2020-2021学年江西省赣州市赣县三中高二（上）强化语文试卷（三）

一、论述类文本阅读（9分，每小题9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
        孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”语而大怒，于洪武三年废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。
        要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的，仁政‛学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。
        孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。
        孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说，道性善，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记•孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。
  （摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）
  （1）下列关于原文内容的表述，正确的一项是

   

  
  A．孟子崇尚“王道”政治，将“王道”作为最高政治理想，把尧舜禹等圣王实践过的理想政治作为自己的精神支柱。
  B．孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。
  C．“民本”是孟子政治思想体系的基础，民心向背关系到政权的稳定。然而，“以民为本”的“王道”理想却受帝王们的全面抵制。
  D．孟子认为“霸道”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章第一自然段通过“王道”与“霸道”的对比分析，清晰地阐释了“王道”政治的内涵。
  B．文章从政治思想和哲学思想两个方面论述了孟子的政治理想，并较为深入地论述了前一个方面。
  C．“民本”与“君本”是两个水火不相容的政治思想，朱元璋命令删节《孟子》为此提供了例证。
  D．司马迁评价孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”，论述了帝王对孟子其人其书的望而生畏的观点。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A．孟子的仁政说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。
  B．孟子把自己的仁政说托之于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。
  C．孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”与“谈君谈民”之间有着密不可分的联系。
  D．孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。
  组卷：1引用：5难度：0.6

  解析

三、古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

• 3．阅读下面两首唐诗，完成问题。
  舟中读元九诗
  白居易
  把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。
  眼痛灯灭犹暗坐，逆风吹雨打船声。
  闻乐天左降江州司马
  元稹
  残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
  垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。注：①元和五年，元稹因弹劾和惩治不法官吏，同宦官刘士元冲突，被贬为江陵士曹参军，后来又改授通州司马。②元和十年，白居易上书，请求逮捕刺杀宰相武元衡的凶手，结果得罪权贵，被贬为江州司马。
  （1）下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．白诗写舟中夜读元九诗，读至灯残灯灭，眼痛暗坐，足见元诗思想性、艺术性之高，感染力之强。
  B．白诗前三句蓄势，尾句才哗然打开感情的闸门，让激浪涡流咆哮奔鸣而下，让乐曲终止在最强音上，收到了“四弦-声如裂帛”的强烈效果。
  C．元诗中景物描写渲染出了灰暗气氛，奠定了沉郁顿挫的感情基调。
  D．元诗第三句和白居易的“枕上忽惊起，颠倒着衣裳”有异曲同工之妙。
  （2）两诗的尾句，诗人借用“风雨”表达了哪些共有的情感？请简要分析。
  组卷：2引用：3难度：0.6

  解析

四、语言文字运用

• 4．阅读下面的文字，完成问题。
        随着人工智能技术突飞猛进，生活中的“刷脸”应用也越来越常见，手机支付、高铁站安检、入住宾馆或是上班打卡，“刷脸”已经      ，甚至在商场购物时，衣帽间前刷一刷脸，AI（人工智能）导购就能根据用户画像向你精准推荐个性化的服饰搭配。一些地方还在执法监督、政务服务、医疗等领域广泛应用人脸识别系统，“刷脸”挂号、“刷脸”办理个税等都已成为现实。
        （　　）尤其是在“刷脸”过程中，用户的姓名、性别、年龄、职业，甚至用户在不同情境状态下的情绪等大量信息都被采集并储存。这些信息如果得不到妥善保管而被泄露，用户个人隐私就有可能处于“裸奔”状态。在人脸识别技术蓬勃发展、行业应用的      当下，必须       、多管齐下，充分重视并保障用户的个人信息安全。
        但在现实的信息收集环节中，还是有一些互联网企业没有达到法律法规与国家标准的要求，尤其是在人脸识别环节，更是缺少清晰的标准与界定。这就需要有关部门加大对数据滥用、侵犯个人隐私等行为的处罚措施，同时加快制定相关的行业标准。
  （1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A．司空见惯	方兴未艾	未雨绸缪
  B．司空见惯	如日中天	防患未然
  C．屡见不鲜	方兴未艾	未雨绸缪
  D．屡见不鲜	如日中天	防患未然

  （2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

   

  
  A．但是，人们在享受这些新技术带来生活便利的同时，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。
  B．然而，这些新技术在给人们生活带来便利的同时，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。
  C．因而，人们享受这些新技术带来生活便利的同时，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。
  D．诚然，这些新技术在给人们生活带来便利的同时，也引发了些信息采集与安全方面的担忧。
  （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A．这就需要有关部门加快制定相关的行业标准，同时加大对数据滥用、侵犯个人隐私等行为的处罚力度。
  B．这就需要有关部门加快制定相关的行业标准，同时加大对数据滥用、侵犯个人隐私等行为的处罚措施。
  C．这就需要有关部门加大对数据滥用、侵犯个人隐私等行为的处罚，同时加快制定相关的行业标准。
  D．这就需要有关部门加快制定相关的行业标准，同时加大对数据滥用、侵犯个人隐私等行为的处罚。
  组卷：77引用：40难度：0.9

  解析