2022-2023学年新疆和田地区策勒县高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一
        中国近代是重塑中华民族精神家园的时代。近代思想家推出了声势浩大、影响深远的国学思潮。对此可以从两个方面去理解：一方面，近代思想家的国学思想与前人已大不相同，从称谓、理念到研究内容都大相径庭；另一方面，近代思想家在对中国学术思想的选择、侧重上不约而同地聚焦先秦，以诸子学为重心。
        近代思想家之所以在对中国学术思想的传承中热衷于先秦诸子，原因在于，先秦诸子的思想是国学不可或缺的组成部分，是中国人的精神家园。除此之外，诸子学还具有其他时期的国学所没有的特殊价值和重大意义。先秦哲学是中国文化的活水源头。因此，近代思想家对先秦诸子兴趣盎然，带有追溯中国文化的学术源头、凝聚民族信仰之义。在近代思想家看来，先秦学术代表了中华文化的高峰之一，有利于提振中国人的文化自信。章太炎认为，先秦诸子是中国最有学问的人。严复、康有为和梁启超等人异口同声地提到了轴心时代的世界学术，并对诸子学的超迈全球赞叹不已。可见近代思想家的诸子学研究是有意识、有目的地守护中国人的精神家园的产物。
        近代诸子学与乾嘉学派的最大不同在于注重思想阐发而不是文字训诂，无论康有为的今文经学还是章太炎的古文经学都侧重对诸子思想的微言大义的发挥。这是近代思想家诸子学研究的共性，将西方的新思想、新观念注入先秦诸子的思想之中是他们的共识。近代思想家一面吸纳西学，一面盘点、清理和重新解读中国固有的学术资源，借鉴西学的思想元素推动中国传统文化的内容转化和现代化。在吸收西学的过程中，他们根据中国近代的社会现实和自己的哲学理念、政治诉求对西学进行大胆改造，以此推动对诸子思想以及先秦学术的创新性解读和诠释。
        近代思想家认识到文化传承与中国的强弱兴衰密不可分，与中国的前途命运休戚相关。他们在投入到如火如荼的救亡图存和政治斗争的同时，关注、解读诸子思想。与此同时，通过厘辨中西文化的关系、比较中西文化的异同优劣，近代思想家借助诸子学坚守中国文化立场。秉持兼容并包的心态，借鉴外来文化来丰富、创新中国文化，是近代诸子学留给后世的最大启示。由于始终不忘初心，近代思想家并没有因为对西学的借鉴而迷失在欧风美雨之中，反而更清醒、更坚定了对中国学术思想的坚守。
  （魏义霞《近代诸子学研究及其实践品格》，有删改）材料二
        乾嘉是经典考据学盛行的时代，学者因探究儒经义理而兼及诸子典籍，其意本在以子证经、释经，其结果是先秦子书因朴学的兴起而复活。乾嘉学者在援引诸子以证经、释经时，他们关注的是诸子书的材料性价值，而非诸子学所蕴含的形上道体。那么，近代诸子之考证学是如何转向义理学的？
        首先，诸子学为形而上之道。乾嘉学者在以子证经、释经中，肯定诸子学的合法性与合理性，在为诸子正名的同时，也将形上道体开放至诸子学，承认诸子之道乃是有得于六经道体之一端，并非异端邪说而已。咸同以降，东西方的相遇将中国带入了世界的历史，并遭遇数千年来未有之大变局。尽管强弱的对比并未从根本上动摇士人的儒经信仰，然保教强国的愿望促使国人向西方寻求救亡之道，而开始接纳西方的器技之学。为了与西学相格义，人们提出“西学中源”的说法，“源”主要是指“博明万事”的诸子学，似乎现代的声光化电等原理，皆可从诸子典籍中找到相关的资源，诸子学因而成了经世致用的器技之学。民国时期，江瑔更是认为诸子学不仅是形而上的道体，且称诸子之道为“百学之冠”，超越了常道之经。在经学逐渐瓦解的民国初年，这种观念并非江瑔的一家之言，许多学者均作如是观。
        其次，“子学即哲学”的命题。20世纪初，东渐的西学由偏重格致学而走向多元化的译介，其中“哲学”概念与西洋哲学书籍的传播与接受，启发了中国学者以“哲学”定义诸子学的知识性质。近代诸子学研究从朴学转向义理，大概发生在1903至1906年间，当时学者相继提出和论证了“子学即哲学”的命题。关于这一学术现象，我们暂且称为“义理的转向”，它标志着近代诸子学研究的转型。至于这一转型的原因，一方面是进入20世纪初，西学的译介从洋务、维新时期的偏重自然科学书籍，逐渐扩大至哲学、文化学、社会学、人类学等人文社科领域，新知识的传播开阔了中国学者的学术视野，也促使他们采用新观念、新思想来诠释传统学术。另一方面，先秦诸子学原是明道之学，人们将子学与西洋哲学相格义，既是回应西哲的冲击，也是应用西哲来创造性地诠释和转化中国传统学术。
        再次，义理的诠释。章太炎在与胡适讨论诸子学研究方法时，特别强调“说诸子之法与说经有异”，经学家实事求是的训诂方法，那是诸子学研究的“最初门径”，探究字音所蕴含的形上道体或哲学智慧，才是诸子学研究的根本宗旨。王国维、梁启超、刘师培等人应用西洋伦理学、逻辑学、宗教学及各种哲学理论，由此阐发周秦诸子的哲学，为现代诸子学研究开示了义理（哲学）诠释的路径。
        近百年来的诸子学研究，基本上是遵循“子学即哲学”的理论范式，从而使诸子学研究取得极大成就的同时，也受到了很多限制，如先秦诸子关于器技方面的学问，又如子部中关于天文、历算、术数、医学、农学等方面的实用性知识，仍有待深入而系统的研究。
  （黄燕强《近代诸子学研究的义理转向》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.近代思想家热衷于研究先秦诸子，是因为诸子思想是中国人的精神家园，研究它带有追溯中国文化的学术源头、凝聚民族信仰之义。
  B.乾嘉学派诸子学研究的只注重文字训诂，而不进行思想阐发，因而无法推动对诸子思想以及先秦学术的创新性解读和诠释。
  C.近代诸子学留给后世的最大启示是要想丰富、创新中国文化，就需要秉持兼容并包的心态，借鉴外来文化。
  D.民国时期，许多学者认为诸子学不仅是形而上的道体，而且称诸子之道为“百学之冠”，超越了历史上占统治地位的经学。
  （2）下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是

