2020-2021学年江苏省盐城市阜宁县高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
  《希波克拉底誓言》的诞生和发展
        希波克拉底是古希腊伯里克利时代的一名医生，被尊称为“西方医学之父”及“医学哲学之父”。他建立了健康和疾病的平衡学说，这种理论几乎一直延续到19世纪。与希波克拉底的医学成就相比，更让世人铭记在心的是《希波克拉底誓言》。
        希波克拉底所处的古希腊时代，医学并不发达，医生和鞋匠、裁缝一样仅仅是手艺人。医疗行业非常混乱，医疗行为不受道德约束，导致医学发展停滞不前，病人的生命得不到法律保证。为了改变这一现状，希波克拉底创立了希波克拉底学派，收徒施教，将医学发展成为专业学科，使之与巫术及哲学分离，并制定了规范的医疗行为准则。后人对其言行做了总结，以《希波克拉底誓言》的形式公示于众，界定了医生这一职业的本质，确立了医生的专业精神，规范了医疗行业的行为准则，使之成为后世医生安身立命的根本，直至今天。《希波克拉底誓言》如下：
        医神阿波罗、阿斯克勒庇俄斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断力所及遵守此约。凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知，无论口授书传，俱传之吾子、吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
        我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为。我不得将危害药品给予他人并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与之，尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
        无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为，尤不做诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神祇让我生命与医术能得无上光荣。我苟违誓，天地鬼神共殛之。
        世界医学会于1948年根据《希波克拉底誓言》颁布了《日内瓦宣言》，到2017年11月已经更新为第7版。《日内瓦宣言》又被称为现代版的《希波克拉底誓言》，被全世界奉为医疗行业最高行为准则。宣言如下：
        作为医学界的一员，我庄严宣誓，为服务人类而献身；我将患者的健康和福祉置于首位；我将尊重患者的自主权和尊严；我将保持对人类生命的最大尊重；我将不容许年龄、疾病或残疾、信仰、民族、性别、国籍、政治立场、种族、性取向、社会地位或其他任何因素干预我的职责和我的患者；我将尊重所寄托给我的秘密，即使患者死后；我将以良知、尊严和高尚的行为践行我的职业；我将维护医学的荣誉和高尚的传统；我将给予我的老师、同事和学生应有的尊敬和感谢；我将为了患者利益和医疗进步分享我的医学知识；我将照料自身健康，维持能力，以提供最高质量的服务；我不会利用我的医学知识侵犯人权和公民自由，即使受到威胁；我郑重地、自愿地做出这些承诺，以我的名誉担保。
  材料二：
  中国的医学誓言与医德      其实在中国古代医学界，很早就有和《希波克拉底誓言》及《日内瓦宣言》有异曲同工之妙的文献。比如唐代名医孙思邈所创《大医精诚》，其精华之处为：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命……但发惭愧凄冷忧恤之意，不得起一念芥蒂之心，是吾之志也。”可见中外古今对医生的界定是相似的，即德艺双馨。
        和许多国家一样，中国根据《希波克拉底誓言》和《日内瓦宣言》的内容，也制定了符合中国国情的类似宣言和法规，即《中国医师宣言》，或称《中华人民共和国医学生誓言》。誓言如下：
        健康所系，性命相托。
        当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。
  （摘编自龚涛《人类的医学法典《希波克拉底誓言》》《炎黄春秋》2020年第3期）
  （1）下列对《希波克拉底誓言》提出的医生行为准则理解不正确的一项是

   

  
  A．提高专业知识的学习能力和传播力度，虽然医学有局限性，但医生要无所畏惧，尝试一切可能。
  B．为服务对象谋利益，病人的生命安全和身体健康永远是第一位的，且人人平等。
  C．绝不利用专业知识和职业便利做不道德的事情，甚至是违法的事情。
  D．在医疗行为中要有高超的医术，还要有人文关怀，尊重病人的隐私，保守病人的秘密。
  （2）医生是医学精神的践行者，下列医生的言行不能证明“人文关怀”的一项是

   

