2019-2020学年湖南省长沙市雅礼中学高二（下）开学语文试卷

一、论述类文本阅读．（本大题共1小题，每小题9分，共9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  话说“龙”与中国人的宗教信仰      中国人自称为龙的传人，自古迄今，龙是中华民族的主要图腾。远在中华文明之初，龙作为一种灵异崇拜，被赋予了神秘、智慧、祥瑞之意。《周易》有“飞龙在天”等卦爻，古人把“凤、麟、龟、龙”合称“四灵”，皆为灵异崇拜。
  “龙”作为图腾符号，源自人们的想象与整合。它以蛇身为主体，马毛鬛尾，鹿角、狗爪与鱼鳞，意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落，不断合并了其他氏族部落，并逐渐演绎出以龙为主要对象的图腾信仰。以此为背景，中国人虽有十二属相如鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等图腾信仰，但“龙”图腾形象的整合性，却让中华文化信仰天然地拥有了一种“升腾”和“变化”的信仰机制。相传华夏先祖炎帝为其母感应“神龙首”而生，而传说中的伏羲、女娲，皆龙身或蛇身人首，亦称“龙祖”。尤其是当伏羲融合九州后，蛇、鹰、马诸部落图腾组合而成龙的形象，使华夏文化具有了龙的图腾信仰传统。
        这一自然、扩散、多元的信仰方式，渐次被整合，融进了自然崇拜与社会崇拜两大信仰关系。其自然崇拜多元，社会崇拜则为一元。在历史长河之中，龙图腾经由历史打造，植入了圣人信仰，故使人们渐渐习惯于用龙来比喻圣人与英雄。特别是帝王以天子权力整合“龙”的信仰，出生称“龙诞”，未即位时称“龙潜”，登基后称“龙飞”，创立王业称“龙兴”，皇子皇孙为“龙种”。
        于是，天子被建构为真龙信仰。历史上，“龙”作为国家权力的神圣化符号，龙袍加身，代表皇权威仪。由此，龙图腾进入了社会崇拜领域，与国家权力结合，成为权力合法性话语。至于百姓面对“龙”，则俯首帖耳，视为生命与价值主宰。因此，龙之信仰一方面被视为神圣符号，秩序神圣；但庶民百姓却无法真正信奉，造成了中国龙信仰的差序特征。它象征了皇权威望的至高性与一元性，表达了中国信仰的大一统特征：以权力统合庶民百姓。因此，曾被中国先民作为人文祖神加以敬奉的龙，同时又被作为帝王权威的神圣象征。可以说，龙之信仰，呈现为双重性。
        这种双重性表现为，以龙为象征的文化信仰，最初只是民间自然崇拜，后被皇权整合，呈现为复合型信仰模式。一方面对其真龙天子般的权威充满神往，一方面虽然有信仰却缺少敬畏。因其他民族图腾同样是自然生物，却能崇拜为自己祖先，敬畏而不冒犯。而华夏文化想象中的龙图腾，已是多元信仰的整合，使中国人缺少了必需的禁忌，反而把“龙”与点龙灯、划龙舟、舞龙队、放龙筝等习俗、游戏结合在一起。这说明，龙作为一种双重性信仰，没能构成统一的价值规范。
        这就难怪龙年邮票，形象恶煞，有些张牙舞爪；而龙年春节，龙马精神，人们又要视龙为精神象征、情感纽带，因为龙本身就是一种自然崇拜与社会崇拜的复合体。
  （1）下列对文章的有关概括与分析不恰当的一项是

   

  
  A．本文阐述了“龙”与中国人宗教信仰的关系，指出龙作为双重性信仰，没构成统一的价值规范。
  B．本文由表象到本质，由浅入深地阐述了“龙”图腾丰富复杂的文化内涵，层次分明，富有逻辑。
  C．本文以“龙”为例，论述了龙图腾信仰的起源与发展，阐明中国人的宗教信仰缺少必需的禁忌。
  D．本文运用举例、因果等多种论证手法，使得文章有理有据，作者的观点和结论更容易让人理解。
  （2）根据文意，下列有关“龙”的说法，不正确的一项是

   

  
  A．“龙”作为图腾，起源于自然崇拜。在中华文明之初，作为灵异崇拜的产物，被赋予神秘、智慧、祥瑞之意。
  B．“龙”是华夏氏族部落不断合并其他氏族部落以后，为促进各部落的融合而重新组合创造出的新的图腾形象。
  C．龙形象的形成使华夏文化有了龙图腾信仰传统。其整合性让中华文化信仰有了“升腾”“变化”的信仰机制。
  D．随着中华文明的发展，作为人文祖神的龙又被作为帝王权威的象征，由此从自然崇拜领域进入社会崇拜领域。
  （3）根据文意，下列关于中国龙信仰的说法，不正确的一项是

