2022-2023学年四川省绵阳市江油市太白中学高三（下）月考语文试卷（4月份）
发布：2024/6/3 8:0:1
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）
-
1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的；但无论是扎实地历史还原，还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。
今日的史学者普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象价值观或任何预设的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有陈论，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。
因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为目的、为标准才使得历史学既不会是哲学，也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》。尽管这是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基层妇女的生活材料，史氏一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”，它或可代表一种历史书写的方式，但不宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义（即文学）”。也就是说，如果历史学不强调客观性，不以求真为标准，不坚持历史解释、理论或背后所代表的价值观、意识形态等都必须建立在以史料考订、史料分析为基础的“真实”之上，那么，历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要。
求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章学诚认为“古人未尝离事而言理”，“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。
（节选自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》，有删改）材料二：
当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的。如果我们承认无法复原史实，那么如何判断我们通过“科学”方法挖掘、考订更多文献的研究方式是接近还是远离了史实？因此，从这一层意义上，所有文献和考据方面的努力所能达到的只是让我们的研究更具有说服力而已，但“具有说服力”并不等于“史实”，如果套用法律术语，就是这样的研究能达成的只是证据真实，而不是事实真实。如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于“真实”的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”，由此注定历史学不可能成为一门通常意义的科学。
但无论是获得真相，还是“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”都属于历史学的力量，而不是历史学的目的。要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，小至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对“历史”的研究（或通俗的说就是“经验”）的基础上，形成了影响未来“历史”的决策，即在“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”的基础上形成“历史认知”，由此来预测和影响未来。在目前史学界，认为“历史认知”可以绝对“客观”以及能做到“客观”的人应该是不多的，我们不得不说任何“历史认知”都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系。
（节选自成一农《抛弃人性的历史学没有存在价值》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.发现与考订史实不能够完全还原历史，但它是历史理解的基础，是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键。
B.“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”性质不同是由于研究者所展示的历史具有主观性和片面性。
C.材料一中史景迁的《王氏之死：大历史背后的小人物命运》借助学术想象力再现历史，也是扎实地还原历史的方式。
