2021-2022学年湖北省十堰市高一（上）期末语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
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1．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
十堰因车而建，因车而兴，第二汽车制造厂（现东风汽车公司，简称东风）的建设是当年三线建设中典型的成功范例，是我国汽车工业发展史上的里程碑。在50多年的发展历程中，汽车工业文化将东风人、十堰人自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的优良品质展现得淋漓尽致。见证岁月变迁的厂房、车间、机械、设备，和老一辈创业者们留下的“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”，共同构成了丰富厚重的汽车工业文化资源。
马灯照亮东风人的创业路，回首20世纪50年代，藏在山沟里的十堰是一幅偏远落后的景象。据十堰市档案馆资料记载，当时的十堰镇中心地带只有百十户居民、几家小商铺，现代工业一片空白，被人们形象地戏称为“重工业是铁匠铺，轻工业是豆腐坊”。
进入20世纪60年代，第二汽车制造厂（简称二汽）在鄂西北的十堰拔地而起，经过了50多年艰难而辉煌的发展历程，当年操着天南海北方言的数十万建设者们拥入这个曾经寂静的小山沟。从搭建芦席棚、点着马灯开始，再到干打垒建房，一锤一斧、一砖一瓦建立起了现代汽车城。艰苦创业、勇于创造、激情奉献是十堰的城市灵魂、基因血脉。一代代东风人奋发图强，克服资金、设备、技术、人才缺乏的重重困难，开创了“中国式的汽车工业发展道路”，创造了中国现代化建设的奇迹，取得了彪炳史册的辉煌成就。历经50多年的发展，十堰从一个偏僻山区小镇成为年均生产销售各类汽车100多万辆、国内生产总值1000多亿元的现代化汽车城。“汽车城”成为十堰的三张靓丽名片之一。
“三大精神”是十堰人的传家宝。建厂技术功臣支德瑜，毕业于浙江大学机械系。筚路蓝缕，擎起马灯，支德瑜带领技术人员大胆创新，在国内率先使用珠光体球墨铸铁取代锻钢制造EQ140发动机曲轴，并在新材料研究上取得重大突破，为汽车材料国产化和2.5吨越野车、5吨民用车的量产作出卓著贡献。
“中国悍马”——“猛士”的缔造者、曾任东风汽车公司产品总设计师的黄松，自2002年起带领团队攻坚6年，冲破国际技术壁垒，创新5项理论方法，应用19项新工艺新材料，掌握75项专利技术。在全部15项战技指标中，“猛士”有12项超过美军“悍马”，其中经济性、生存性达到国际领先水平。这是对“三大精神”的传承和发扬。
芦席棚、干打垒、马灯，这些承载着东风人早期艰苦创业回忆的词汇，演化成为“三大精神”——“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”变成东风人的传家宝。二汽创业初期，领导和群众一起劳动，同一个食堂排队打饭，同一盏昏暗的马灯下工作奋战，在低矮的芦席棚里生活办公，用干打垒的方法建设厂房。条件虽然艰苦，但大家干得热火朝天，斗志昂扬，打下了汽车发展的基业。这种精神流传下来，经过提炼升华，概括为“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”。
从铁匠铺、豆腐坊开始，到名扬中外的“东方底特律”，十堰的发展史就是一部“东风”的发展史，汽车工业遗产是城市的重要记忆，从这个角度看，第一代东风人留下来的“三大精神”，不仅是东风汽车公司的传家宝，也是十堰人的传家宝。
汽车工业文化成为十堰城市的灵魂。在十堰50多年的发展历程中，形成了巨大体量的厂房、车间、机械、设备等丰厚物质的汽车工业文化遗产，也创造了“三大精神”为代表的精神财富，共同构成了丰富厚重的汽车工业文化遗产资源。这种文化与十堰城市发展融为一体，形成了十堰城市的基因和灵魂，深深融入到十堰人的血脉之中。进入新时代，十堰在全市进一步宣传、传承和发扬“三大精神”，加大汽车工业文化宣传、保护和传承工作力度。
2016年6月，十堰市拉开了汽车工业文化遗产保护工作的序幕。市文体新广局还组织开展“汽车工业文化遗产保护在行动”图片展览，全面展示了十堰市汽车工业文化遗产保护和利用的现状和成果，汽车工业文化遗产保护项目逐渐被越来越多的十堰人熟知。2020年7月，汽车工业文化被纳入首批十堰“历史文化活化工程”名单。
（摘编自何利《历经50多年奋斗汽车文化融入十堰人的血脉》）材料二：
为保留城市记忆，传承汽车文化，充分发掘、利用汽车工业文化遗产资源，十堰经济技术开发区投入3500万元，对东风小康老基地废弃的旧厂房进行改造，全力打造十堰汽车文化主题创意产业园。
在现场，施工人员正对东风小康旧工厂原涂装车间的外墙墙面进行装饰装修。远处的外墙已用真石漆做成了红砖墙体，迅速把人带入七八十年代老工业厂区的氛围中。
十堰经济技术开发区建设局项目负责人王涛介绍说：“改造建筑立面突出工业风格，以传统的红砖厂房为基础，采用玻璃、金属板、刚构架为主要改造材料，在原厂房的两端重点改造，增加厂房现代感和通透空间，以适应现代文创产业园的需要。
该项目总用地面积约183亩，主要分两块：东侧以商业开发为主，用地约59亩，拟新建商业综合体、住宅，四星级酒店、市民服务中心及人防广场；西侧以引入投资建设汽车文化创意因为主，用地约124亩，主要对老厂房进行改造升级，通过艺术景观雕塑及打造汽车文化客厅，充分展现开发区深厚的汽车文化历史底蕴。
