2022-2023学年河南省焦作市博爱一中高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        文学体裁的诗意主要表现为语言文字的诗意性（形象、节奏和韵律）和思维语境的诗意性（感性体认和自然品格）两个方面。诗意思维指的是“我们民族在长期生存发展的环境中所形成的、相对稳定的、起普遍作用的具有文化艺术特质的思维习惯、思维方法等思维活动的总称”。因此，诗意思维所形成的文学体裁主要有诗歌、散文、书信、日记、童话等，而基本上或完全不具备这两个层面特征的文学体裁就被归入“去诗意”或“非诗意”的范畴，本文称之为“写实”，涵盖了小说、传记、速写、报告、实录、说书、政论等多种体裁。当然，诗意化体裁中并不排除写实内容，写实化体裁中也有诗意质素，只不过在具体文本中往往以其中一种为主导而已。
  “五四”时期，诗歌、书信、童话等属于诗意化的文学体裁范畴，与现代小说互渗所生成的文本，在文体形式上呈现出诗意盎然的总体格局。诗意体小说文体形式的独特性：一是“诗语”的植入，即古典诗词与现代诗歌对现代小说的渗透；二是“情感”的激荡，即至真情绪倾注于创作，从而使小说文本充满着某种“情调”。书信的应用文体特征也被转化为一种合乎“情”的文体形式，文中写信者强烈追求合乎生命律动的有回应的情感倾诉与倾听，隐现着双向期待的审美心理。
        1930年代以后，极富个性色彩的梦幻逐渐退隐，时代环境难以承受个人化的闲情逸致，甚至于“一九二七年以后，精致的闲话，微妙的对白剧，也使读者和作者有点厌倦了，于是时代便带走了这个游戏的闲情，代替而来了一些新的作家与新的作品”。向内的抒情显得不合时宜，而向外的叙事和明理则成为主导。于是，叙事型的散文体小说便出现了，其文体特征主要表现为叙事的客观化。散文与现代小说的互渗融合现象曾引发一番争论。1930年代，穆木天直言小说散文化倾向是“一种危机”，认为“近来有些东西简直分不出是小说还是散文”，与穆木天同声合气的还有徐悉庸，他批评创作散文体小说的作家因为“空虚浅薄”而不得不借助“随笔化”以吸引读者。他们认为时代呼唤着合乎自身的文体形式，即30年代以来的小说文体应当追求客观化的展示胜于主观性的讲述，即叙事长于抒情。他以丁玲小说《杨妈的日记》为例提出批评：“杨妈的生活是可以客观描写的，可是叫杨妈写出那一段漂亮日记来，则是滑稽的了。写实化文体对现代小说的渗透，逐渐褪去下通达心灵的自适色彩，反映的是从个体生命状态向群体生活状态的位移与嬗变。
        文体互渗现象的生成不但与自身形式的发展变迁有关，而且很大程度上受制于整个时代的处世态度和精神文化内容。但也并非是说，外部因素就是唯一的力量比如，30年代以后写实化文体潮流中，就间以诗意化文体的面影，如沈从文、萧红、萧乾、孙犁等的小说创作。这便说明了某一种文体形式的出现还得经过创作主体的过滤而生效，不可能完全由外部环境来直接决定。
