人教部编版必修下册《第一单元》2024年单元测试卷（13）

一、现代文阅读

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走问。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。
        在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对.社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。
  （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）材料二：
        孔孟倡导的仁义礼智，老庄世界的逍遥无为，陆游笔下的家国天下……中华民族留下如此多的精神财富，这些财富传递着民族的智慧，滋养着华夏的心灵。令人诧异的是，这些精神财富却被奢侈地挥霍，政绩工程和文化项目遍地都是。价值观堕落为“价格观”，文化传统变成价格标签。价值迷失的一个重要表现是去智化、粗鄙化。再粗鄙的段子，只要能搞笑，便可风行天下；再低俗的节目，只要能来钱，便被奉为法宝……这类文化现象司空见惯。网络时代，传播形态的巨大变革既为文化发展带来生机和活力，也造成了文化生态拒绝智慧、拒绝担当的低端化、从娱乐化到泛娱乐化再到愚乐化，从泡沫化到泛泡沫化再到飞沫化，文化表现为轻浮的喧嚣、肤浅的热闹。难怪有学者尖锐地指出，文化越是泛滥，就越失去独立的尊严和品格。虚无化、空心化是对包容厚载的颠覆，娱乐化、泡沫化是对慎终追远的颠覆，而这些，恰恰是中国文化传统最重要的组成部分。“文物昭德”“乐以安德”的文化主张，“文质彬彬”“尽善尽美”的美学操守，以及日常文化生活中对“德”的定义与追求，变得模糊，不断退让，不断淡化。价值的迷失严重消解着我们在五千年文明传统中所形成的伦理共识。
  （摘编自斯文《价值迷失阻碍道德崛起》）材料三：
        什么是文化传统？文化传统是传统文化背后的精神连接链。传统文化可以看得到，包括各种典籍以及地下地上的物质历史留存，还有非物质文化遗产。但文化传统你能看得到吗？那是传统文化背后的文化规则、理念、文化精神和文化信仰，是看不见的文化精神和文化血脉的延续，但每一个人又不可避免地命定地站在传统的延长线上。
        文化传统有大传统和小传统之分。大传统是指社会的主流思想，比如在汉武帝“独尊儒术”以后，社会的主流思想是儒家思想，这是大传统。大传统被历代思想家不断解释检讨，不同历史时期会有很多变化。小传统指民间的习俗和信仰，包括民间文化、民间艺术、民间宗教等。中国历史的一个特点，是有发达的民间社会，因此小传统特别发达，内容丰富，形式多样，和生活习俗牢牢地结合在一起，因此中国的小传统惰性力强，不容易改变。
        文化的大、小传统是互相影响的。大传统的代表儒家思想虽占据传统社会的主流位置，但儒家思想的特点是具有大的包容性。东汉时期，佛教传入中国，同一时期中国的本土宗教道教也出现了。到魏晋南北朝时期，佛教和道教的思想势力渐长，对儒家思想有很大冲击，直至形成跟儒家思想对峙的局面，但儒家能够容而纳之。
  （摘编自刘梦溪《如何追寻文化的价值信仰》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。
  B.儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。
  C.如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。
  D.佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。
  （2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。
  B.儒、道两家在中华传统文化中最具代表性，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。
  C.孔孟倡导的仁义礼智、陆游笔下的家国天下等滋养着华夏心灵的精神财富，成为了某些人赚钱的工具。
  D.中国文化大传统是社会的主流思想，其主要代表儒家思想具有很大的包容性，在不同历交时期会有很多变化。
  （3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.“近十年来，如公祭、剧院等文化政策工程项目在各地大量兴起，且多为耗资大、利用率低的大工程。”
  B.“文化虚假繁荣，表现为轻浮的喧嚣和肤浅的热闹，文化在泛滥中逐渐失去了独立的尊平和品格。”