汽车文化主题创意产业园以“汽车工业文化”为主线来活化历史，保留城市记忆，传承汽车文化，通过汽车文化主题场景把工业老厂房和城市新商业有机串联；将打造一座商业餐饮、文化展示、公共停车场、企业创意孵化、政务服务、人防工程等多元融合的文化创意因。该项目将在最大限度保留原车间生产线设备的基础上，引进以汽车文化产业为主的文化创意投资项目，包括汽车创意雕塑、汽车文化博物馆及中小学生汽车文化校外实践基地等。
据介绍，汽车文创国改造项目总投资3500万元，将打造一座城市魅力独特、汽车文化浓郁的创意园，该项目现已开始对外招商，2021年有望对市民开放。
（摘编自关前裕、刘爱理《十堰投资3500万元，打造汽车文化主题创意产业园》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在三线建设中，第二汽车制造厂（现东风汽车公司）的建设是一个成功范例，藏在山沟里的十堰因车而兴，变化巨大。
B.二汽当年创业十分艰难，创业者从搭建芦席棚、点着马灯开始，还要克服资金、设备、技术和人才缺乏等重重困难。
C.曾任东风产品总设计师的黄松带领团队攻坚，冲破国际技术壁垒，缔造的“猛士”的各项作战技术指标都超越了美军的“悍马”。
D.十堰从一个偏僻山区小镇成为现代化汽车城，成为名扬中外的“东方底特律”。十堰的发展与东风的发展息息相关。
（2）根据材料，下列说法正确的一项是
A.第二汽车制造厂（现东风汽车公司）的成功建设对我国汽车工业发展起到了决定性作用。东风人培育了奋发图强等优良品质。
B.十堰丰厚的汽车工业文化遗产、精神财富与城市发展融为一体，形成了十堰城市的基因和灵魂，深深融入十堰人的血脉之中。
C.十堰在打造汽车文化主题创意产业园的过程中，对东风小康老基地废弃的旧厂房进行了改造，最主要的是增加厂房的现代感。
D.汽车文化主题创意产业园在引进汽车文化产业的基础上，最大限度保留原车间生产线设备，保留城市记忆、传承汽车文化。
（3）下列各项中，不能体现东风汽车工人“三大精神”的一项是
A.20世纪50年代，藏在山沟里的十堰偏远落后，人烟稀少，现代工业一片空白，当年操着天南海北方言的数十万建设者涌入这个寂静的小山沟。
B.领导和群众一起劳动，在低矮的芦席棚里生活办公，用干打垒的方法建设厂房。虽然条件艰苦，但大家斗志昂扬，打下了十堰汽车发展的基业。
C.支德瑜擎起马灯，带领技术人员大胆创新，在国内率先使用珠光体球墨铸铁取代锻钢制造EQ140发动机曲轴，并在新材料研究上取得重大突破。
D.黄松带领团队攻坚6年，创新5项理论方法，应用19项新工艺新材料，掌握75项专利技术，使“猛士”的经济性、生存性达到国际领先水平。
（4）在传承和发展汽车工业文化中，十堰市做了哪些工作？请结合两则材料简要概括。
（5）请简要梳理材料一的行文脉络。组卷：3引用：1难度：0.1
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）
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2．阅读下面的文字，完成下列各题。
江南的冬景
郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉，暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得象黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？
我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。
我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。
江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持得三个月以上的生命。象钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。
说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以散步一词做他们的创作题目看来，大约是德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。
江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；喜欢徒步旅行的日本人、德国人，所最欢迎的也就是这样的冬天。
窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！
一九三五年十二月一日
（有删改）（1）下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是
A.在北国，有地炉、暖炕等设备的人家过冬天，可以躲在屋里过两三个月的蛰居生活，老年人很乐意，小孩子有点待不住。
B.冬至过后，江南的树叶还没有落尽，寒风至多也不过冷了一两天，老翁小孩又出门谈天。表明江南的冬天气候温和。
C.在江南的冬天，在风和日暖的午后，人们在冬郊感受不到岁时的肃杀，而能感受到一种含蓄在那里的生气。
D.江南的冬天有时没有雨和雪，乡下人将这样的冬天叫作旱冬。早得久了，白喉等疾病容易上身，但有人喜欢晴和的天气。
（2）下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早”，运用比喻的手法写天气的变化，灰云散去，晨霜净白。
B.微雨，寒村，河流，三五人家，小村，长桥，乌篷小船，月晕等实写的景物，构成了一幅“寒村微雨图”，真实自然，意境悠远
