部编版九年级上册《第17课 中国人失掉自信力了吗》2021年同步练习卷（2）

一、单选题

• 1．下列句子中加点字的注音有误的一句是（　　）

  A．要论中国人，必须不被搽（chá）在表面的自欺欺人的脂粉所诓（káng）骗。

  B．长髯（rǎn）覆盖了他的两颊，他穿着锃（zèng）亮的皮鞋，来回踱着方步。

  C．大自然给我们保留的天旱时泥土龟（jūn）裂的形象，大多时候缄（jiān）默着。

  D．仰之弥（mí）高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲（qiè）而不舍。
  组卷：354引用：2难度：0.8

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• 2．下列词语中没有错别字的一句是（　　）

  A．用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。

  B．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

  C．不要轻觑了事业对精神的儒养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。

  D．有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是娇揉造作，副庸风雅。
  组卷：207引用：2难度：0.9

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• 3．下列各句中，画线词语书写完全正确的一项是（　　）

  A．此刻倒霉迹象结踵而至，频频小震酝酿着某一两次大地震。

  B．有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是娇揉造作，是附庸风雅。

  C．他们在前扑后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。

  D．大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。
  组卷：47引用：1难度：0.6

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四、现代文阅读

• 10．阅读文段回答问题。
        ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。
        ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
        ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
        ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
        ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
        ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
        ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（　　）是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，（　　）往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
        ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
        ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
  九月二十五日
  （1）下列句子中“中国人”的含义相同的两项是

   

  
  A．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
  B．中国人现在是在发展着“自欺力”。
  C．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。
  D．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
  （2）依照文中画线句子的逻辑关系，填入括号中的关联词语最恰当的一项是

   

  
  A．只要……就……
  B．只有……才……
  C．因为……所以……
  D．虽然……也……
  （3）文章第①段三次说“是事实”，用意何在？用文中的句子概括这一段论证的内容。
  （4）文章第⑥段在结构上有何作用？
  组卷：16引用：3难度：0.7

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• 11．阅读下面文本，完成下列各题。
  桨声云影艾叶鲜
  朱谷忠
        ①芒种一过，端午便盈盈含笑而来了。
        ②清晨，一缕明媚的霞光，照在松软的大地上。刚出门，就闻到一股清新的味道，那是草木和泥土混合的一种舒朗气息。每一家窗台，都堆着鲜嫩舒展的蒲草；每一处门口，都飘着甘甜细腻的粽香；连挂在篱笆的豆荚，那形状、色彩也格外妙曼，每一排篱笆，都展现着豆荚格外曼妙的身姿。
        ③不用说，这一年一度的端午节，是故乡闽中极富色彩与诗意的日子。与别处不同的是，故乡的端午，要从农历五月初一算起，按照“初一尝糕，初二吃粽，初三吸螺，初四挂艾，初五划龙舟”的程序进行。这期间，妇女们早早就用五色线为孩子织结长网袋装熟蛋，织结小线袋装樟脑丸，缝黄布虎，裁新衣裳。初五一早，人们纷纷上野外，采集“午时草”，如艾草、木香、一点红、木荷……连同大蒜、鸡蛋、鸭蛋，全部洗净，置于屋外吸纳天光，叫做“晒午时”。之后，装入大锅烧“午时水”，以备全家人洗澡、清洁肌肤。一些人家，至今还保留浴后尝一口雄黄酒的习惯，并将酒喷洒在墙角杀虫；儿童要在腋下、肚脐和耳朵后涂上雄黄粉，以壮身祛病。这一天，在苔痕斑驳的小巷，或阳光朗照的晒场，多见小孩们在脖子上或衣扣上挂着彩色香袋，有的内装鲜桃子和煮熟的黄鸡蛋，有的装上小香丸，兴奋得前后追逐玩耍。
        ④中午刚过，耳边就会听到好几支唢呐同时吹响，高亢激越的音调，声声在催促人们快去溪边为龙舟竞渡助威呐喊。记得那时，妇女们听见唢呐声就赶忙收拾厨下，慌不迭梳头整装。又去邻居招呼同伴，牵孩子出门。一路上，只听人声嘈杂，互为问答：快了吧？快了、快了……待赶到溪边，桥头早已站满了人。于是，有的挤在岸畔，有的下到溪滩，有的索性爬到树上。兴奋中，只见两艘龙舟，正压着溪面轻轻晃荡。令村人引以为豪的是，村里的龙舟至今保留着两种最古老的式样：一种是用硬木雕刻成昂起的龙头，加以彩绘，龙尾则用整木刻上鳞甲，称为“公船”；还有一种船头是平板式的，龙头用青藤编织，蒙布后描出龙眼，涂上颜色，再抹上厚重的桐油，显得丰满、亮丽，称为“母船”。虽称公船母船，比赛时却互不相让，竞相追逐，成了当地有名的一道奇观。其时，尚未开赛，沿溪蜿蜒的荔枝树，微风稍微一碰，便纷纷垂下枝叶，去抚弄一溪的碧波翠浪。
        ⑤终于，激动人心的时刻到来了。只听一直吹着的唢呐忽地收声，顿时锣鼓齐鸣，岸上岸下，人头攒动，满溪清波，哗啦扬起；龙舟上，两排木桨在划手整齐的动作中，搅得浪花迸溅，水藻纷飞；一时间，加油声、呐喊声、桨声、水声响彻水面。
        ⑥“看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠”“锦标赢得千人笑，画鼓敲残一半春”“竞渡齐登杉板船，布标悬处捷未先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜”……此时此刻，这些诗句会不知不觉地涌现在你脑海里，融化在眼前的情景里……
        ⑦午后三时，龙舟加场赛开始了。放眼四望，日头高照，云烟如缕，红桃溢甜；多少白墙黛瓦，笼在淡墨轻岚中：多少小桥流水，汇入桨声云影里……
  《人民日报》（2021年06月04日）
  （1）选文第①自然段有什么妙处？
  （2）作者说故乡的端午与别处不同，故乡的端午有什么“不同”之处呢？请用自己的话概括。
  （3）作者在第⑥自然段写到那些诗句有何作用？
  （4）纵观全文，作者在行文中表达了哪些情感？
  组卷：157引用：3难度：0.5

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