2020-2021学年河南省驻马店第二高级中学高一（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河流域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复并持续发展？
        这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
  “韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境，各抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔、一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
        儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为己任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的爆发，使我们在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。
        实际上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。而近三百年间开始的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够纠正“生态扩张主义”的偏失。
  （摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.世界上，很多辉煌一时的伟大文明的衰弱或覆灭，都或多或少与自然灾害有关。
  B.“韧”的精神是中国人的一种独特的民族心理，它蕴有强大的自我恢复和更新能力。
  C.在“韧”的精神中，儒家思想为外向、进取型的；而道家思想是内向、保守型的。
  D.瘟疫随着人类进入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。
  （2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

   

  
  A.文章按照提出问题、分析问题、揭示答案的层次展开论证，指出“韧”的精神的意义。
  B.文章分析了“韧”性特质的成因，指出儒家和道家在一张一弛之间对社会发展的作用。
  C.文章辩证看问题：既肯定儒家思想崇尚进取的积极作用，也批评其在战疫中的局限性。
  D.文章综合运用了引用论证、比喻论证和对比论证等多种论证方法，增强了说理的力量。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.如果没有这种“韧”的精神所呈现出的变通的智慧和顽强的活力，也许中华民族就难以安然渡过历史上的各种困境。
  B.儒家思想与现代社会的竞争环境相契合，推动了社会前进，但忽视了人与自然的协调、人与内心的平衡，瘟疫就易发生。
  C.人类中心主义认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，这与中国道家“物无贵贱”“万物一齐”的观点截然不同。
  D.在当今时代，要想纠正“生态扩张主义”的偏失，达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，可以借鉴道家思想。
  组卷：5引用：4难度：0.6

