2022-2023学年湖南省长沙市浏阳市高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        “天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。
        “天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家“天人合一”观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类“天人合一”观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一”观念，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。
        “天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。
  （节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改）材料二：
        古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。
        我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求，包括生活便利和审美追求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德。这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好地宣扬，富养人们的精神。
        在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特的建筑特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。
  （节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中应用的探索》，有删改）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

   

  
  A．
  B．
  C．
  D．
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。
  B．儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合，虽然思想进路不同，但最终殊途同归，在建筑创作实践中形成互补。
  C．在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，引发对传统文化的认同。
  D．古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的生活便利和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。
  （3）下列选项不适合作为论据来支撑材料一观点的是

   

  
  A．其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》
  B．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
  C．会桃花之芳园，序天伦之乐事。——李白《春夜宴从弟桃花园序》
  D．各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》
  （4）建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中说：“中国建筑之个性乃我民族之性格。”请结合材料一、二，谈谈你对这句话的理解。
  （5）“凸碧堂”“凹晶馆”是《红楼梦》大观园中的经典建筑，它们很好地体现了中国古典建筑“天人合一”的思想。请根据材料一、二对其位置、命名、功能所体现的“天人合一”特点作简要分析。
  组卷：0引用：1难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  一个可怜的女子
  冯  铿      猛烈的太阳，正高高挂在天上；射得四周的天空，连一些云霞都没有。人们在屋里摇着扇子，还怨道没有一点凉气呢！那田里的禾，被这太阳的光线射着，都低了头，弯了腰，表示它不能和这强权者宣战的模样！
        这时田里站着一个十七八岁的女子，上面穿了领七空八洞的蓝布衫，下面穿一条百结的黑麻布短裤；面上布满了手甲的伤痕，和一块块的红肿；额上的皱纹积得有成十来层，不知的或者想她是几十岁的人呢！她脸上和手足，又好似戴上一层黑膜一般；这些都是她这十年来悲苦的成绩。她手里拿了一枝镰刀，曲着腰把成熟的禾稻一把把割下。通身的汗象菽米大一颗颗流出来，透得衫子都湿了。一会，她觉得热不可耐，而且力竭神疲了。她举起头望着对面几株大树，绿叶满布，树下很是浓荫，二三只狗儿在那里打瞌睡；那夏蝉也在树上唱歌，表示它的得意。她看了这般情景，眼眶里的眼泪，不觉簌簌地滚下来！她咒诅太阳，她又怨恨她的身世，为什么连狗和蝉都不如呢？她一面拭泪，一面仍旧继续她的工作。但是身体终于忍不住，竟和她起了反抗了！脑痛得要裂，口渴得要烧，偏偏那树里的狗和蝉，和似乎透出来的凉翳，都好像引诱嘲笑她一般！她决然弃了工作，走到溪边，捧些水饮下。又到树荫里，脚儿一伸直，倒下去。觉得腰脊好似铁打般的酸痛，几乎动弹不得。她再也起不得身，就闭眼略躺一躺。
        停了一会，扑的一声，她被打了一个耳光！她吓得跳起来看时：原来是她的婆婆站在面前。她觉得身体的温度，骤降低了几许，浑身打颤起来。还有她的小叔也站在一旁，她才知道婆婆命他在那里监督她的工作。那时婆婆把她的手一拉，狠命的牵向屋里去。
        邻家的张婶站在门口，听见伊的惨呼声，不觉叹口气道：“李婆又虐打媳妇了！贫家人无力养育女儿，宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难。”说完很觉伤感。太阳渐渐斜西了，她婆婆站在门口喊道：“阿香还不回来炊饭么？”她连忙丢了田具，走向灶边去，婆婆口里还唠叨的发话道：“平日天犹未黑，就赶快炊煮，快点充满你的烂肚。今天却和我斗气，要我们受饿。今晚偏不给你吃，看你待怎地？哼！你这烂骨头！自九岁到这里来，带累公公也死掉了，丈夫也日见不成材，赚的钱都在外边打混，却要我养你，这都是你命硬克伤所致！哼！我有朝总要把你……”
        夜深了，小小的屋子里透出一线灯光。她独自一个坐在房里，右手一转一转纺着纱，泪痕布得满面都湿。可怜她自今天四点一骨碌起身，到此时——十一点——还没得休息，目前积下的头晕，肚痛，因上午受了一顿毒打，晚饭又不得吃，到了此时，忽然满眼金黄，不省人事，连人带椅都跌落地下！
        明净的月儿高挂空中，伊的光亮从云中透过来，照得地平线上发出黑黯的色彩，仿佛现出凄凉景象来！这时她一步步悄走出屋外，到日间捧水吃的溪边坐下。原来她晕醒后，已经怀了死志！恍惚听着命运的神和她说道：“你的痛苦已受够了。你丈夫既不成人，你父母又都死掉。世界上一切都不值得你的留恋了！死实在快乐……”可怜她竟信了这话！只听得扑通一声，浪花四溅，她已离开人间的地狱，到天堂去了。月亮又在云里钻出来，但伊好似不忍见这惨剧，仍旧躲入云里。这样，大地又现出惨淡的旧观了！
        明天她婆婆找不见她。忽然邻家的小童报道：香姑已死在溪里了！她婆婆也觉有点懊悔，说道：“此后没人和我作工了。”
        唉！当这女权伸张，人道盛倡的二十世纪，尚有此等怪剧出现，我们应该快谋救护的法子呵！
  （选自《百部红色经典系列丛书•冯铿小说集•红的日记》，北京联合出版公司，2021年）【注释】冯铿，左联五烈士之一，1931年遇害。
  （1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A．作者在文章开头说“太阳”是“强权者”，此处是有双关意蕴的，它既可指向香姑的婆婆，也可指向以婆婆为代表的封建家长制度。
  B．“可怜她竟信了这话！”中“可怜”二字，既表现了作者对香姑命运的同情，也表现了作者对香姑采取自杀这种逃避方式的理解和无奈。
  C．“宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难”，张婶的话不仅点出香姑遭遇的原因，还暗示像香姑这样的遭遇不是个别现象。
  D．婆婆因为香姑投河自杀而感到懊悔，表明她良心未泯，她为家里损失了劳动力感到伤心，同时也为自己对香姑犯下的罪过感到自责。
  （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说讲述香姑人生最后一天的遭遇，时间节点清晰，不仅能使全文情节紧凑，也能凸显香姑每天都像机器一样忙碌的形象。
  B．小说的情节至倒数第二段已经完整了，结尾处又加上一段作者的呼告，主要起到了卒章显志、振聋发聩、发人深省的作用。
  C．小说在塑造香姑形象时，采用正面和侧面相结合的手法，正面有语言、动作、外貌、心理等描写，侧面有环境烘托等手法。
  D．小说采用了第三人称全知视角进行叙述，不仅能够客观全面地表现香姑的可怜命运，而且有利于揭示香姑内心的巨大痛苦。
  （3）本文中的香姑与《祝福》中的祥林嫂都是被旧时代毁灭的妇女形象，但是她们悲剧的原因，以及面对悲剧命运的态度却同中有异，请简要分析。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析

