2022-2023学年重庆市江津五中高一（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成各小题。
        材料一：
        在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语•宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语•述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，那就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语•阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语•为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
        这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
  （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）      材料二：
  “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”；等等。
        在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
        孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语•八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语•阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己着作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
        因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承，实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
        孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
        孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
  （摘编自余纪元•金小燕•韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）      材料三：
  “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
        孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语•子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
        可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
  （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
  B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
  C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
  D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
  B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
  C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
  D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是

   

  
  A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会；或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
  B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
  C．“优秀传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
  D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
  （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
  组卷：250引用：67难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  平凡的世界^[注]（节选）
  路遥      孙少平把他外出谋生的一切方面都想好以后，决定先和父亲谈这件事。
        这天吃过午饭，父子俩到山上一块坡地种玉米。
        父亲挖坑就像母亲纳鞋底，行行道道，疏密有致，远看如同工艺美术家精心设计的图案。少平耐着性子，尽量把籽种不偏不露点在土坑中间，再补一个不轻不重的脚印。终于休息了。父亲蹲在地上抽烟，少平就凑到他跟前，学着他哥的样，卷了一支旱烟棒。
        他用父亲的打火机点着烟抽了几口，然后才鼓起勇气，和父亲谈起了他走黄原的打算。
        孙玉厚老汉惊得目瞪口呆。
        他“吱”地用劲吸着烟。思谋了好一阵，才说：“你还小哩！出那么远的门，人生地不熟，我和你妈怎能放心？你怎猛然想起要出门哩？”
        少平一时难以给父亲说清楚自己的心思。
  “我待在家里不痛快，想出去跑一跑……”
        父亲低倾下头，说：“我能想来。你从学校回来劳了动，心里难过。没办法啊！世事就是这样。爸爸看见你一天灰土满面的，心里也难过……不过，而今政策宽了，劳动虽说熟苦一些，但吃饭不要再受熟煎。你刚开始出山，爸爸晓得你不习惯。过上一两年，也就习惯了。外面的世界不是咱们的，你出去，还不是要受苦？再说，有个什么事，也没有人帮扶你……”
  “爸爸，这你不要操心。我二十几的人了，自个儿能管得了自个儿，你就让我出上几天门！你年轻时不是也吆牲灵跑过山西吗？我不到外面闯荡一回，一辈子心里平不下来，你就让我走吧！咱们家现在有你和我哥，这点土地你们能耕得了。我出去，也不是去瞎逛！我也长两只手，兴许还能给家里赚几个活钱，爸爸，你放心……”孙少平几乎要哭了。
        父亲看得出儿子为他的行动经过了长时间的准备，显然很难再说服他放弃这种冒险念头，他只好犹豫地说：“那这事你要和你哥商量哩！唉，我老了，世事要看你们闹。不过，爸爸生怕你们有个闪失……”
        少平严肃而感动地对父亲点了点头。
        玉米地半后晌的就种完了，父子俩回家后，离吃晚饭还有很长一段时间。于是他们又收拾了一下，赶到后村头烧砖窑那里给少安两口子帮忙。两口子正忙得不可开交，第三窑砖正烧到紧要关头。少安既要加炭漏灰，还要刁空抢着打下一窑的土坯，还不到热天，他就光穿了件小布褂，脸熏得如同戏里的包公；秀莲头上拢着的毛巾也像烟囱里拉出来的，她正拿着铁锨和泥。
        少平和父亲一到，四个人上手，活路很快就宽松了。父亲接替少安烧火，让他集中打土坯；少平和泥，让嫂子去溜土。已出的两窑青砖，约莫一万多块，齐齐整整码在土场边上，像两堵蓝色的长墙。双水村的人面对孙家的这派兴旺景象，谁不眼红？啊呀，不得了！孙少安这小子竟然办起了“砖厂”！
        天黑以后，少安让家里人回去吃饭。他自己的饭照例由秀莲吃完饭后送到土场上来——他要照看炉火，不能离开。等父亲嫂子先后走了以后，少平却磨蹭着，没有急忙回家。他一边在和哥哥添炭，一边吞吞吐吐对哥哥说出了他的心事。
        少安惊讶得都有点反应不过来了。他生气地对弟弟说：“你胡想啥哩！家里现在这么忙，人手缺得要命，你怎么能跑到外面逛去呢？”
        这个“逛”字刺伤了少平的心。他也有点生硬地对哥哥说：“我不是去逛！我是要出去干点事！”“干什么事？无非是去揽工！你又不是匠人，当个小工，一天挣一两块钱，连自己的嘴都糊不住！你何必要去受这罪呢？你在家里，咱们父子三人，加上你嫂，一边种地，一边经营咱们的烧砖窑，这不好好的麻！”
  “我已经二十几的人了，我自己也可以干点什么事！”
        少安一时不能理解弟弟是什么意思，难道你现在没事可干吗？
        但少安猛然感到、弟弟已经长大成人了！他已经不能再像过去一样在他面前以老大自居了！是啊，弟弟长大了……本来他应该为此而高兴，可是此刻心里却有一丝说不出的伤感。
        他早已看出来，弟弟是一个和他想法不太一样的人……现在，少安已经明白，尽管他不情愿弟弟出走，但看来已经很难劝阻他了。
        兄弟俩在土场边上沉默了一会，一人嘴里噙着根旱烟棒，使劲地抽着。天已经黑严，远处村子里亮起了模糊的灯光。在金家湾那边，不知谁家婆姨正拖长声音呼叫孩子回家睡觉，东拉河水声朗朗，吟唱着那支永不疲倦的歌……少安已不再和弟弟争辩，他伤感地对少平说：“那你看着办吧，你已经长大成人了……”他感到语塞，竟不知说什么了。
        这时候，少平的心情也沉重起来了。他对哥哥说：“我走了，你和爸爸的负担就更重了……”少安轻轻叹了一口气，说：“既然你一心要出去，也就不要牵挂家里，你自己一个人在外面，无依无靠，倒要好好操心哩！家里的事你放心，有我哩……”
        黑暗中，两团泪水涌满了少平的双眼……几天以后，少平就决定走黄原了。
  （有删改）[注]小说反映的是20世纪70年代中期到80年代中期的中国社会生活，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层的人物形象。十一届三中全会后，孙少安领导生产队在双水村率先实行责任制。头脑灵活的孙少安又建窑烧砖，成了公社的“冒尖户”。孙少平青春的梦想和追求激励着他去“闯荡世界”，他从漂泊的揽工汉到成为正式的建筑工人，最后又当上了煤矿工人。
  （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．孙少安满足于双水村的生活，愿意守土持家，是一个保守落后的农民；而孙少平想要走出双水村，到外面去闯荡。
  B．“这个‘逛’字刺伤了少平的心”体现了孙少平对哥哥不理解自己的伤感，孙少平打定主意，想要主宰自己的命运。
  C．“你胡想啥哩！家里现在这么忙……”和“你看着办吧，你已经长大成人了”，写出了孙少安对弟弟外出闯荡态度的变化。
  D．“少平的心情也沉重起来了”“我走了，你和爸爸的负担就更重了”，写出了孙少平准备外出时心里对家里放心不下。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说把“父亲挖坑”的动作比作“母亲纳鞋底”，而把挖的坑所形成的“行行道道，疏密有致”比作“工艺美术家精心设计的图案”。
  B．“学着他哥的样，卷了一支旱烟棒”反映了孙少平内心的不安、他最终还是鼓起勇气，和父亲说了他走黄原的打算。
  C．“两口子正忙得不可开交，第三窑砖正烧到紧要关头……”为后文孙少安要孙少平就在家里帮忙做事而不同意他外出闯荡做了铺垫。
  D．“黑暗中，两团泪水涌满了少平的双眼”写出了孙少平此时此刻非常复杂的心情，他在家人的劝说下对外出闯荡产生了犹豫和彷徨。
  （3）在孙少平告诉父亲想要外出谋生的想法后，父亲孙玉厚的态度经历了怎样的变化？请结合文本简要概括。
  （4）文中画横线处的环境描写运用了哪些手法？有什么作用？请简要分析。
  组卷：6引用：4难度：0.7