  （摘编自王爱军《诗性的放逐：中国现代小说“文体互渗现象》）材料二：
        在长期创作和对古今小说反思的基础上，顾随提出诗意描写和表现为小说艺术的最高境界，形成鲜明独特的小说美学。其诗意小说美学的内涵重点在于以下几个方面：首先，他认为“写一篇小说而没有诗意，是没有成其为小说的理由的”，诗意是人生有意义的基础，一个作家要对人生、人世有一种大爱，有一种关怀、同情，而不是冷漠、麻木、无动于衷，才是诗心。他认为：“鲁迅先生有的是一颗诗的心：爱不得，所以憎；热烈不得，所以冷酷；生活不得，所以寂寞；死不得，所以仍旧在‘呐喊’”“惟其爱的极，所以憎得也深”，因此鲁迅才“无处不、无时不流露出诗的作风来”。其次，小说作为精心构思的艺术品，要追求完整之美。其中，顾随认为最重要的是人物的塑造，要注重通过细节描写来展现人物丰富、复杂的个性，在《小说家之鲁迅》中他举了一系列的“将那人生与动力一齐诗化了，而加以诗的描写与表现，无须乎借了大自然的帮忙与陪衬”的例子，如鲁智深拳打镇关西，林冲买了尖刀满街寻陆虞候，宋江得知何涛到郓城拿晁盖，都是在紧张激烈的矛盾冲突之后对人物进行细节描写，使人物形象变得生动、完整。再次，在结构方面，顾随曾说过：“鲁迅先生好的作品则简直使人觉得好像一座经过整理了的园林。”又说：“像《彷徨》里的《伤逝》一篇，结构之谨严，字句之锤炼，即是在极细微的地方，作者也不曾轻轻放过。”而这种美感，有如安德列夫的那种严肃、深刻、纤细的“文章美”。
  （摘编自李云《论顾随的诗化小说美学》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.诗意思维是我们民族长期形成的、具有相对稳定特征和普遍作用的思维活动，它有着文化艺术的特质。
  B.小说的诗意化由诗歌、日记、童话等文体的渗入而产生，小说重视客观写实，不具备诗意化艺术特征。
  C.小说散文化摆脱了诗歌和日记体等形式向内抒情的不足，但仍可能弱化客观表现，而存在主观化倾向。
  D.文体互渗现象受到时代变迁等客观因素的影响，还会受到艺术发展自身规律和艺术创作者因素的影响。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料一和材料二中小说“诗意化”的内涵（不尽相同，前者重文体互渗，后者重小说诗化艺术特征。
  B.两则材料都涉及到小说诗意化受小说自身特点限制的问题，不过两则材料表达这个意思显、隐不同。
  C.小说文体有其自身的发展规律，材料一从文体历史变迁的角度阐述，材料二从文体艺术追求的角度总结。
  D.对小说创作规律的总结，材料一着眼于宏观考查，材料二着眼于微观分析，材料一的结论更具有客观性。
  （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是