解答题

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        最近大火的ChatGPT让人们切身意识到，机器可以表现出与人类相似的智能行为。在一些领域，①          例如在2016年，电子计算机程序AlphaGo击败了围棋世界冠军李世石。
        但不可否认的是，在许多领域，人工智能仍远远比不上人类智能。例如，人类可以立即分辨出猫和狗，②          。在情感认知等方面，人类大脑具有难以比拟的能力，这与大脑在进化时形成的大量神经元有关。因此，如何复制这种能力，③          ，这些科研人员中就包括美国约翰斯•霍普金斯大学的托马斯•哈通教授。哈通和自己的科研团队构想，以“类脑器官”为硬件，有望开发出“生物计算机”。通常源于干细胞的“类器官”是在实验室内培育的、与某种器官功能相类似的组织。而“类脑器官”指的便是一种笔尖大小的细胞培养物，其中就存在具有类器官功能的神经元。
  （1）请将文中画波浪线的部分改成3个较短的单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：23引用：8难度：0.5

  解析

​四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，按要求作文。
        对名利的追求是人类本能的活动，名利如同海水，越饮越渴得厉害。逐名利如行沼泽，越陷越深。对德才的追求是人类共同的意向，德才如同广场，越修越觉得宽旷。修德才如登山峰，越上越高。欲望是与生俱来的人性，它是一切进取和快乐的起因，也是一切堕落和痛苦的根由。
        以上材料引起了你怎样联想与思考？请联系生活实际，写一篇文章，体现你的感悟和认识。
        要求：选准角度，联系实际，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：1引用：1难度：0.5

  解析