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        近年来，我国各大博物馆纷纷加快数字化建设。博物馆建立数字资源库，利用“云端”发布馆藏、介绍展览、开设网上展厅等，人们将这种网络形式称为“网上博物馆”--既拓展了博物馆专业范围，也适应了数字化时代的发展要求，更扩大了受众人群以及社会影响。为防控新冠肺炎疫情，国家文物局通过新媒体和虚拟现实等手段，满足观众在线观展的需求。登录国家文物局政府网站“博物馆网上展览平台”，观众可以观看“十大精品展”“历史类”“艺术类”“自然科学类”“出入境展览”等类别展览，也可以在地图上选择不同省份，观看当地举办的展览。值得一提的是，部分近年来的中国文物出境展也收录其中，例如在纽约大都会艺术博物馆展出的“秦汉文明展”、在英国利物浦国家博物馆举办的“秦始皇和兵马俑”等，满足不同观众的多样化文化需求。截至目前，“博物馆网上展览平台”收录的展览数量有200多个。
  （摘编自王珏《博物馆数字化进程加快》）材料二：
        目前，大多数博物馆已经免费对外开放，但公众要欣赏这些博物馆的文物藏品，必须亲临一家家博物馆去看，要花费不少时间和精力。另外，还有一部分博物馆收取门票，公众必须付费进入。而北京上线的“博物馆大数据平台”，公众既不用耗费时间精力也不用购买门票就能在家欣赏文物藏品，显然这是一项实在的便民惠民之举。
        博物馆的重要使命之一就是传播、传承优秀传统文化。虽然传统博物馆仍是弘扬传统文化的主要渠道、但相比而言，线上平台具有便捷、免费、互动等多种优势，传播范围更广。所以，在互联网、大数据时代，传统博物馆也要与时俱进，应该主动拥抱互联网、大数据，以便向更多公众普及传统文化，让文物藏品释放出更大的价值。
        很多博物馆基于安保等方面考虑，只公开展示一部分馆藏文物，还有一部分文物藏品处于“沉睡”状态。如果博物馆借助大数据平台展览展示文物藏品，就可以消除安保之忧，降低管理成本。
  （摘编自冯海宁《“博物馆大数据平台”引领行业发展趋势》）材料三：
        近年来，博物馆成为公众喜爱的文化“打卡”地，一些精品大展现场经常出现排长队的景象。但是线上展览的观展热度似乎远远不及线下。因为在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅，与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的。线上展览受到观展设备、展示程序、网络环境等因素影响，操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅，都会让观展体验大打折扣。另外，线上展消弭了空间感，也隐去了观展同伴，参观者难以直观地感受展厅布置的精美、展线设计的巧妙，在观展过程中也没有伙伴可以交流，相应地减少了一些乐趣。但线上展览在云端持续开放，没有闭展时间，让亿万观众可以随时随地自由参观。借助先进的数字技术，文物图像可以多角度清晰显示，让观众看到一些现场看不到的细节。独自线上观展省去了排队、拥挤的烦恼，能让人更专注地欣赏文物。
        线上展和线下展在很多方面都有显著差别，因此，线上展不应是简单地把线下展览搬到网上，而是要对展览进行延伸、拓展，甚至“再创作”。从三维到二维，少了空间的束缚，线上展览可以打破原有展线设置，为观众提供多样化的观展线路和更丰富的展示内容。线下展览无法实现的检索、细读等功能，在网络平台都可以实现，以更好地满足文博“发烧友”（线上观展核心人群）的需求。线上展览还应在增强互动性上做文章。博物馆要改变“我展你看，我说你听”的传统思路，让观众更多地参与其中。如可以借鉴网络游戏的方式，带给观众生动有趣的体验。
  （摘编自吉光《线上展览靠什么“圈粉”》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“网上博物馆”是博物馆数字化建设的成果，也是互联网技术发展的产物，有助于拓展博物馆专业范围，扩大受众人群以及社会影响。
  B.截至目前“博物馆网上展览平台”收录的展览数量超过200个，其中既有各类别展览，也有各省份展览，还有一些中国文物出境展。
  C.公众足不出户，就能在北京“博物馆大数据平台”上欣赏文物藏品，这样既可以节省时间精力又不用购买门票，实在是既方便又实惠。
  D.博物馆线上平台具有便捷、免费、互动和传播范围更广等多方面优势，更有利于普及传统文化，不久将成为弘扬传统文化的主要渠道。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.如果驻马店在线上举办多戈戟文物展，就可以登录国家文物局政府网站“博物馆网上展览平台”，选择省份“河南”，找到相应展览在线观看。
  B.很多博物馆出于安保需要，对于部分珍贵的馆藏文物不公开展示；但如果博物馆能借助大数据平台来展示这些文物藏品，就不会有安保之忧了。
  C.与二维的线下展览相比，三维的线上展览少了空间的束缚，因而可打破原有展线设置，为观众提供更加多样的观展线路和更加丰富的展示内容。
  D.在敦煌研究院“数字敦煌”线上展中，观众可选择不同主题的参观路线，还可按个人需求对洞窟、壁画进行检索，这充分体现了网络平台的优势。
  （3）线上展览有哪些优势和局限？应如何改进？结合材料三简要分析。
  组卷：1引用：3难度：0.6