  
  A．美国医生特鲁多的墓碑上镌刻着行医生涯座右铭：“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”
  B．英国护士南丁格尔在战地医院做护理工作，每个夜晚她都手执风灯巡视，被称为“提灯女神”。
  C．加拿大医生白求恩在中国抗日战争期间组建医疗队来华创办卫生学校，培训医疗人员。
  D．北京协和医院医生林巧稚一生接生了五万余名婴儿，很多孩子的名字中被父母嵌入“林”字。
  （3）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．希波克拉底被尊为“西方医学之父”“医学哲学之父”，他撰写的《希波克拉底誓言》流传至今。
  B．希波克拉底时代医疗混乱，巫医不分，规定医学技术“不传与他人”，表明“同行是冤家”自古有之。
  C．唐代名医孙思邈的《大医精诚》特别强调医者的精诚之“志”，这与《希波克拉底誓言》的表达异曲同工。
  D．医学是让服务对象将身体和信任都交给服务者的职业，需要医生具备精湛的医术和高尚的道德品格。
  （4）说说《中华人民共和国医学生誓言》从哪些方面表达了职业追求，并为这则誓言提取两个关键词。
  （5）请概括《希波克拉底誓言》《日内瓦宣言》作为医生行为准则所遵循的核心理念。
  组卷：6引用：1难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  马鬃燃烧
  鲍尔吉•原野      马群冲过来，好像在你面前砌来一座奔流的城墙。这座夹杂枣红色、灰色、白色和黑色的城墙顶端飘扬着群马的颈部鬃发，这是马的五色战旗，在风中猎猎招展。马群踏过，你看不清每匹马是什么样的马，但马的鬃发和拉成直线的尾巴给你留下强烈印象。阳光下，马的皮毛闪亮，马蹄如千足之虫的脚爪翻飞。马鬃是马从天际拉过来的绳索，牵着云团迁移。
        从山顶看马群跑过大地，看它们鬃发飞扬，仿佛大地燃烧着黑色亚麻色的火焰，一丛丛火焰下面有马蹄踏出的沉闷鼓点儿。在河边看低头饮水的马群，马们伸着修长的脖子探向清澈并缓缓流动的河水。河水映照马的鼻梁，而风用马的鬃发盖住了它们的眼睛。这些没有修剪过的鬃发代表马的野性。它们不是驾驭马车的牲畜，是大自然的子孙，崇尚自由，与人平等。
        最健壮的马鬃发最长，这是马群中的公马，人称儿马。牧民说，不要碰公马的鬃发。不能修剪，甚至不能摸。马馆告诉我，公马的鬃发不能碰到剪子，不能遇到一切铁。
        我知道，即使是一般的马，也不能够随便给它修剪鬃发。给马剪鬃发要挑选一个好日子。阳光普照，微风和煦，这才好。马不能在它生日的那天被剪掉鬃发，牧民们认为这对马的健康有害。牧民们记得自己马群里每一匹马的生辰，用脑子记而不是用笔记在纸上。
        可是现在草原上的马很少了。我对马的描述来自记忆，而且是很久以前的记忆。草原上为什么见不到马？现在放羊放牛不用马了，用摩托车。
