2022-2023学年宁夏银川市贺兰县景博中学高一（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题有3小题，共9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        面对新时代的“山乡巨变”，广大文艺工作者应当正确认识和把握文艺与时代的关系，创造新时代乡土文学经典。
        何为经典？习近平总书记指出：“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典通过主题内蕴、人物塑造、情感建构、意境营造、语言修辞等，容纳了深刻流动的心灵世界和鲜活丰满的本真生命，包含了历史、文化、人性的内涵，具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品。”中国现代文学史上，鲁迅笔下的阿Q、沈从文笔下的翠翠、柳青笔下的梁生宝、路遥笔下的高加林等等，都给读者留下了刻骨铭心的经典记忆。
        创造乡土文学经典是新时代的内在要求。步入新时代，中国的广大农村正在发生着新的历史性变化。党的十九大提出的乡村振兴战略，正在神州大地如火如荼推进，奏响着时代的强音。面对新时代的“山乡巨变”，用文学之笔记录、书写、讴歌新时代，创作出与新时代相匹配的、无愧于新时代的乡土文学经典，是作家义不容辞的责任和使命。
  如何创造新时代乡土文学经典？
        首先，要增强对中国乡土社会时代变革的把握力。伴随着城市化、工业化、信息化步伐的加快，中国广大乡村正在经历着一场经济、社会、文化、生活习俗等方方面面的深刻变化。当代作家可以创作都市职场小说、历史题材作品、奇异玄幻文学、“心灵鸡汤”散文等等，但也应更多去关注乡土文学创作。要主动更要善于把握时代脉搏、洞悉时代动向，把目光投向更广阔的乡土大地，注重向现实深处开掘，从中提炼主题、萃取题材、汲取灵感，给予全景式、多方位、立体化的艺术呈现和深刻反映，创造有深刻洞察力、丰富思想文化内涵和审美价值的乡土文学经典。其次，要重在表现乡土变革中的中国精神。中国精神是社会主义文艺的灵魂。这也就决定了作家创造乡土文学经典要以彰显中国精神为根本旨归。作家要心系民族复兴伟业，认真倾听时代发展的铿锵足音，生动讴歌改革创新的火热实践，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，用文学之笔记录伟大实践中涌现出的新的人物、新的故事、新的风尚，抒写中国人民奋斗之志、创造之力、发展之果。大力弘扬社会主义核心价值观和中华民族传统美德，把彰显中国精神贯穿于乡土文学经典创造始终，以此启迪思想、陶冶精神、温润心灵。再次，要继承传统与坚持创新相结合。中国百年乡土文学具有丰富的思想文化内涵和艺术魅力，在长期的发展过程中形成了丰富的传统。其“为人生”的创作目的和现实主义创作精神一直以来被一代代乡土文学作家所继承。百年乡土文学艺术探索的多样性和丰富性，也为后世乡土文学书写提供了多重表现空间。创新是艺术的生命。新时代作家要继承五四以来的现代乡土文学优良传统，广博吸纳、融通中外、兼容并蓄、推陈出新，努力使乡土文学题材创作在新时代焕发出新的活力，推动新时代乡土文学生产创造的多样可能性，打造中国特色、中国风格、中国审美风范。最后，要追求作品的经典品质。作家要强化乡土文学经典创造意识，要积极在体裁、题材、主题、艺术手法等方面进行丰富和开拓，善于调用各种艺术手段，创造出“百花齐放”的乡土文学经典。无论宏大叙事，还是日常生活书写，乡土文学要描写人间气、烟火味，要写出真正醇厚的乡土味。
        意大利文学家卡尔维诺说：“经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。”这是一个需要经典、呼唤经典、再塑经典的时代。伟大的时代需要伟大的文学，我们期待新时代作家能够创作出更多与时代相匹配的集思想性、艺术性、审美性、创新性于一体的乡土文学经典。
  （摘编自黄高锋《新时代呼唤更多乡土文学经典》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．经典蕴含着深刻的思想文化内涵和卓越的艺术价值，是思想性、审美性、艺术性、创新性的高度统一体，具有超越时空的独特魅力。
  B．增强对中国乡土社会时代变革的把握力需要作家们善于把握时代脉搏，把目光投向广阔的乡土大地，注重向现实深处开掘。
  C．创作当代乡土文学经典，要继承“为人生”的创作目的和现实主义创作精神，也要推陈出新，使作品焕发出新时代的活力。
  D．新时代的作家要强化集体意识，潜心创作乡土文学精品力作，特别是为时代立传的乡土文学经典之作，这是其责任与使命。
  （2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