  C.“那些泛滥成灾的公祭活动、劳民伤财的评奖作品、好大喜功的工程项目，不仅与中华民族崇尚俭朴的传统美德不相符合，更与构建和谐社会的精神格格不入。”
  D.“传播形态发生巨大变革，粗鄙、低俗文化风行，利益至上，文化生态拒绝智慧，拒绝担当。”
  组卷：56引用：5难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  最后的老牛
  原上秋
        不知道从哪一天，老汉养的牛，成了村里最后的牛。
        老汉心生悲凉。他好久不出门了，他是在一群小学生口中，知道了这是羊各庄最后的牛。那天，一群学生，是本村小学的，老师带队，来看牛。老师说，这就是牛。孩子从嘴里发出感叹，好大哟，它吃几碗饭？
        ①牛曾经担负着日常的重活，拉磨，拉水，犁地，播种。也是老汉的伴儿，一起赶集赶会，一起熬过孤苦的日月。
        这头牛是在5年前的顺河集上，老汉看中了，花了所有的积蓄买回的。牛八岁口，有点老。老有老的好处，省钱，温顺。不像刚上套的牛犊，猛张飞脾气，驾驭不住。他和那牛一年又一年地春耕秋收，倒也自在。没想到，人还是那个人，牛却成了村里最后一头牛。
        原想着，不拉磨了，不拉水了，只耕种。年轻后生想用拖拉机顺带把那一亩多地捎带了，老汉不让。老汉使惯了牛，那拖拉机毛毛糙糙的，还不把苗扯了。
        谁知道，有一天老汉的地被征了。没活干的老汉就经常用手挠牛的脊背，把牛的眼泪挠出来了。牛回头，伸出舌头，舔老汉的手，把老汉的泪也差点舔出来。
        隔几天，老汉就把牛牵出来，踏着熟悉的路散步。牛仰头哞叫一声，没有一点回音。早上和傍晚路上很繁忙，都是匆匆上班下班的。其它时候，路是空寂的。老汉和牛最熟悉的地，成了制衣厂。地里不再长出散发香气的小麦和玉米，从车间出来的，是一车车打包精美的衣服。
        村长和厂长在村里招工，说衣服卖到中东。老汉不知道中东在哪，反正羊各庄的人穿不了那么多衣裳。一车，又一车，就是没牛车。牛和汽车相遇，就显得多余。
        不少人劝他，卖吧，没用了。老汉抽着烟说，它卖过力，有功劳。劝急了，老汉在心里撂一句狠话，你舍得卖你家的？我家的，是媳妇。牛就是老汉家的么，除不能给他个小孩，啥都一样。
        搁不住久了，说的人多了，老汉也想不是恶意，它还吃呢，还看病呢，卖地那些钱一动，他的心也动了。老汉头天晚上抱着牛说了好多话，从头到尾，给牛摩挲个遍。第二天，牵牛到了顺河集。合着有个好人家，也是它的福。姑娘大了，也要舍得送人。老汉拿着送闺女出嫁的心，忐忑复杂。
        集市上的人围上来，看牛，摸牛。老汉看人。他看出这些人都不怀好意。他们抢着摸着，都说一句话，出不了啥肉。这是讨价还价的技巧。谈前先压低对方身价。老汉吃惊的，是话里充满的杀机。羊各庄不兴拉磨了，不拉水了，不耕地拉货了，难道李庄、张庄也不耕种了，非一刀杀了它？
        牛又牵回来了。
        牛是他家里的，是不生孩子的老婆。不是挨刀的。
        五年了，三间土坯屋子，是牛舍，也是老汉的屋。吃喝撂觉，都一起。夏天一起烧艾，驱蚊虫。冬季，大树根没了材料，一直燃着，把个小屋烧得温暖如春。
        烟熏火燎的草房，在活力四射的羊各庄，很遭人嫌。谁家盖楼，都躲得远远的。土坯茅草屋孤零零地兀自立着，不卑不亢的样子。
        谁也不知道这土坯房啥年代修造，上岁数的人说，比老汉岁数都大。
        原先有办法的家才有牛，老汉没有。大多数家不要牛的时候，老汉有牛了。老汉的牛是公牛，眼睛却含情脉脉。老汉的日子有一种爱恋的甜蜜感受。
        没了土地，老汉的生活乱套了。多少个早起，他把牛套上，出了家门又折回。
        ②锄头和镰刀都忠实地待在门口，像士兵等着他的命令。老汉挨个摸摸，叹口气，一头扎屋里，不想出门。
        学生们看过牛，陆续又有人过来。他们看牛，看草房。村长和几个陌生人过来，送来5000块钱。村长说，领导说了，这头牛不能卖，也不能杀。老汉就下决心，一直养着，不杀，也不卖。
        后来，一拨拨人过来，操着不同的口音，开着漂亮的汽车，男的女的，带着小孩，看牛，看草屋。他们照相，牛在后面，他们摆出姿势，和牛合影，和老汉合影，和茅草屋合影。
        村长又陪着一群陌生人过来，说茅草屋不能拆，不能自己改造。走的时候，又给了一沓钱。
        羊各庄的人都羡慕得要死：这些人绕过漂亮小楼不看，专看老汉的老牛破草屋，是咋了？
  （选自《短篇小说》2019年4月）
  （1）下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是

