2022-2023学年福建省莆田市涵江区锦江中学高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。
        费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。
        从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。
        最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。
        而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式、我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。
  （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》）
  材料二：
        中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。
        不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。
        乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。
        无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
  （摘编自费孝通《乡土中国》）（1）下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是

   

  
  A.社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。
  B.“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。
  C.属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。
  D.乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。
  B.材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。
  C.在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。
  D.费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。
  （3）下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是

   

  
  A.土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）
  B.一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》）
  C.美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》）
  D.夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》）
  （4）费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。
  （5）建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。
  组卷：16引用：16难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  立碑
  朱顺社      王家滩的王圣老汉骑着自行车，在县城跑了三道街，问了五次路，拐了八道弯，傍晚时分，才找到县自然资源局周英汉局长的家门。
        王老汉想批一块地。他批地不是自己用，而是想为死去的村支书吴亮亮立一座碑。吴亮亮是县里的下派干部，任王家滩村支书三年多，在一次防风治沙的会战中，突然倒在工地上……走时不到四十岁。
        王老汉敲敲门，里面没人应。他原地转一圈，在门前的台阶上坐下来。他知道当局长工作忙，下班晚很正常，心急吃不了热豆腐嘞!
        要说批地，本该是村干部们办的事儿，可这些年轻人没耐性，到自然资源局找两趟，被建设用地股长一番道理顶回家，从此打了退堂鼓。王老汉了解情况后，主动把这事儿担起来。他知道自然资源局里人多，有话不好讲，就直接找到周局长家里来。他就不信，把立碑的理由讲明了，周局长会不同意。难道这件歌功扬善、顺乎民意的好事儿也办不成？
        哼，俺王老汉年轻时也当过村干部嘞!什么世面没见过？等俺把地批下来，让后生们也知道啥叫宝刀不老!
        夕阳西沉，余晖尽落。王老汉既困又乏，上下眼皮直打架。
  “老乡——醒醒，这样会着凉的。”
  “俺……没睡。”王老汉揉揉眼，面前站着一位中等身材、齐耳短发，三十七八岁的女人，手里提着一个装满蔬菜的塑料袋。
  “您找谁？”
  “俺找周局长，”王老汉见女人拿钥匙开门，心想，这位一定是周局长太太，便问，“周局长他还没回来？”
  “老乡，您是哪个村的，有啥事儿？”
  “俺是王家滩的，找他有紧要的事儿。”
  “王家滩的？哦，快进屋说吧。”
        王老汉将半袋花生从自行车上拿下来，提到屋里放在门角的凳子上。客厅面积不大，陈设简陋，一对沙发样式老旧。墙角摆放着一些测量器材和图标。王老汉见了心想，当局长的居住条件也不咋样，还不如俺农村人住的大瓦房宽敞!
  “您来家里千万不要带东西!”女人将一杯热茶放在王老汉面前，关切地问，“王家滩的乡亲们都好吧？”
  “好，好，你到过我们村？”王老汉心里暖暖的。
  “没有，你们村是有名的小康村嘛!”女人转过话头，“老人家，您有啥事儿，慢慢说。”
  “这个……”王老汉见女人举止大方，心想，这位局长太太一定是个说话算数吹风管用的人，便试探着说，“其实……对你说和对周局长说都一样：俺想批一块地。”
  “批地干啥？”女人一愣。
  “王家滩村民想为故去的支书、县里下派干部吴亮亮立座碑。”
  “为啥给他立碑呢？”女人摇摇头说，“老人家，立碑这事不是随便可以做的，也不是寻常人能有立碑资格的。”
  “吴支书可不是平常人，他的事迹登过大报纸嘞!”说到吴支书，王老汉的话就滔滔不绝，“吴支书在王家滩村任职三年多来，带领群众修路打井、植树造林，多方筹款建起了幼儿园、养老院。过去村民们赶集上会行走不便，现在进城一路畅通；过去村民们吃不上新鲜蔬菜，现在种植了蔬菜大棚；过去村里孩子上学不便、老人养老无门，现在不用出村就能解决。他办的好事儿数都数不完。王家滩村民脱贫了，致富了，奔小康了，可是……他却早早走了，俺全村人都怀念他啊!”
  “吴亮亮是个好同志!”女人深深点头，叹息一声。
  “所以，王家滩的村民合计着，要给吴支书立座碑。”王老汉动情地说，“为批地的事儿，村干部们跑乡政府，跑自然资源局，可是他们都说占用耕地不能办。俺琢磨着，这件事儿必须由局长亲自批才行，于是就来找周局长，求他网开一面……”
  “真难为您了，这么大年龄了，还让您跑这么远路。”
  “不不……吴支书为了王家滩村奔小康，把命都搭上了，俺跑点路算啥？只要能办成这件事儿，让俺步行出国都成嘞!”
  “您老先别急，大老远来了，不能让您饿着肚子说话，我给您做饭去。”
  “不用不用，批地的事儿不解决，吃饭也不香。”王老汉拦住对方说，“俺看你有主见，说话肯定灵，求你一定帮忙把这事儿办成!”
  “老人家，您的心情，乡亲们的心情我都理解。”女人耐心解释说，“可是您知道，节约用地关乎民生大计。现在，随着经济建设的需要，耕地在一年年减少。目前，王家滩村人均耕地已不足一亩，超过了用地‘红线’。因此，必须从严把关，保证使用土地的更加合理性。”
  “俺立碑是弘扬正气，按老话说是扬善积德的好事儿，咋能不合理呢？”王老汉竭力为自己辩解。
  “吴亮亮同志是一名共产党员，他任村支书，带领群众脱贫致富奔小康，是分内的事儿，是义不容辞的责任。”
  “吴支书不怕苦累勇挑重担，清正廉洁为民办事儿。他捐款办学，救助孤寡老人……村民心里有杆秤，立碑是对他最好的纪念，立碑是要他名声长存嘞!”王老汉把学到的名词都用上了。
  “可是，我们不能为死去人的‘名’，不顾活着人的‘命’吧!”
  “你这叫啥话？”王老汉听了压不住火气，“如果……故去的是你亲人，你还能这么说吗？”
  “我，我……”女人眼含泪水，说不出话来。
  “你说得不错，土地是俺农民的命根子。”王老汉眼含泪花说，“可凡事都有个特殊，吴支书为王家滩村做了那么多……就这么走了，俺们放不下他嘞!今天俺是带着全村人的心愿来的，你却说出这么不近人情的话，早知道这样，俺悔不该来求你……”
  “老人家，你听我……说……”女人话语哽咽。
  “啥也别说了，俺地不批了。”王老汉气冲冲边走边说，“俺回去拆房子，把房子拆光也要为吴支书腾个地方!”
  “站住!”女人擦一把眼泪说，“房子是自己的，地皮是国家的，我照样有权阻止你。”
  “权是管活人的，死人的事儿你别管。”
  “对吴亮亮的事，我同样……有这个权，”女人泣不成声，“因为……我是……他的妻子……”
  “啥啥？”王老汉心头一震，立在那里久久未语。
  （有删改）（1）下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.小说写女人朴素的装扮、并不宽敞的客厅、简陋的陈设，表现出她和丈夫吴亮亮廉洁奉公的本色。
  B.王老汉毛遂自荐、充满自信，源于其对事由有正义性质的确认，也和年轻时当过村干部经历有关。
  C.“立碑”这个故事反映了当代现实生活，立碑的请求体现王家滩人们对驻村干部无私奉献的感恩。
  D.小说通过塑造主人公王老汉的形象，旨在批评那些不顾国家政策、不以大局为重的基层干部。
  （2）下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说采用明暗两条线索，明线是王老汉到周局长家里批地立碑不成，暗线是吴亮亮带领村民脱贫致富而牺牲；明暗线交织，拓展了小说的广度和深度。
  B.“夕阳西沉，余晖尽落”，照应了开头周局长家的偏僻难寻，也营造出苍凉凝重的氛围，和小说的底色协调相应；同时还暗示了王老汉此行必然无果。
  C.小说在塑造王老汉、周局长、吴亮亮等三个人物时综合运用了如肖像描写、心理描写、语言描写等多种手法，使他们互相映衬，赋予小说丰富的内涵。
  D.小说语言亦庄亦谐，既有典雅、凝练的叙写，也使用了大量朴实无华的口语，赋予人物鲜明的个性之外，也使庄重、伤感的话题有了人间烟火的温情。
  （3）在小说叙事中，故意延迟故事发展的进展，拖延读者到达结尾的时间，这种手法被称为“延宕法”。本文在结尾处才明确了“女人”是吴亮亮妻子的身份，就运用了延宕法。请结合小说内容，分析其效果。
  （4）习近平总书记指出，文艺作品要为时代画像，为时代立传，为时代明德。请简要分析小说是如何体现总书记这一指示的。
  组卷：73引用：11难度：0.1