   

  
  A．文章第一段直人正题，提出中心论点“面对……乡土文学经典”，呼应标题，引发下文的议论。
  B．文章第二、三段阐述“何为经典”“创造乡土文学……内在要求”时采用了引用论证和对比论证。
  C．文章总体上按照“是什么——怎么办——为什么”的逻辑顺序行文，而第五段采用并列式论证结构。
  D．文章中引用习近平总书记和意大利文学家卡尔维诺关于经典的论述都是为了阐述并强调经典的内涵。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．只有正确认识和把握文艺与时代的关系，才有可能创作出集思想性、艺术性、创新性于一体的乡土文学经典。
  B．新时代期待作家创作出更多与时代相匹配的乡土文学经典，意味着其应当放弃诸如现代都市题材作品的创作。
  C．新时代的乡土文学也要遵循“百花齐放”的创作方针，但是应当以表现乡土变革中的中国精神为根本旨归。
  D．不断积极丰富和开拓体裁、题材、主题和艺术手法等，有利于推动新时代中国乡土文学创作事业的健康发展。
  组卷：3引用：5难度：0.6

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二、实用类文本阅读（本题共1小题，共15分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
        孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”核心观念主要有两个方面，那就是“尊德性”与“道问学”。
  “君子尊德性而道问学”，是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而孔子倡导的君子之道，也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道的培养，是孔子诗教之重要内容。所以，“君子尊德性而道问学”是君子之道的一体两面。
  “尊德性”的“德性”，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”者，体现在《诗》中便是“仁”“礼”和谐。
  “仁”是君子的本质特征，“仁爱”是君子的主要情感，孔子“诗教”的目的是让君子注重道德礼法，并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉和良知。所以孔子说“不学礼，无以立”，其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗对人的性情熏陶引向“温柔敦厚”和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是“仁”的德性：“仁”滋养着人的自然和质朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于《诗》，同样倚重于“礼”与“乐”，所以他有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说。“兴于诗”在于以诗的感发涵养人的性情之真，“立于礼”是使这真性情得以由“礼”而导之以正。但“礼”是一种有制约作用的规范，在“礼”的制约下“真性情”的发展会受到限制，这样就需要“乐”来涵养。在“乐”这里，“情”（“诗”之根）涵纳了“理”（“礼也者，理也”），“礼”内蕴了“诗”，“仁”在这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”“性情”，使孔门开始从“修德立身”的立场来读《诗》与用《诗》，由《论语》所开启的“诗教”，第一次自觉地从人的内在要求出发，通过“诗教”提升人的精神境界以“存心养性”。因此，“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一，实质是将审美道德化，使审美成为沟通内在之“仁”与外在之“礼”的桥梁。
  “道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是在他具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。《论语》中明确提出三处“教”之内容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教无类”（《卫灵公》）；“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而》）。“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则；《学而》是对入学弟子的要求，最有价值的是《述而》的“四教”。这四教，文是文献典籍，行是德行或实践，忠是忠义，信是信用。“四教”既是教学内容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是内在的。可以看出，孔子教育一个人是从诗书礼乐（文）、社会实践（行）、忠诚守信（忠）、思想情操（信）等方面去实行的。孔子对弟子所问“仁”“孝”“礼”“政”“德”“君子”等儒家义理进行随机指点，或评说尧、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齐以及颜渊、子路等，不管是评点义理还是评点人物，都称《诗》引《诗》来启发弟子领悟“一以贯之”的“道”、“兴于诗，立于礼，成于乐”之“教”、“道之以德，齐之以礼”的“为政”方略等。可以说，孔子“诗教”的主要任务就成为推广和阐释《诗经》的政教功能，阐释《诗》具有合“礼”性和“贵中合”的价值观，表现出重实用而轻审美的倾向。
        在孔子看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一种形而上的思考；就“道问学”而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。
  （摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》）（1）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.唯有通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，才能保持德性的不堕落。
  B.孔子“诗教”说的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”，便是“仁”“礼”和谐。
  C.孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信。从中可以看出孔子的教学内容和教学方法。
  D.“诗教”思想中的“道问学”是指通过读《诗》来问学、求知，从而达到至诚的德性境界。
  （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.培养君子之道是孔子诗教的重要内容，真正的君子必须兼有“尊德性”和“道问学”。
  B.孔子有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说，可见他在“诗教”中更为倚重“礼”与“乐”。
  C.孔子评点义理和人物，其目的在于启发弟子领悟“道”、“教”以及“为政”的方略。
  D.孔子“诗教”的主要任务，使其在推广和阐释《诗经》时，表现出重实用轻审美的倾向。
  （3）下列各项中，不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”的一项是