D.材料二认为，通过“科学”方法挖掘、考订更多文献并不一定能让历史研究接近事实真实，而只能提供证据真实。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.科学、规范地考订史料和分析史料，是历史学区别于其他人文学科的重要标志，让历史学独立于人文学科而接近科学。
B.章学诚所言“古人未尝离事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指历史研究方式，“理”“道”指历史研究的作用。
C.“历史学的力量”和“历史学的目的”是两个不同的概念，“求真”体现了“历史学的力量”，“求是”是“历史学的目的”。
D.从发现与考订史实到理解或诠释史实并形成历史认知，是历史研究从“实”到“识”再到“是”的完整过程。
（3）下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是
A.盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。
B.《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章……此即为“春秋笔法”。
C.班固评价司马迁著《史记》：其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
D.若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不能成书，而又失为史之意也。组卷：1引用：1难度：0.6
（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）
-
2．阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
3月23日下午，天宫课堂第二课在中国空间站开讲。本次太空授课活动继续采取天地对话方式，被人戏称为线.上课堂的“天花板”。
课程开始，王亚平取出一袋过饱和乙酸钠溶液，轻轻挤压，一颗晶莹的液体球随即悬停在空间站舱内。接着王亚平用沾有三水合乙酸钠晶体粉末的小棒触碰液体球后，液体球迅速结晶，看上去变成了一颗“冰球”。这个实验也被称为“热冰”实验。在空间站失重环境中开展这项实验，结晶状况跟地面上实验的差别很大。在地面使用容器开展实验，受容器限制，只能往内结晶。而空间站中并未使用容器，最终结晶为圆球状，还可以往外发展，从而观察到不受地球重力影响的材料物性变化。
接下来的“液桥”实验中，王亚平则演示了失重环境下水的表面张力作用。王亚平手持两片塑料板，叶光富向塑料板表面分别挤上水，两片塑料板逐渐接近，水便在板间连起了一座“桥”，将塑料板的距离拉远，“桥”也没有断开。这是因为气液界面之间存在表面张力，
“液桥”形貌才得以维持。在正常的重力环境下，液桥的尺寸通常只有几毫米：太空环境下，重力几近消失，表面张力便能维持建立起很大尺寸的液桥。
“课堂”中，王亚平将冰墩墩抛出后，它并没有像在地面上一样掉落，而是仍沿原有方向匀速前进，这是空间站失重环境最直观的体现。既然在地面上抛出物体的速度越快，它就能落到更远的地方，那如果抛出物体的速度足够大，它是否能成为环绕地球的卫星？这最早由牛顿提出的一个思想实验，被称为“牛顿高山大炮实验”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了发射人造卫星、空间站的重要依据。
（摘编自李云舒《天宫课堂第二课中国空间站上演“点水成冰”》）材料二：
记者：天宫课堂上，耳目一新的实验让大家不再是“雾里看花”，对背后的科学原理也不再是“勿理物理”。看来，科普的打开方式非常重要，这对我们的科普教育有怎样的启示？
黄伟芬：在设计太空授课时，我们就坚持选择符合科学原理清晰、实验现象明显、天地差异显著、易于理解和展示等标准的项目。此外，太空授课面向全国青少年群体、社会公众乃至全球，因此在授课上不追求知识的高深、概念的复杂，而是注重体现大胆假设、小心求证的科学精神，强调对比差异发现问题、利用问题引导探索，通过探索得到答案，这将会是后续太空授课和系列在轨科普教育活动坚持的原则。太空授课是载人航天科普活动的标志性事件，后续我们也将以太空授课活动为牵引，更多地开展地面专家解读、学生对比实验等拓展活动，带动形成一批既科学又有趣、既严谨又生动的科普活动。
（摘编自靳晓燕《太空授课，中国科普教育的新契机》）材料三：
天宫课堂第二课开讲。航天员在轨工作生活场景展示、太空细胞学研究实验展示、太空转身、浮力消失实验……传道授业天上来，将科学课堂搬上太空，航天员担任“太空教师”如此科普，值得点赞。
作为国家太空实验室，空间站蕴含着得天独厚的丰富教育资源，是重要的太空科普教育基地。空间站搭起桥梁，天宫课堂引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授课不仅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科学课的外延。这种形式让科学不再是书本上高度浓缩又晦涩的知识，在生动的太空实验中它也可以很有趣、很好玩。航天员在空间站开展实验，中小学生在地面课堂动手做实验：学生在地面提问，航天员在太空答疑，天地实时互动，让这堂科学课真正做到了寓教于乐、教学相长。