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成问题。
  假面
  【俄】契诃夫      在某某公共俱乐部里，以慈善募捐为目的，举办了一次假面舞会。
        深夜十二点时，几个不跳舞从而也没戴假面具的知识分子坐在阅览室一张大桌子的旁边，把鼻子和胡子藏到报纸里，在看报、打盹。从大厅里传来舞曲的音响。仆役们常在门边跑来跑去，发出响亮的踏步声和盘碟的叮当声。阅览室里却是一片静寂。
  “到这边来玩，到这边来，朋友们！”伴随着一个低沉的声音，门打开了，一个宽肩、敦实的男子走进阅览室来，他穿着马车夫的号衣，帽子上插着孔雀的羽毛，脸上戴着假面具。跟着他进来的是两个女人和一个端着托盘的仆人。托盘上有一个盛着烈性酒的大肚瓶和三瓶红酒，以及几个杯子。
  “到这边来，这里凉快一些。”那位男子大声叫嚷，“把托盘放到桌子上去……而你们，几位先生，请让开……这里没有你们的事了！”
        说着，那男子身体一歪，手一挥，把那些杂志从桌子上扫掉。
  “把托盘放在这里！而你们，读者先生们，请让开，这里不是看报和搞政治的地方……你们都别看了！”
  “我请你安静一点。”其中的一个知识分子说，透过眼镜打量了一下戴假面具的人，“这里是阅览室，而不是小吃部……这里不是喝酒的地方。”
        头上插着孔雀羽毛的男人猛地欠起身来，一下子从戴眼镜的先生手里把报纸夺了过来，那位先生被气得脸色一阵红一阵白。
  “您忘乎所以了，阁下！”他愤怒地说，“您把阅览室当成了酒馆，您肆无忌惮地胡作非为，竟从我手里把报纸夺过去！我不能容忍！您不知道您这是在跟谁较量，阁下，我可是银行经理热斯佳科夫！……”
  “我可不管你是什么热斯佳科夫！至于你的报纸嘛，瞧，我可以给它这样的荣耀……”
        那男子举起报纸，把它撕成碎片。
  “先生们，这是什么意思？”热斯佳科夫喃喃地说，一时被惊呆了，“这真荒唐……这……简直不可思议……我简直不明白……一个无赖闯到这里来……还……突然说出这种混账话。”
  “什么是无赖？”插孔雀羽毛的男子大喊一声，火冒三丈，一拳打在桌子上，托盘上的杯子被震得蹦起来，“你是在对谁说话？你以为我带着假面具，你就可以对我胡说八道了吗？尊敬的先生们，不开玩笑了，我可没有心思跟你们闲扯。你们全都滚出去，赶快滚吧！”
  “咱们这就等着瞧吧！”热斯佳科夫说道，激动得连镜片都蒙上了一层水汽，“去把叶夫斯特拉特叫来！”
  “叶夫斯特拉特！”俱乐部里响起了呼叫声，“叶夫斯特拉特在哪里？”
        叶夫斯特拉特是一个穿警服的老头，他应声迅速来了。“请您离开这里！”他哑着嗓子说，瞪着一双可怕的眼睛，抹了油膏的胡子在微微颤动。
  “这可把我吓坏了！”那男子说，乐得哈哈大笑起来，“真的是把我吓坏了！你这愚蠢的东西，瞧这胡子，就像猫胡子，两只眼睛就要鼓出来了……嘻嘻嘻！”
  “少废话！”叶夫斯特拉特气得全身哆嗦，声嘶力竭地喊道，“滚出去！不然我就叫人把你扔出去！”
  阅览室里响起了一阵无法想象的喧嚣声。舞会被霎时的一团混乱中断了，群众纷纷从舞厅拥向阅览室。
        叶夫斯特拉特召集了在俱乐部的所有警察，并坐下来进行笔录。
  “你写，你写。”戴假面具的人用手指在他的笔下指指点点地说，“现在我这个可怜虫将是什么下场呢？我真是个可怜虫！哈哈！喂，怎么啦？笔录做好了吗？全都记上了？好吧，你们现在就瞧一瞧吧！一……二……三！”
        那男子站起来，全身挺直，摘下自己的假面具。他露出了自己的醉脸，看着大家，欣赏所产生的效果。他倒在圈椅里，高兴地放声大笑。而所产生的效果也的确非同寻常。所有的知识分子都张皇失措地面面相觑，脸色发白，有的还在挠后脑壳呢。叶夫斯特拉特像是干了意外的大蠢事的人那样，后悔地发出呷呷声。
        大家都认出来了，这个爱胡闹捣乱的人正是当地的百万富翁、工厂主、世袭荣誉公民皮亚季戈罗夫。
  “怎么样，你们走开还是不走？”沉默了一会儿之后，皮亚季戈罗夫问道。
        那些知识分子一句话也不敢说，踮起脚尖，默默地从阅览室里走出去了。皮亚季戈罗夫随后便把门锁上了。
  “你当然早就知道这是皮亚季戈罗夫！”过了片刻，叶夫斯特拉特低声地沙哑地问那个仆人，“你为什么不说？”
  “吩咐不许说，长官！”
  “吩咐不许说……等我把你这该死的家伙送进牢里几个月后，你就知道什么叫‘不许说’了。滚出去！而你们呢？诸位先生，你们倒好，”他又转过身来对那几位知识分子说，“居然造起反来了，连离开阅览室十分钟都不肯！现在你们就去收拾这个烂摊子吧！唉，先生们，先生们……我可不喜欢，真的！”
        那些知识分子在俱乐部周边走来走去，垂头丧气，惘然若失，心里充满愧疚，絮絮叨叨，好像预感到大难就要临头了……
        深夜两点钟，皮亚季戈罗夫才从阅览室里出来。他还是醉醺醺的，走路摇摇晃晃。
        热斯佳科夫动手去搀扶皮亚季戈罗夫，其他几个知识分子也跑了过来，高兴地微笑着把这位世袭荣誉公民扶起来，小心翼翼地把他送到马车上。
        把皮亚季戈罗夫送回家之后，这些知识分子着实快活了一阵，并终于放下心来。
  “他还伸手跟我握别呢，”十分得意的热斯佳科夫说道，“这就意味着，没有事了，他没有生气……”
  （有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说开头几个没戴假面的知识分子躲在阅览室里，是因为他们热爱国家，关心政治。
  B．小说没有广阔复杂的社会背景，主要采用大量人物对话推动故事的发展，使情节紧凑，矛盾冲突更加集中。
  C．叶夫斯特拉特在皮亚季戈罗夫揭掉假面前后的表现，与《变色龙》中奥楚蔑洛夫知道狗的主人前后的表现异曲同工。
  D．小说使用第三人称叙述，叙述人能随时观察每个人物言行，不受时空限制，反映现实，既全面客观又灵活自由。
  （2）简要分析热斯佳科夫等知识分子对待皮亚季戈罗夫的前后表现及心理变化。
  （3）小说题目意味深长，有评论认为，“假面”可以称为“真面”，“真面”可以变成“假面”。如何理解这句话，结合作品谈谈你的认识。
  组卷：11引用：7难度：0.4