        一位法国作家说：“马是人类驯化的动物中最成功的范例。”经过驯化的马，可以把它的智慧、勇气和力量与人类的愿望相融合。除了马，没有哪种动物能达到这个境界。它知道人在想什么，它用忍耐力达成人的愿望，人类再也找不到这样的动物了。虽然人所养的宠物也会奉迎人，比如说犬类。那只是逢迎，而不是融合。马戏团驯养员鞭子下的猴子也会逢迎，但那也不叫融合，是谄媚。马最优秀的品质之一是不向人类谄媚。人也好，动物也好，一谄媚就坏了自己的品质。
        马在早晨的草原上奔驰，它喜欢看到草叶上晶莹的露珠在马蹄的震动下纷纷滑落。马喜欢看日出的红光从山顶上流淌下来，灌注草原，把青草的纤毛染上一层红光，马觉得这才是上天最好的礼物。马看到河水无声地流过去，而鹅卵石仍然在原来的位置。它踏过河水，踏过的地方水花四溅。
        然而草原上几乎见不到马了。有一些牧民养马是喜欢马，不用来放牧，也不把马当作交通工具。在内蒙古的牧区，多数村子修上了水泥的通村公路。马蹄子只适合在土里翻盏，马没办法在水泥路上行走，容易摔倒，马走在水泥路上胆战心惊。如果下了雨或结了冰，马、牛甚至羊都不敢在水泥路上行走。大地则是另一回事，所有在大地降生的生灵都能在大地行走，无论地上有没有雨雪冰。
        马喜欢自由，包括跑与静立。马跑的时候，大地像扇子一样在它眼前敞开，有丘陵、河流，以及像羊尾巴一样在天边晾晒的灰云朵。可是，自从牧区实行草场联产承包之后，牧民们把自家的草场封上了铁丝网。草原的辽阔只是一种假象，事实上，它早被网格般的铁丝网所分割，马往哪里跑呢？这是马群减少的主要原因。另一个原因是禁牧令。巴林右旗禁牧已经十年了，在他们那里，一年四季都不允许牲畜在草场上放牧，草原是空荡荡的，只有草和土，还有天上的云彩。
        没有牲畜的介入，草原上的牧草迅速退化。牛群、羊群、马群在游牧中会把草籽和多样性的生物因素携带到四面八方。它们的践踏和粪便促进了草原的健康成长，这是大自然原本的含义。当草原没有牲畜游荡的时候，牲畜所需要的那些牧草也都消失了。而马在铁丝网的重重包围之下，要往哪里奔跑呢？你看过草原上奔跑的马群吗？如果有，那也是有人花钱从马官那里租来的马群，一驰而过而已。那是表演，而不是马的生存。
        马想念马，马愿意在马群中生活。可是马群在哪里呢？草原上的公路很发达，有汽车，摩托车和电动车，马有什么用处呢？
        在牧区，最好的草场被封在一处名为自然保护区的地段。土地进入自然保护区之后，跟牲畜永远隔绝。那么自然保护区里面是什么情形呢？里面的树木成片死亡。没有牛羊马群的存在，树木不与其他生物发生联系，被监禁在一个名为自然保护区的地方反而死得快，因为那里失去了生态的多样性。为了防止外地人到自然保护区破坏生态，竟然会把这么一大片土地围封起来永不解禁，真奢侈。
        蒙古人不允许用鞭子打马的头，不允许骂马。蒙古语里面关于马的词汇，几乎全都是赞颂。马的位置低于神祇但高于人。马是地球上数量逐渐减少的物种。你去查新华字典，在马的偏旁边上累积着许多汉字。这些带马字旁的汉字跟马有关，跟神奇、勇敢、迅速有关。但这些字的使用量越来越少。无论在县城，或者一个镇子，很少能见到马。那些卖香瓜的人赶的马车所套的牲畜也不是马而是驴。多年以后，说到马的时候，人们说的只是那些姓马的人。
  （节选自鲍尔吉•原野《塞上曲》，《钟山》2020年第1期，有删改）
  （1）关于本文的“形散神聚”，下列理解不正确的一项是