   

  
  A.志于道，据于德，依于仁，游于艺
  B.好仁不好学，其蔽也愚
  C.行有余力，则以学文
  D.成事不说，遂事不谏，既往不咎
  （4）请简要分析文章的行文思路。
  （5）请根据文章，谈谈你对“仁、礼、乐”三者关系的理解。
  组卷：2引用：2难度：0.5

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三、语言文字运用（本题共1小题，12分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        古人云“不时，不食。”这里的“时”可以理解为“节气”，到什么节气吃什么食物，都要讲究“章法”，不能乱了“招式”。比如，立春吃萝卜，叫“咬春”；而立秋讲究吃西瓜，谓之“啃秋”；立秋过后的中秋，则讲究月饼、螃蟹、莲藕通吃……
        陕西省西安市鼓楼以北，是一条①        的美食街。街道两旁食肆林立，四方游客②       ，各类牛羊肉美食令人③       。“提起长安城，常忆羊羹名”。立秋之后，陕西人也开始了秋冬季的食品进补，其中最具特色的当然是今天在三秦大地广为流传的羊肉泡馍了，羊肉泡馍古称为“羊羹”。从鼓楼走下来，腹中饥饿的我走进一家羊肉泡馍馆，咥一碗汤浓肉烂、香气四溢的羊肉泡膜，吃一瓣酸辣爽口的糖蒜，精神陡然为之一振。仅从羊肉泡馍在当地被人“宠爱”的程度，约略可以看出陕西人对于立秋饮食的独特心得。羊肉具有温脾健胃、滋阴活血的功效，经过千百年的沉淀演变，三秦父老便把“羊羹”制作成了饮誉天下的秋令美食。
        在鼓楼美食街徜徉良久，看着围拢在一桌品尝羊肉泡馍欢歌笑语的游客，手捧着蜜枣甑糕边走边吃、喜笑颜开的姑娘，一口酸汤一口饺子回味不已、大汗淋漓的汉子，此刻，“不时不食”的文化传统让节令食品孕育出了游子对家乡的牵挂，在多姿多彩的节令饮食中，文化认同与心灵情感得到了和谐的统一与建构。
  （1）请在文中横线处填入恰当的成语。
  （2）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。
  组卷：0引用：1难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
        中华民族是一个英雄辈出的民族。从“精忠报国”的岳飞到“苟利国家生死以”的林则徐，从“抗日英雄”杨靖宇到狼牙山五壮士，从“人民的好公仆”焦裕禄到“愿以羽毛的方式承载和平”的维和女警和志虹，他们都是英雄，他们的故事被崇尚英雄的习近平主席多次提及。习主席每到一个革命历史纪念地，都会献上花篮，身体力行缅怀那些牺牲和奉献的英烈，号召大家铭记历史、崇尚英雄。习主席说：“和平年代同样需要英雄情怀”。一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都足鼓励我们前行的强大力量。
        以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇议论文，不少于800字。
  组卷：2引用：2难度：0.7

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