   

  
  A．画线句①介绍了昔日老牛的日常生活，体现了它的重要作用。从后文看，它的劳动价值日渐减少直至消失。
  B．文章写到老牛和老人的眼泪，眼泪中既有失去土地的失落与难过，也蕴含着彼此安慰、心意相通的深情。
  C．村长两次给老人送钱，表明他对老人生活的关心，也暗示老牛和破草屋给村里带来了丰厚的经济收入。
  D．文章围绕“最后的老牛”讲述了老汉与老牛的过往及现状，反映了经济发展进程中农村的诸多变化。
  （2）下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项

   

  
  A．文章多处以老汉和村民的视角写村庄变化，如制衣厂、村里来参观的陌生人等，使故事的叙述更真实。
  B．在卖牛情节中，作者将满藏杀机的买牛者和视牛如家人的老汉进行对比，表达作者对世风日下的感慨。
  C．“谁也不知道这土坯房啥年代修造”，点出了茅草屋的古老，为下文一拨拨人来与草屋合影埋下伏笔。
  D．画线句②运用拟人和比喻手法，形象描摹了劳动工具收拾整齐的样子，寄寓老汉对耕种劳作生活的怀念。
  （3）文章开篇写村里小学生看牛的情节有什么作用？请简要分析。
  （4）文章结尾意蕴丰富，请结合全文简要分析。
  组卷：31引用：3难度：0.5

  解析

二、文言文阅读

• 3．阅读下面的文段，完成下面小题。
        曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
  （《孟子•齐桓晋文之事》）（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A．俯足以畜妻子	蓄：供养
  B．明君制民之产	制：限制
  C．百亩之田，勿夺其时	夺：耽误
  D．乐岁终身苦	乐岁：丰年

  （2）下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是

   

  
  

  ①故民之从之也轻	②鸡、豚、狗、彘之畜
  ③然后从而刑之	④然后驱而之善

  A．①②两个“之”字相同	③④两个“而”字也相同
  B．①②两个“之”字相同	③④两个“而”字不同
  C．①②两个“之”字不同	③④两个“而”字也不同
  D．①②两个“之”字不同	③④两个“而”字相同

  （3）下列对文意的理解与分析，不正确的一项是

   

  
  A．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。
  B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
  C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
  D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
  （4）将下面的句子译为现代汉语
  谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
  组卷：2引用：3难度：0.5

  解析

六、语言文字应用

• 8．下面是大湾供电所发布的停电通知，其中有四处不合书面语体的要求，请找出并修改。
        因供电所线路严重老化需要换掉，所以决定自11月28日8：00起，成华初级中学附近地方停电，停电时间于11月28日17：00结束，到时候上述区域将恢复供电。不便之处，敬请原谅!
  组卷：22引用：12难度：0.7

  解析

• 9．阅读下面的文字，完成各题。
        蔬菜和水果在营养成分和保健作用方面有很多的相似之处，但

   

  。
        大多数蔬菜所含的膳食纤维、维生素、矿物质和植物化学物质的含量都要优于水果，所以水果虽然

   

  ，但只吃水果无法全部获取蔬菜中的某些物质。
        水果中的有机酸，如苹果酸、柠檬酸等含量比蔬菜丰富，并且水果中的芳香物质、香豆素等植物化学物质也是蔬菜所无可比拟的，而它们对人体健康非常有益。并且大多数水果是可以直接吃的，一般不需要加热，所以它的营养成分不受烹调因素的影响，营养素损失也少，因此，

   

  。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过16字。
  （2）请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过15字。
  组卷：25引用：7难度：0.6

  解析