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三、语言文宇运用（20分）

• 9．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。
        2021年3月31日，北京国际大数据交易所正式成立。据介绍，新成立的北京国际大数据交易所将以数据使用价值为基本交易对象，从技术、模式、规则、风控、生态等5个方面，进行全新设计，着力破解数据交易的痛点，打造全国数据交易探索新样板。仪式当天；北京数据交易系统成功上线，这是基于区块链和隐私计算技术支持的全链条交易服务体系，将为市场参与者提供数据清洗、供需撮合、法律咨询、价值评估、权属认证等专业化服务。这是国内首家基于“数据可用不可见，用途可控可计量”新型交易范式的数据交易所，标志着北京在数字经济开放发展上迈出了新的一步，对于打造全球数字经济标杆城市具有重大意义。
  组卷：9引用：4难度：0.4

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四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：黑塞在《读书：目的和前提》中认为，让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。
        材料二：朱光潜在《谈读书》中认为，一个人如果抱有“成就一种学问”的志愿，他就不能不有预定的计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。
        材料三：毛姆在《阅读是一座随身携带的避难所》中认为，人的一生就像一条小溪，读过的书就像一滴水，不会对整条小溪的水质产生改变。然而当这些水滴积累得足够多的时候，人就会在某一瞬间改变了流向，但你无法说出是因为哪一滴水引起的。
        我校拟举行读书分享会，请你结合上述材料写一篇发言稿，表达你的认识和思考。
        要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。
  组卷：9引用：5难度：0.7

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