。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：3难度：0.5

  解析