2023-2024学年海南省海口市海南中学高一（上）入学语文试卷

一、现代文阅读Ⅰ（13分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
        不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
        乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
        在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种是并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
        熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学“是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
  “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”--这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
        从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
        在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
  （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：
        改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
        众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
  （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）材料三：
  “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
        在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
        熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
  （摘编自陆益龙《后乡土中国》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
  B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间彼此关系的孤立与隔膜，所以才有“三家村式”微型村落的存在。
  C.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
  D.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底，能够达成默契。
  （2）根据以上材料，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。
  B.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
  C.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
  D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一中的一些说法相近。
  （3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是

   

  
  A.金窝银窝，不如自己的草窝。
  B.鸡犬相闻，老死不相往来。
  C.乌鸦反哺，羔羊跪乳。
  D.人无礼则不生，事无礼则不成。
  （4）为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：14引用：7难度：0.7

  解析

二、现代文阅读Ⅱ（12分）

• 2．​阅读下面文字，完成下面小题。
  刘姥姥一进荣国府曹雪芹      周瑞家的见刘姥姥如此而来，心中难却其意；二则也要显弄自己的体面，便笑说道：“姥姥你放心。大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢。但只一件，姥姥有所不知，我们这里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了。你道这琏二奶奶是谁？就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”刘姥姥因说：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了，就这等有本事，当这样的家，可是难得的。”周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑得美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”说着，只见小丫头回来说：“老太太屋里已摆完了饭了，二奶奶在太太屋里呢。”周瑞家的听了，连忙起身，催着刘姥姥说：“快走，快走。这一下来他吃饭是个空子，咱们先赶着去。若迟一步，回事的人也多了，难说话。再歇了中觉，越发没了时候了。”说着一齐下了炕，打扫打扫衣服，又教了板儿几句话，随着周瑞家的，逶迤往贾琏的住处来。
        先到了倒厅，周瑞家的将刘姥姥安插在那里略等一等。回过平儿，方出去引他两个进入院来。上了正房台矶，小丫头打起猩红毡帘，才入堂屋，只闻一阵香扑了脸来，竟不辨是何气味，身子如在云端里一般。满屋中之物都耀眼争光的，使人头晕目眩。刘姥姥此时惟点头咂嘴念佛而已。……方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”周瑞家的与平儿忙起身，命刘姥姥“只管等着，是时候我们来请你”。说着，都迎出去了。
        刘姥姥屏声侧耳默候。只听远远有人笑声，约有一二十妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋，往那边屋内去了。又见两三个妇人，都捧着大漆捧盒，进这边来等候。听得那边说了声“摆饭”，渐渐的人才散出，只有伺候端菜的几个人。半日鸦雀不闻之后，忽见二人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘森列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。板儿一见了，便吵着要肉吃，刘姥姥一巴掌打了他去。忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。刘姥姥会意，于是带了板儿下炕，至堂屋中，周瑞家的又和他唧咕了一会，方过这边屋里来。
        只见门外錾铜钩上悬着大红撒花软帘，南窗下是炕，炕上大红毡条，靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身；犹未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”凤姐点头。刘姥姥已在炕沿上坐了。板儿便躲在背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯。
        ……这里刘姥姥心神方定，才又说道：“今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止道：“不必说了，我知道了。”因问周瑞家的：“这姥姥不知可用了早饭没有？”刘姥姥忙说道：“一早就往这里赶咧，那里还有吃饭的工夫咧。”凤姐听说，忙命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来，摆在东边屋内，过来带了刘姥姥和板儿过去吃饭。
        说话时，刘姥姥已吃毕了饭，拉了板儿过来，舚舌咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的；后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐看见，笑而不睬，只命平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一吊钱来，都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿罢。”一面说，一面就站了起来。
        刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家的来至外面。周瑞家的道：“我的娘啊！你见了他怎么倒不会说了？开口就是‘你侄儿’。”刘姥姥笑道：“我的嫂子，我见了他，心眼儿里爱还爱不过来，那里还说的上话来呢。”二人说着，又到周瑞家坐了片时。刘姥姥便要留下一块银子与周瑞家孩子们买果子吃，周瑞家的如何放在眼里，执意不肯。刘姥姥感谢不尽，仍从后门去了。
  （节选自《红楼梦》第六回，有删减）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．周瑞家的因为与刘姥姥家曾有过人情来往，同时也想要显弄自己的体面，积极带领刘姥姥去见贾府的大管家凤姐，使刘姥姥如愿得到资助。
  B．王熙凤初见刘姥姥时的一段描写，从“也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰”可以推测凤姐此时正在思忖如何答复刘姥姥。
  C．作者用大量笔墨描写家庭日常生活，在平凡的细节中，展现人物个性，揭示人物关系，和古典小说一味求故事之奇大不相同。
  D．小说的场景描写极有艺术张力。既转换自然，参差错落，又能融入多种情味，欢乐中透出悲酸、富贵中看到贫穷，庄重中兼有诙谐。
  （2）文本中关于听见给二十两银子后对刘姥姥的描写，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．一句“喜的又浑身发痒起来”，活画出刘姥姥喜出望外的神态和心境，这样传神的描写与人物的身份是十分贴合的。
  B．刘姥姥看似“粗鄙”的村言，寥寥数语，却运用得十分贴切，从中可以看出她天性中的质朴以及若隐若现的庄户人的心计。
  C．对于自己的口不择言，刘姥姥后来向周瑞家的解释说是见到了凤姐“爱还爱不过来，那里还说的上话来”，算是道出了实情。
  D．刘姥姥的真实状态与凤姐那种不温不火的态度和不紧不慢的说话风格，形成了鲜明对比，体现了作品语言的多样化。
  （3）刘姥姥是小说中的一个重要人物，作者写得相当精彩；但统观全回，更主要的是为写凤姐。请结合文本简要分析。
  组卷：5引用：3难度：0.5