   

  
  A．龙信仰融进自然崇拜与社会崇拜两大信仰关系以后，呈现双重性，但继续保存了自然崇拜多元的特点。
  B．龙信仰作为自然崇拜与社会崇拜的复合型模式，其差序特征表现为自然崇拜多元，社会崇拜则为一元。
  C．龙信仰社会崇拜一元性的产生，在于帝王以天子权力整合了龙信仰，“龙”象征皇权至高性与一元性。
  D．把龙与划龙舟等结合，说明中国人对龙缺少敬畏和必需的禁忌，这是与其他民族图腾信仰不同的地方。
  组卷：2引用：1难度：0.7

  解析

二、结合课文内容，完成4～6题．（每小题2分，共6分．）

• 2．对《将进酒》赏析不恰当的一项是（　　）

  A．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，既有衬托，以黄河的伟大永恒衬托出生命的恢弘与不朽；又含譬喻，以河水一去不复返喻人生易逝。

  B．“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，诗人将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的人生说得更短暂。

  C．置酒会友的并不是李白，他却反客为主，“将进酒”是诗人酒酣耳热之际，兴会淋漓之时，将宾作主的狂放之态。

  D．“千金散尽还复来”，这是诗人高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱驱使，真足以令一切凡夫俗子咋舌。
  组卷：6引用：1难度：0.8

  解析

• 3．下列对《阿房宫赋》中语句的分析说明不正确的一项是（　　）

  A．“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”开头几句既极其简练地交代了阿房宫建造的背景，又写出了阿房宫惊人的耗费量，为下文的展开作铺垫。

  B．“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”既遥承上文“六王毕”，又启下写宫女之多。说明宫女的来源和秦王朝统治者的淫逸奢靡。

  C．“明星荧荧，开妆镜也……烟斜雾横，焚椒兰也。”既用丰富奇特的想象写宫女之多，又暗写阿房宫楼阁高耸入云和下临渭水的地理形势。

  D．“燕赵之收藏……秦人视之，亦不甚惜。”这几句旨在揭露六国统治者的剥削罪行，表达对人民的同情，为后文总结历史教训伏下一笔。
  组卷：3引用：1难度：0.8

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• 4．阅读下段文字，完成文后题目。
        齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
  （苏洵《六国论》）对《六国论》中有关齐燕赵三国灭亡原因分析的文段理解不正确的一项是（　　）

  A．作者认为齐国的失败是因为“与嬴而不助五国。”

  B．作者申明了燕赵“用兵之效”而“用武不终”的后果。

  C．作者总结齐、燕、赵亡国的原因在于他们没有贿赂秦国。

  D．作者假设齐、燕、赵“反其道而行之”，灭亡与否就无法估计了。
  组卷：2引用：1难度：0.9

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三、课内知识与方法的课外运用．（本大题共3小题，每小题3分，共9分）

• 5．下列语句中加点词语解释错误的一项是（　　）

  A．桓公知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。（《左传》） 与：交好，亲附。

  B．春秋六年之中，灾异未有稠如今者也，原其所以然者，由谗邪并进也。（《汉书•刘向传》） 原：推究，探究根本。

  C．其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。（清•洪亮吉《治平篇》） 敌：抵抗，抵挡。

  D．愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫众，众不敢不听。（《史记•高祖本纪》） 劫：胁迫，威逼。
  组卷：3引用：1难度：0.7

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六、语言文字运用．（本大题共3小题，共14分）

• 14．如图是“素质教育冰山模型”图，请把这个模型写成一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过100个字。
  组卷：23引用：25难度：0.5

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七、写作．（60分）

• 15．阅读下面的材料，根据要求写作文。
        汉语表达可谓丰富多样。如，同是对“笑”意的表达，文人们因情境的不同所用词句也各不相同：自信、豪迈的人会说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，失意、沮丧的人会说“多情应笑我，早生华发”，淳朴、好客的村民会说“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，征战沙场的将士会说“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。凡此种种，千姿百态，人见人爱，千古流传。
        汉语有着无穷的魅力，一个客观的存在，可以用不同的词语、句式、语气等表达出不同的感受、情绪，给人以美的享受。针对汉语这一特点，联系当前人们对待汉语的不同态度及使用汉语的情况等，写一篇议论文，谈谈你的认识、体会或思考。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要抄袭，不得套作；不少于 800 字。
  组卷：6引用：2难度：0.7

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