星空浩瀚无比，探索永无止境。科学本身就是求知、求真，而求知、求真动力来自那里？源于梦想，源于兴趣。古今中外，很多大科学家就是从小对科学现象产生浓厚兴趣后，才与科学结缘并将一生献身科学的。“面对浩瀚的宇宙，我们都是学生。”航天员王亚平曾经说过的这句话，至今仍萦绕在很多人耳畔。也正是因为一代又一代航天人，保持着追求真理、探索未知的热忱，为了梦想奋力攀登，航天事业才能向前发展。天宫课堂蕴藏着中国航天走向明天的无穷潜力。天宫课堂中那些前所未知、与地面上截然不同的现象，会让学生头脑中产生很多“为什么”，这便可能成为他们航天梦、科学梦最原始的起点。
（摘编自张冬梅《天宫课堂：重新定义科普课》）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A.过饱和乙酸钠液体球三水合乙酸钠晶体粉末接触液体球快速结晶成“冰球”失重
B.表面沾上水的两块塑料板水在板间连成一座“液桥”接近“液桥”维持很大尺寸不断拉远
C.抛出物体的速度物体落地点越远越快第一宇宙速度等概念引出
D.失重下冰墩墩沿抛出方向匀速前进物体运动的规律认识天宫授课选择实验原则符合
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.天宫课堂既展示实验现象。又揭示科学原理。“热冰”“液桥”、浮力消失实验都是这种理念的体现。
B.太空授课不追求知识的高深、概念的复杂，强调通过对比发现问题、利用问题引导探索、通过探索得到答案。
C.天宫课堂蕴藏着中国航天走向明天的无穷潜力和丰富的教育资源，引航天科普入“百姓家”，是重要的太空科普教育基地。
D.天宫课堂刷新了科普教育的固有模式，发挥了很好的引领作用，或可带动形成一批科学有趣、严谨生动的科普活动。
（3）天宫课堂的科普方式“值得点赞”，请结合文本内容简要概括“值得点赞”的缘由。组卷：5引用：5难度：0.6
（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）
-
3．阅读下面的文字，完成各题。
源头
曹华富 这是一个非常儒雅的村子，村民倚山而居，临水而乐，他们又不限于靠山吃山，靠水吃水。不知道从哪一代开始，读书成了大户人家的标配。这个标配不像我们二十世纪九十年代暴发户手中的“大哥大”，也不像如今出入豪门的宾利、法拉利、劳斯莱斯、兰博基尼……“大哥大”也好，豪车也罢，都会被步履匆匆的时代随手丢在行程过道上的垃圾桶里。
“宗儒”这个村名，让这个身处大山深处的村子世世代代饱含儒家的气息，信心满满地从远古走来，信心满满地走向未来。我没有考究村里一共出了多少个进士，有没有状元，但出了个名叫王应蕉的监生名声很大，确切地说，是他那个年轻的妻子董氏。王监生英年早逝，董氏一直侍奉公婆，不离不弃，她的孝德感动了天子，于是一座孝节牌坊，从嘉庆年间一直站立到现在，见证着这个大山深处的孝道。
让这个村庄扬名的还有两个神仙洞。小岩洞坐落在岩山脚，幽暗清冷，不时会有一群群受惊的蝙蝠从洞口飞出。洞内奇形怪状的石头仿佛幻化成禽兽鬼怪，张牙舞爪地迎面扑来。全洞曲折迂回，深不可测。我是个头脑简单的人，经不住小岩洞里的迷踪繁杂，偏爱于简朴的大岩洞。
大岩洞在小岩洞上方，较小岩洞宽敞得多。整个厅内阳光充足，冬暖夏凉。书呆子的想法是，设一方案几，着墨读书是何等的惬意！村里出的那些进士是不是在此读书，无据可查。我在洞中端坐良久，仿佛四壁布满了儒家经典，深山中的清泉带着岚壑之气将全身的凡俗涤尽，影静禅心，清雅无限。
我竟然莫名地羡慕起那个英年早逝的王监生。他定是得了这山水的灵气，才得以步入皇帝的圣眼；也一定是一表人才，气宇不凡，才会让年轻的董氏为他义守终身。当然，皇帝表彰她的不仅是节，更有孝。“百善孝为先”，孝是“仁”之源。那么“信”呢？信，应该是人的立身之本，孔圣人说“人而无信，不知其可也”。站在洞口，抬头就可以望见替夫还债的全国道德模范的家。你不得不感叹，在这样一个深居大山的村子，一股股清泉中竟会不断地冒出“孝”“义”“信”这样深奥的儒气来，这莫不是人性之源吗？
同行的是我的同事淦源，也是我早年的学生。来到村子，找一块平滑的石头坐下，让身后的古樟为我们撑起一方绿荫。远处轻云飘袅，轻薄得恰到好处，而更细柔更袅娜如丝的一定是我对溪流的虔敬。此时，所有雄性十足的大山都在你的身后，那坦荡的歌声就是飞鸟的世界，也是水流淙淙的世界。
我们就这样坐在溪中凸起的大石上，默默地点数着烈日走动的脚步，用心体察烈日热度的微妙变化，聆听万物在生命的历程中狂奔。一层层地将心灵剿开，浸泡在眼前的涓涓溪流之中，直到电话响起。
是我另一个学生，这里的支书，他邀我好好地看看村里的千亩荷花。
荷花在宗儒村口，我入村时就已经初览它的壮观。现在，一条木栈道将我们送入荷花丛中，近距离去品读：“弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”我眼前的荷花，显然已经走出了夜晚，不必“羞涩地打着朵儿”，而是大大方方地开放着。每一朵都是那么的热烈而奔放，大胆地白，大胆地粉，大胆地接受夏季的烈日，很像以支书为代表的新一代年轻人。
支书说，因为水太冷，水稻产量不高，村两委借乡村振兴的东风，改变思路，打造了这片荷花园。
