2022-2023学年天津市南开区高三（上）期末语文试卷
发布：2024/11/20 15:0:3
一、（9分）
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1．阅读下面一段文字，完成下面小题。
小说的情节不断走动，我们仿佛听到金属指针每分每秒制造的尾音，悬念和陡峭的转折随时随地（ ）其中。散文通常如何处理时序？是站在终点位置，平行回望，从一到十，（ ）地重述。正在进行时的好处是什么？把读者凌空抓起来，直接扔进叙述的情境中。 散文以正在进行时态来构思和描写，就不像过去那么（ ），可能出现突然的意外和陡峭的翻转，少了定数，多了变数，不是直接掀翻底牌，而是悬念埋伏，更注重过程和细节，而非概括性的总结。文学的魅力就在于此。就像散文长度的变化不仅是字数的叠加，而且带来重要的结构之变一样，我认为时态之变也会为散文读者带来更为生动而复杂的审美体验。
（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是
（2）下列填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是A．酝酿 按部就班 四平八稳 B．酝酿 循规蹈矩 稳扎稳打 C．隐藏 按部就班 稳扎稳打 D．隐藏 循规蹈矩 四平八稳
A．所谓进行时态的散文写作，不是一种手段，而更重要的是一种思维方式。
B．所谓进行时态的散文写作，不仅是一种思维方式，更重要的是一种手段。
C．所谓进行时态的散文写作，不是一种思维方式，而更重要的是一种手段。
D．所谓进行时态的散文写作，不仅是一种手段，更重要的是一种思维方式。组卷：17引用：2难度：0.7 -
2．下列文学、文化常识解说不正确的一项是（ ）
组卷：73引用：3难度：0.7
二、（9分）
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3．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
简言之，“风”有教化讽刺的意思，“雅”是正的意思，“颂”则是形容圣德的意思。如果就《诗》的内容实质来说，《国风》一般是各地方的歌谣，而《雅》《颂》则是朝廷宗庙的诗歌、舞诗。《风》，即“风土之音”，是地方的乐歌，就是各地的土系，大抵是抒情诗，反映了周代各国的风土民俗、男女之情和民间疾苦。《雅》一般说来是士大夫的诗，是当时最流行的乐章，是宫廷和京畿一带所演唱的乐歌，大体是叙事诗，反映了政治得失和国势盛衰；雅乐称为正乐或正声，与南方蛮夷的俗乐有所区别。后来由于时代的不同、音调的变化和地域的迁移，即有大、小雅之分。《颂》似舞曲，大体是祭歌、赞美诗，是统治者用于宗庙祭祀的乐章，旨在铺张盛美，歌颂祖先的丰功伟烈。当然，《国风》不一定全属民间文学，如首章《关雎》中，“君子”“淑女”显系贵族的称呼；而《雅》《颂》不一定全是贵族文学，《小雅》的《苕之华》《何草不黄》等，就无法说明它不是民间诗歌；而《鲁颂》《商颂》和《大雅》也没有多大的区别。所以上述三者仅是大致的分类。
（节选自苏仲翔《“诗经六义”，它指的是什么》）材料二：
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
（摘编自金开诚《诗经》）材料三：
先秦以至后世的贵族，会依据《诗经》所述来传递信息、理解隐义，因识于“事”而做到“迩之事父，远之事君”。汉代的刘向在《说苑》中就记录了一则与《诗经》有关的“父慈子孝”的故事，魏文侯将自己不太钟爱的太子击封于中山，三年间都很少往来，一次太子击遣舍人赵仓唐向文侯进献礼物，文侯问太子平常读什么书，赵答《诗经》，文侯又问太子读哪些篇章，赵答《晨风》《黍离》。熟悉《诗经》的文侯当然知道，《晨风》写的是“未见君子”的忧伤心事，而《黍离》则抒故国之思，于是立刻赐给太子一袭衣裳，并敕令赵仓唐在天明之前一定要送达。太子击受赐开箧之后，发现下裳在上、上衣在下，马上吩咐安排车驾，即要前往晋谒文侯。赵仓唐大惑不解，太子击解释道：君侯赐衣，其实不是让我御寒，而是下令召还，这就是《齐风》中的“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之”。果然，太子复归其位，父子君臣皆大欢喜。可见，接受过《诗经》教育的王公贵族，常会使用其中的诗句来“编码”和“解码”，由此交流沟通，既能矜持含蓄地传递话语，亦使信息交换的过程具有一定的保密性。
（摘编自谷卿《＜诗经＞里的物、事、情、理》）（1）下列对材料的理解，正确的一项是
A.按内容实质来说，《风》一般是各地民歌，《关雎》虽是士大夫所做，但是一首写男女之情的抒情诗，所以归于“风”中。
B.《雅》一般说来是士大夫的诗，是宫廷和京畿一带所演唱的乐歌；雅乐称为正乐或正声，与南方蛮夷的俗乐有所区别。
C.《鲁颂》《商颂》与《大雅》的内容没有多大区别，由于时代的不同、音调的变化和地域的迁移才被划分为不同类别。
D.先秦，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌，这些乐歌可以用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
（2）下列与“献诗陈志”相关的表述，不正确的一项是
A.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或讽刺的目的。
B.在古籍记载中，卿士献诗总和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现，是因为卿士作诗以后，总是通过乐工的演唱来呈现。
C.上古时候，人民群众的作品，如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然仍然是没有曲调、不能演唱的“徒歌”。
D.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
（3）下列对材料的理解和推断，不正确的一项是
A.《小雅》中有的诗篇就是民间诗歌，而非士大夫创作，也不反映贵族生活，所以《诗经》中的《雅》分为《大雅》《小雅》。
B.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
C.先秦以至后世的贵族，会依据《诗经》所述来传递信息、理解隐义，由此交流沟通，能矜持含蓄地传递话语。
D.太子击舍人赵仓唐不解魏文侯赏赐的含义说明，接受过《诗经》教育的王公贵族使用《诗经》中的语句交换信息具有一定的保密性。组卷：8引用：1难度：0.5
六、（10分）
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9．请根据图中的调查数据，概括出主要信息。
组卷：13引用：3难度：0.5
七、（60分）
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10．阅读下面两则材料，根据要求写作。
太空不会因为故事感人就向我张开怀抱，人生能有几回搏。
——神舟十五号航天员邓清明 能用汗水解决的问题千万别用泪水。遇到问题，不要试图用泪水博得同情，而要靠汗水去赢得掌声。只有日复一日的勤奋和自律，才能帮你面对生活中的挑战。不要等到错失机会、为时已晚的时候，才流下悔恨的眼泪。请相信，你的每一滴汗水，都会成为未来的礼物。
你对以上材料有怎样的思考与感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。组卷：10引用：3难度：0.5