C.在江南的冬日，人们依旧可以去寒郊散步，这是给予江南居住者的一种恩惠。作者由此联想到了德国的冬天和很多作家的写作。
D.作者描绘了不同天气下的江南的冬天和冬景，行文自然有致，笔随意转，字里行间蕴含着作者对江南的冬天和冬景的情感。
（3）有评论认为“《江南的冬景》是在多重比较中写江南的冬天和冬景的，突出了江南的冬天和冬景的特点”，你是如何理解这一评论的？请结合全文简要说明。
（4）文章在写江南冬天的雪景时，多次引用诗句，有什么作用？请简要分析。组卷：9引用：2难度：0.6
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
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3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
（甲）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
（节选自韩愈《师说》） （乙）学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘①，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖，行之自辟雍②也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。
三代以下，天下之是非一出于朝廷。天予荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群植以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往住自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。
于是学校变而为书院有所非也则朝廷必以为是而荣之有所是也则朝廷必以为非而辱之伪学之禁书院之毁必欲以朝廷之权与之争胜。
——节选自黄宗羲《明夷待访录》[注]①讯馘，战争结束后，计检战功。②辟雍，指周天子所设的太学。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是而荣之/有所是也/则朝廷必以为非而辱之/伪学之禁/书院之毁/必欲以朝廷之权与之争胜
B.于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是/而荣之有所是也/则朝廷必以为非/而辱之伪学之禁/书院之毁必欲以朝廷之权/与之争胜
C.于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是而荣之/有所是也/则朝廷必以为非而辱之/伪学之禁/书院之毁必欲以朝廷之权/与之争胜
D.于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是/而荣之有所是也/则朝廷必以为非/而辱之伪学之禁/书院之毁/必欲以朝廷之权与之争胜
（2）下列对文中加点实词的解释，正确的一项是
A.而耻学于师（羞耻）
B.是故圣益圣（圣明）
C.而后设学校之意始备（最初）
D.一切委之俗吏（把事情交给别人办）
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.《师说》节选部分运用对比针砭时弊，批判了当时人们“耻学于师”的风气。
B.韩愈认为当时的士大夫这类人观念陈腐，批判了“士大夫之族”的错误心理。
C.黄宗羲认为学校不仅要培养优秀人才，还应该提供治理天下的手段。
D.黄宗羲认为朝廷上的官员相比民间百姓而言更应经受学校的教育。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①师者，所以传道受业解惑也。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。
（5）黄宗羲为什么认为当时的学校连培养人才的作用也失去了？请简要分析。组卷：8引用：3难度：0.7
四.从下面两个题目中任选一题，按要求写作。（7分）
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9．高中语文教材总主编温儒敏在谈论如何阅读《乡土中国》时曾说，《乡土中国》是社会科学著作，阅读有一定难度，宜先“粗读”，再“细读”。请你结合自己的阅读体会，写一段文字，谈谈对，“粗读”和“细读”的理解。要求表达简明连贯，不超过150个字。
组卷：20引用：5难度：0.7
五、写作（60分）
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10．阅读下面的材料，根据要求写作。
“无论时代如何变化，劳动创造价值永远是推动经济社会发展的基础。只有大家齐心协力地劳动，才能不断地创造价值，推动历史的车轮往前走。“80后”产业工人泰世俊参加工作14年，实施技术创新和改革660多项，在追求数控加工的道路上越走越远，将生产效率提高了几倍。秦世俊被评为“全国劳动模范”，成立了创新工作室。
我们日常的衣食住行、医疗教育、环境卫生等都依赖千千万万各个岗位的劳动者。劳动创造了美好生活，劳动也推动了社会的进步和发展。
对此，你有怎样的思考和感悟？请结合上述材料，以“向劳动者致敬”为主题，写一篇文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：12引用：1难度：0.5