我说，种荷是最恰当的，只有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲，才与宗儒这个儒雅的村子相配。他们频频点头。
支书告诉我，宗儒是一个千年古村，是德兴南部水源头，因“宗文礼、振儒风”而得名。这里有南宋王百三墓葬、清代亚元坊、清代董氏节孝坊、明代儒林桥、清代福隆桥等古迹……支书很敬业，如数家珍地一口气说了很多。
回到村子，一位正在为婆婆掏耳朵的媳妇，快眼认出了我，急忙站起身：“曹老师，这么难得，快进屋坐坐。”她转身对婆婆说：“这是芸芸的老师。”
“老师，二十多年了，看上去没什么变化。”
“你家的变化可大了，我来家访时，是老平房，现在这楼，真气派！”
我们在村委会门口，迎面碰见一位老哥，戴着“党员义工”的袖套，蹬着三轮车，见到我立马停下来：“这不是曹老师吗？听说你早就调走了，今天有空来走走？”
“哦，我想起来了，你是小宇的父亲吧。小宇还好吗？”
“好着呢。前些年在杭州打工。这不，龙头山的高铁和高速离咱们村不远，也有了些资金，在村里开了一个工艺品加工厂。”他的花白头发在微风中抖擞着。
一旁的淦源插话说：“他们家小宇，让村里的妇女都没麻将打啰。”
我指着“二十四孝宣传栏”和“家庭美德评比公示栏”对支书说：“你这个支书当得很成功呀，懂得将儒家传统之源引入时代文明的河道。”
他连忙摆了摆手说：“是政策好，我只是河道的保洁员。”
老哥接过话：“你是河道保洁员，我是村庄保洁员，咱们是一样的啰？”支书指了指两人胸前的党徽笑着说：“难道不一样吗？”
说话间，一道霞光从树梢间透射过来，照在老哥的袖套上，显得格外鲜红。
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A.文章开篇用“大哥大”、豪车与宗儒人的标配进行了比较，写出了村民对知识的向往，表达了作者对儒雅民风的肯定。
B.小岩洞迷踪繁杂，大岩洞清雅简朴，古樟绿荫，溪流涓涓，清幽的环境与儒雅的气息相得益彰，皆洗涤着作者的心灵。
C.霞光下的袖套显得格外鲜红，与胸前的党徽相辉映，讴歌了乡村振兴之路上党员干部锐意进取、身体力行的优秀品质。
D.文章以“源头”为标题，意蕴丰富。既指出宗儒村是德兴南部水的源头，也表明了文礼、儒风是宗儒村振兴发展的源头。
（2）观赏村落的千亩荷花时，联想到朱自清先生的《荷塘月色》，有何用意？请简要分析。
（3）王夫之《姜斋诗话》有言：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵谓之乌合。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。组卷：1引用：1难度：0.6
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
-
8．阅读下面的文字，完成下列各小题。
春暖花开，正是踏青赏景、拍照留念的好时候。但为什么眼睛观察到的漂亮景物，拍下来就没那么好看了？
这是因为相机和人眼① ，成像效果却大不相同。
相机算是仿生学产品，人眼的瞳孔能放大缩小，控制进入眼睛的光量，相机中的光阑也能放大缩小从而控制进光量；视网膜上的视觉神经细胞② ，相机的感光元件也是将光转换为电信号，再将信号传递给处理器。
人眼能够观察到的范围很广，③ 。相机则不是这样，离相机距离一致，方位不同的物体，都能清晰成像。人们欣赏美景时，清晰成像范围内往往是景物中美丽的那部分，杂乱的次要元素则不在清晰成像范围内，变成了模糊的旁景。感觉照片拍得一般，往往是因为景物周围杂乱的旁景在照片里变得十分清晰，存在感十足。
另外，观察者人眼的景深与拍摄设备的景深不相同时，人眼所观察到的图景与照片记录的图景就有差别。这些差别或许让照片看起来平平无奇，也可能使照片更加惊艳。手机厂商往往利用图像处理技术来模仿浅景深的拍摄效果——拍摄主体清晰，背景进行模糊处理，使拍摄的照片看起来更漂亮。
摸清楚相机成像特性后，从相机的“视角”去观察世界，你拍照会更加得心应手。
（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（2）下列各句中的破折号与文中画横线句子中的破折号，作用相同的一项是
A.一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！
B.但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
C.“也许有吧，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”
D.黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。组卷：19引用：5难度：0.7
四、写作（60分）
-
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
清代思想家王夫之有句名言：“天下有定理而无定法。”“定理”，可理解为不变的原理、规律；“定法”，可理解为不变的方法、策略。今天，这句名言仍然值得人们深思。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：52引用：13难度：0.6