  解析

（二）语言文字运用II

• 7．阅读下面文字，完成下列各题。
        正念是指“通过有意地、非判断地注意当下而升起的觉知”，通俗地理解为对当下身心感受的觉知。正念训练可使个体对不愉悦感受的容纳能力有所提升，并拥有更强的自我行为的监控与调解能力，即元认知。最新的科学研究表明，正念训练可以从多个方面改善家长和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不适。（　　）由此，不妨将正念训练看作健身方法和①

   

  。
        正念练习是让大家对此时此刻自己身体与情绪的觉察与接纳，②

   

  ，如，舞蹈，不仅能提高练习者对自己身心状态的感知，而且能提高练习者与身处同一空间内不同个体的交流，如群体同步；瑜伽也是较为常见的正念训练，其能降低静息心率，增加心率变异性，提高心脏功能，此外，还有老年人乐而不厌的太极拳。人们完全可以根据自身兴趣及需求选择适合的方案，③

   

  。
  （1）下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是 

   

  
  A.正念训练不仅提升家长的心理能量、降低焦虑，而且提升亲子关系以及孩子学习效果，从而可以更灵活与耐心的方式参与孩子的学习活动。
  B.家长通过更灵活与耐心的方式参与孩子的学习活动，提升心理能量、降低焦虑，从而提升亲子关系以及孩子学习效果。
  C.正念训练通过提升家长的心理能量、降低焦虑，帮助他们以更灵活与耐心的方式参与孩子的学习活动，从而提升亲子关系以及孩子学习效果。
  D.家长不仅通过正念训练提升的心理能量、降低焦虑，而且提升亲子关系以及孩子学习效果，从而以更灵活与耐心的方式参与孩子的学习活动。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  组卷：16引用：6难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面文字，根据要求作文。
        中国围棋讲究进退。有人把进退看成下棋之术，步步为赢，专注眼前；有人把进退看成下棋之道，以退为进，立足全局；有人把进退看成下棋之趣，胜固欣然，败亦可喜。
        对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
  【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
  组卷：7引用：3难度：0.7

  解析