   

  
  A.近代思想家借助诸子学坚守中国文化立场，始终不忘初心，并没有因为对西学的借鉴而迷失于西方文化之中。
  B.历史上曾有人认为诸子之道为异端邪说，而乾嘉学者肯定了诸子学的合法性，为诸子正名，承认其有合理价值。
  C.近代诸子学研究从朴学转向义理，当时学者相继提出和论证了“子学即哲学”的命题，标志着近代诸子学研究的转型。
  D.经学家实事求是的训诂方法只是诸子学研究的“最初门径”，表明诸子学研究的难度和价值要高于经学研究。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能证明材料二观点的一项是

   

  
  A.梁启超在《新民丛报》刊发《墨子之论理学》等文章，旨在阐述墨家的逻辑学、宗教思想等。
  B.谭嗣同对三代之前的周公之法和孔子之学顶礼膜拜，将“复兴古学”奉为拯救中国的必由之路。
  C.章太炎发表《诸子学略说》，提出“子学是主观之学，要在寻求义理”，诸子学犹西洋之哲学。
  D.王国维呼吁国人研究中国固有之哲学，他撰写了多篇论著，以诠释孔、孟、荀、老等人的思想。
  （4）请简要分析材料一的论证思路。
  （5）冯友兰认为研究传统文化是“照着讲”与“接着讲”的过程。“照着讲”主要指对经典的整理和实证研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。“接着讲”主要指形成创造性的思想。请结合材料，谈谈你对此的理解。
  组卷：9引用：6难度：0.1