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五、语言文字应用

• 5．阅读下面的语段，完成下面小题。
        文物和文化遗产承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神。在保护、管理好文物的同时，加强研究和利用，既是文物价值的彰显，也是文化的传承发展。党的十八大以来，习近平总书记反复照调“要系统梳理传统文化资源”“让收藏在博物馆里的文物。陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来” 甲，在中国国家博物馆创建110周年之际，总书记在给博物馆老专家的回信中再次强调，“推动文物活化利用，推进文明交流互鉴，守护好、传承好、展示好中华文明优秀成果”。在总书记重要论述指引下，中华优秀传统文化不断唤醒激活、弘扬光大，文物和文化遗产越来越焕发出勃勃生机活力。故宫博物院的“数字故宫”、山西博物院的“壁上乾坤”、天一周的“数字古籍”，以“科技+”突破文物与观众的物理界限，实现观展由“浅尝辄止”向“身临其境”的转变；从《国家宝藏》到《中国考古大会》，从《我在故宫修文物》到《如果国宝会说话》，文物在新时代与教育互动、与科技联姻、与创意嫁接、与旅游融合，不断满足人民对美好生活的向往 乙。
        在《求是》杂志新近刊发的习近平总书记重要讲话《把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信》中，总书记进一步提出明确要求：要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值， 丙；要营造传承中华文明的浓厚社会氛围，广泛宣传中华文明探源工程等研究成果，教育引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明， 丁 增强做中国人的志气、骨气、底气。
        “中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。”吸吮着五千多年中华民族积累的文化养分，行进在实现第二个百年奋斗目标的壮丽征程上，在以习近平同志为核心的党中央领航下，中国人民走自己的路，具有无比强大的前进定力，具有无比广阔的历史底蕴，具有无比深厚的时代舞台！
  （节选自“求是网”评论员文章《让更多文物和文化遗产活起来》，2022年7月25日。）（1）某同学对以上文段中画横线的字词和课内词语进行梳理，下面不正确的一项是

   

  
  A．注意多音字造成的误读：如“承载（zǎi）”应读成“承载（zài）”，“拮据（jù）”应读成“拮据（jū）”
  B．注意形近字造成的误写：如“古籍”不能写成“古藉”，“端详”不能写成“端祥”。
  C．注意形声字声旁的助读：如“氛（fèn）”是“分”作声旁，而“栈”是“戋（jiān）”作声旁。
  D．注意误传引起的误读或误写：如“吸吮（yǔn）”应读成“吸吮（shǔn）”，“走头无路”应写成“走投无路”。
  （2）以上文段中加点词语使用不恰当的一项是

   

  
  A．焕发
  B．浅尝辄止
  C．身临其境
  D．联姻
  （3）文中画波浪线的句子表述有语病，下面修改后最恰当的一句是

   

  
  A．具有无比强大的前进定力，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比广阔的时代舞台
  B．具有无比广阔的历史底蕴，具有无比强大的前进定力，具有无比深厚的时代舞台
  C．具有无比深厚的历史底蕴，具有无比广阔的时代舞台，具有无比强大的前进定力
  D．具有无比广阔的历史底蕴，具有无比深厚的时代舞台，具有无比强大的前进定力
  （4）下面一句话是从原文中摘取出来的，把它放到原文中最恰当的位置是

   

  
  传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品
  A．甲处
  B．乙处
  C．丙处
  D．丁处
  （5）下面最适合作为以上评论文标题的一项是

   

  
  A．让更多文物和文化遗产活起来
  B．把中国文物研究引向深入
  C．传承历史文化，维系民族精神
  D．守护好、传承好、展示好——我们的文化遗产
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

六、作文

• 6．阅读下面的材料，按要求作文。
        昂首阔步迈进高中的大门，高中生活已然开始。从现在开始，我们要学习更多更深奥的知识，面对更多的课业；从现在开始，我们要接触更多的同学和老师，试着与他们沟通、交流、交往；从现在开始，我们为了理想打拼，要直面更加激烈的竞争；从现在开始，我们从懵懂逐渐走向成熟，还可能遭遇一些情感问题……
        对已经开始的高中生活你有怎样的思考和理解呢？请以“从现在开始”为题目谈谈你的所思所感。
        要求：（1）自选角度；（2）文体不限（诗歌除外）；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作。
  组卷：4引用：3难度：0.5

  解析