  解析

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        平替，顾名思义就是①         。一项调查显示，近六成年轻人表示只把钱花在刚需上。这些年轻人不再轻易为品牌溢价买单，不再一味追求奢侈品、网红产品，转而选择平价替代品，更倾向于只买确实需要的，这种“平替热”无疑是一种消费观念上可喜的进步。
        一个社会的发展当然不会反对消费，年轻人适当追求自己喜欢的东西本身也是社会进步的表现。只是，②         ，与其被“花钱一时爽，还债三年光”的“伪精致”所累，真不如根据实际情况合理规划开支，务实购买必需品，细水长流把日子过好。
        一个人真正的富有和精致，③         ，更大部分还来自精神的富有，以及认真生活的态度和对社会的贡献。不论时代怎样变迁，厉行勤俭节约、反对铺张浪费都是不能丢掉的良俗。“平替热”在年轻人中趋于流行，就是一种以俭代奢、量入为出朴素消费观的回归，对此人们当然乐见其成。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过15个字。
  组卷：7引用：2难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
  ——《论语•先进》      老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
  ——《孟子•梁惠王上》      依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
  ——《庄子•养生主》      因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
  ——《左传•僖公三十年》      夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
  ——《史记•项羽本纪》      古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史等的深刻思考，阅读这些经典，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实、自主思考、形成自己的认识。以上经典中的句子一定能给你很多启发，请你就其中一句或相关联的两三句谈一谈自己的认识和思考。
        要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。②不要套作，不得抄袭。③不得泄露个人信息。④不少于800字。
  组卷：6引用：3难度：0.5

  解析