   

  
  A．写宠物犬和马戏团的猴，是为了突出经过驯化的马对人类的理解和接纳程度，表现马的优秀品质。
  B．写公路上的汽车、摩托车，是为了表明在现代化的进程中马的地位将被取代，英雄失去用武的机遇。
  C．写草原上网格般的铁丝网，是为了揭示马群的自然活动空间被人类围封，马群陷入了生存困境。
  D．写《新华字典》中有很多马的偏旁的汉字，是为了表明人对马的崇拜，赞美马群虽消失但精神长存。
  （2）下列对本文内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．牧民们记得自己马群里每一匹马的生辰，意味着在真正的牧民心中，马与人的关系平等而友好。
  B．“所有在大地降生的生灵都能在大地行走”，这里的大地特指自然的土地，但不包括公路。
  C．文中画线句采用拟人的手法，生动细致地描写出马奔跑时的速度之迅疾，心情之愉悦。
  D．文中加点的“监禁”一词，形象地刻画了自然保护区内的草场、树木的生态恶化，表明现实与意愿背离。
  （3）文章第一段对马群的描写生动传神，请从艺术的角度进行赏析。
  （4）以“马鬃燃烧”为标题意蕴丰富，请结合文本简要分析。
  组卷：4引用：1难度：0.4

  解析

二、古诗文阅读（35分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        （张）良从入关，性多疾，即道引不食谷，闭门不出岁余。
        上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多争，未能得坚决也。吕后恐，不知所为。或谓吕后曰：“留侯善画计，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫良，曰：“君常为上谋臣，今上日欲易太子，君安得高枕而卧？”良曰：“始上数在急困之中，幸用臣策；今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百人何益！”吕泽强要曰：“为我画计。”良曰：“此难以口舌争也。顾上有所不能致者四人。四人年老矣，皆以上嫚娒士，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能毋爱金玉璧帛令太子为书卑辞安车因使辨士固请宜来来以为客时从入朝令上见之则一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。
        汉十二年，上从破布归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上阳许之，犹欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪，问曰：“何为者？”四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：“吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人曰：“陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上目送之。
        良从上击代，出奇计下马邑，劝立萧相国，所与从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。良曰：“人生一世间，如白驹之过隙，何自苦如此！”良不得已，彊听食。后六岁薨。谥曰文成侯。
  （《汉书•卷四十•张良传》，有删改）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．今公诚能毋爱金玉璧帛/令太子为书/卑辞安车/因使辨士固请/宜来/来以为客/时从入朝/令上见之/则一助也/
  B．今/公诚能毋爱金玉璧帛/令太子为书/卑辞安车/因使辨士固请/宜来/来/以为客/时从入朝/令上见之/则一助也/
  C．今公诚能毋爱金玉璧帛/令太子为书卑/辞安车/因使辨士固请/宜来/来/以为客/时从入朝/令上见之/则一助也/
  D．今公诚能毋爱金玉璧帛/令太子为书/卑辞安车/因使辨士固请/宜来/来以为客时/从入朝/令上见之/则一助也/
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．士，中国古代社会中具有一定身份地位的特定阶层，后演变为对知识分子的泛称。
  B．太子，指已确定继承帝位或王位的帝王之子。周时天子及诸侯的婚长子，或称太子。
  C．太傅，古代职位名，始于西周，常担任朝廷的辅佐大臣与帝王老师，汉后多为虚衔。
  D．谥，君主时代在帝王、贵族、大臣等人死后依其生前事迹赞扬死者的一些称号。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．张良跟着入了关，因为自己有病，所以就少食五谷，闭关炼气养生达一年多。
  B．张良不想介入皇上家庭内部的立太子之事，虽然吕后曾经派建成侯吕泽去胁迫他。
  C．张良最后出了一个主意，让太子写一封谦逊的信并且用车去接被皇帝贬谪的四名士。
  D．张良因自己的聪明才智被皇上赏识，既出奇计攻下马邑，又劝皇上立萧何为相国。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①始上数在急困之中，幸用臣策；今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百人何益！
  ②劝立萧相国，所与从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。
  （5）张良为什么不愿意介入皇帝立太子的事？
  组卷：3引用：1难度：0.6

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三、语言文字应用（20分）

• 8．读下面这则新闻，分条概括上海书展的特点。
        2019上海书展暨“书香中国”上海周于8月20日晚在上海展览中心落下帷幕。据主办方介绍，本届上海书展主会场入场观众数再创历史新高，沪上100余个分会场人流如织，线上分会场人气爆棚，形成了“申城无处不书香”的全城氛围。书展期间，16万余种精品图书在此汇聚成“海”。《江山胜迹》《大国坚守》《大江奔流》和“九说中国”丛书、“藏在名画里的中国”丛书等一大批重量级新书首发，受读者追捧，成为引领读书风尚和书业发展的“风向标”。
  组卷：13引用：7难度：0.7

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        某中学就“我最崇拜的对象是谁”对1000名学生进行问卷调查，在接受调查的学生中，最崇拜的对象依次为娱乐明星、真人秀明星、体育明星、商界精英、状元学霸等，而父母、老师、科学家、英雄等榜上无名。
        为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
  --北宋•张载      一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人我是什么样的人。
  --梁文道      请综合材料内容及含义作文，体现你的思考与选择。选好角度、确定立意，不少于800字。
  组卷：6引用：1难度：0.7

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