   

  
  A.《红楼梦》用诗词塑造人物、结构小说是对古代章回小说诗词运用的发展。
  B.《狂人日记》以日记体与意识流小说结合的方式体现现代小说发展的特征。
  C.《西游记》写神话传说故事与中国古代崇信神仙鬼怪的文化氛围密切关联。
  D.《装在套子里的人》中的漫画事件用漫画艺术形式创造了滑稽幽默的风格。
  （4）请简要梳理材料一的论证思路。
  （5）鲁迅小说被顾随先生称赞，是否会被批评家穆木天、徐懋庸称赞呢？请根据材料内容谈谈你的观点和理由。
  组卷：13引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
  病隙碎笔
  史铁生      所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
        学过剧本的人知道，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突。矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。上帝深谙此理，所以“人间戏剧”精彩纷呈。
        写剧本的时候明白，之后常常糊涂，常会说：“我怎么这么倒霉！”其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。但是若非“我怎么这么”和“我怎么那么”，我就是我了吗？我就是我。我是一种限制。比如我现在要去法国看“世界杯”，一般来说是坐飞机去，但那架飞机上天之后要是忽然不听话，发动机或起落架谋反，我也没办法再跳上另一架飞机了，一切只好看命运的安排，看那一幕戏剧中有没有飞机坠毁的情节，有的话，多么美妙的足球也只好由别人去看。
        把身体比作一架飞机，要是两条腿（起落架）和两个肾（发动机）一起失灵，这故障不能算小，料必机长就会走出来，请大家留些遗言。
        躺在“透析室”的病床上，看鲜红的血在“透析器”里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音，猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。
        有时候我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么？要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。
        但既然这样，又何必弄一块石头来作证？还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好。让寂静，甚至让遗忘，去读那些诗句。我希望“机长”走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。但也可能并不如愿，也可能“筛糠”。就算“筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。
        有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这48年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。或许“铁生”二字暗含了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死其实是惩罚，原因是前世必没有太好的记录。我有时想过，可否据此也去做一回演讲，把今生的惩罚与前生的恶迹一样样对照着摆给——比如说，正在腐败着的官吏们去作答告？但想想也就作罢，料必他们也是无动于衷。
        生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。
        等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
  （摘编自《病隙碎笔》，有删改）文本二：
        史铁生的语出惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨陈词，他总是很平静甚至很低调地写一些平实的文章，然后让你大吃一惊。这有点像有人用近乎耳语的声音，宣布与大伙生命相关的消息，并不因为其音量小而被忽视。比如他在《我与地坛》里对我们说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
        史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一具残疾的身体，更因为他有一个健全过人的大脑。这么多年来，他在轮椅上年复一年地沉思默想，度过绝望的青年生活，也成熟了他中年的深厚思想。沉思本来不是一件轻松的事情，一切沉思必定是忧郁的，何况如史铁生这样从第一天得知自己将永远不能再站立起来的时候，就一刻也不能停顿地冥思苦想着的人。这时候，我们忘了在人的生命活动中，唯沉思的时刻，才是敏锐富有，也是最强大的时刻，这大约是我们每个人都能体验到的，只是由于肢体的完整，由于行动的灵便，由于俗务的纠缠，更由于欲望的步步紧逼，沉思的机会于我们正变得越来越少。史铁生则不然，他有的是机会让自己强大，尽管他被迫为此付出高昂的代价。唯其强大，才可能这样平实地谈论死亡：既不夸张对它的向往，也不回避它的到来，就像一位操心家务的农夫，安排惊蛰开犁、清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。
        史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人击垮，要么使人归于宁静。
  （摘编自蒋子丹《宁静的史铁生》，有删改）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文本一精选史铁生有关命运、身体、职业、生病的笔记，看似玄虚高论，实则字字珠玑，蕴含着他本人的生存体验和生命感悟。
  B．文本一的写作时间是在史铁生罹患尿毒症之后，虽然字里行间充满着病隙间的碎念杂语，但行文中看不到丝毫因病痛折磨的个体哀吟。
  C．史铁生的创作不追赶时髦，亦不故步自封，他融合古今，将现实主义、现代主义等创作手法信手拈来，只为符合自己心魂探索的需要。
  D．“任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字”，史铁生将生病比作游历，始终以一种乐观健康的心态来笑对病痛所施予的种种磨难。
  （2）下列对文本二相关内容的分析和理解，不正确的一项是

   

  
  A．史铁生是经常能给我们以惊异的一位作家，主要是因为他很平静甚至很低调地写一些与读者生命相关的消息，音量虽小却思想深厚。
  B．凡是个体生命中必须正视的问题和必须开解的难题，史铁生都没有回避与躲闪，而是调动了生命的全部激情与智慧给予解答。
  C．因为疾病带来的生存体验，使得史铁生对自己的精神境况有了更为细微与深刻的梳理，他敢于直视灵魂深处的孱弱，平实谈论死亡。
  D．史铁生从生命的困惑与生病的痛苦出发，以轻松安详的笔调启迪人们重新寻获健康的心态和向上的精神，以缓解厄运带来的精神刺痛。
  （3）文本二中，作者自言“在人的生命活动中，唯沉思的时刻，才是敏锐富有，也是最强大的时刻”，“富有”和“强大”在文本一中是如何体现的？请简要分析。
  （4）2005年，饱受疾病折磨的史铁生凭借《病隙碎笔》斩获了鲁迅文学奖散文奖。他在颁奖后说：“困境的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。”对于这种说法，你是否同意？请结合文本谈谈你的看法。
  组卷：12引用：3难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青”①

   

  ，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。
        靛蓝属于吲哚类天然染料，②

   

  ，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应，③

   

  。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上“重生”了。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  （2）请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。
  组卷：23引用：14难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。”在饥渴时得饮食，可能反而得不到“饮食之正”。人常在渴求中得到事物，但渴求有时反而让人看不到事物的真正面目，品不到事物的真正内涵，体会不到事物真正的趣。
        对此你有怎样的看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：14引用：9难度：0.6

  解析