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  爱的牺牲
  欧•亨利      乔和德丽雅在一个画室里见了面，那儿有许多研究美术和音乐的人经常聚会。乔和德丽雅一见倾心，短期内就结了婚。夫妇租了一层公寓，那是一个寂静的地方，单调得像是钢琴键盘左端的A高半音。可是他们很幸福，因为他们有了各自的艺术，又有了对方。家庭只要幸福，房间小又何妨。乔在伟大的马杰斯脱那儿学画，德丽雅在罗森斯托克那儿学习钢琴。
        可是没多久，艺术动摇了，该付给马杰斯脱和罗森斯托克两位先生的学费也没着落了。
        当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。于是，德丽雅说，她得教授音乐，以免断炊。她在外面奔走了两三天，兜揽学生。一天晚上，她兴高采烈地回家来。
        “乔，亲爱的，”她快活地说，“我有一个学生啦。爱•皮•品克奈将军的小姐克蕾门蒂娜，住在第七十一街。她只有十八岁。我一星期教三次课。你想想看，乔！每课五块钱。等我再找到两三个学生，我又可以到罗森斯托克先生那儿去学习了。”
        “德丽雅，”乔说，“我能让你忙着挣钱，我自己却在艺术的领域里追逐吗？决不能够！我想我可以卖卖报纸，搬石子铺马路，多少也挣一两块钱回来。”
        德丽雅走过来，勾住他的脖子。
        “乔，亲爱的，你真傻。你一定得坚持学习。我并不是放弃了音乐去干别的事情。我一面教授，一面也能学一些。我永远跟我的音乐在一起。何况我们一星期有十五块钱，可以过得像百万富翁那般快乐。你绝不要打算脱离马杰斯脱先生。”
        “好吧，”乔说，“可是我不愿意让你去教课，那不是艺术。你这样牺牲真了不起，真叫人佩服。”
        “当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”德丽雅说。
        “我在公园里画的那张素描，马杰斯脱说上面的天空很好。”乔说，“可能卖掉一张。”
        “我相信一定卖得掉的，”德丽雅亲切地说，“现在让我们先来感谢品克奈将军和这烤羊肉吧。”
        周末，愉快自豪、可是疲惫不堪的德丽雅，得意扬扬地掏出三张五块钱的钞票，扔在那。她有些厌倦地说：“有时候，克蕾门蒂娜真叫我费劲。”接着，乔带着基督山伯爵的神气，掏出一张十元、一张五元、一张两元和一张一元的钞票——全是合法的纸币。把它们放在德丽雅挣来的钱旁边。“那幅方尖碑的水彩画卖给了一个从庇奥利亚来的人。”他郑重其事地宣布说，“他另外预定了一幅勒加黄那货运车站的油画，准备带回家去。我的画，加上你的音乐课！呵，我想艺术还是有前途的。”
        “你坚持下去，真使我高兴，”德丽雅热切地说，“你一定会成功的，亲爱的。”
        下一个星期六的晚上，乔先回家。他把他的十八块钱摊在客厅的桌子上，然后把手上许多似乎是黑色颜料的东西洗掉。
        半个钟头以后，德丽雅来了，她的右手用绷带包成一团，简直不像样了。
        “这是什么？”乔轻轻地握住那只手，扯扯绷带下面的几根白线，问道。
        “那是涂了油的软纱。”德丽雅说，“喔，乔，你又卖掉了一幅素描吗？”她看到了桌子上的钱。
        “可不是吗？”乔说，“只消问问那个从庇奥利亚来的人。你今天下午什么时候烫痛手的，德丽雅？”
        “大概是五点钟，”德丽雅可怜巴巴地说，“熨斗，我是说奶酪，大概在那个时候烧好。你真该看到品克奈将军，乔，他……”
        “先坐一会儿吧，德丽雅。”乔说，他把她拉到卧榻上，在她身边坐下，用胳臂围住了她的肩膀。
        “这两个星期来，你到底在干什么。德丽雅？”他问道。
        她带着充满了爱情和固执的眼色熬了一两分钟，终于垂下头，一边哭，一边说出实话来了。
        “我找不到学生，”她供认说，“我又不忍眼看你放弃你的课程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一个烫衬衣的活儿。乔，你怎么会疑心我不在教克蕾门蒂娜的音乐课呢？”
        “到今晚为止，我始终没有起疑。”乔说，“本来今晚也不会起疑的，可是今天下午，我把机器间的油和废纱头送给楼上一个给熨斗烫了手的姑娘。两星期来，我就在那家洗衣作坊的炉子房烧火。”
        他们两个都笑了，乔开口说：“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”可是德丽雅用手掩住了他的嘴。“别说下去啦，”她说，“只需要说‘当你爱的时候’。”
  （有删改）（1）下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

   

  
  A．小说讲述了一对热爱艺术的年轻人一见钟情，结为夫妻，因生活拮据，为成全对方追求艺术而撒谎去做工，偶然烫伤手的事故使真相大白，夫妻爱得更深的故事。
  B．由于烫伤了手，在乔的追问下，德丽雅“终于垂下头，一边哭，一边说出实话来了”，可见德丽雅在洗衣店里从事的工作非常辛苦，内心受到了很大的委屈。
  C．小说通过塑造鲜明的人物形象来表现“爱的牺牲”，德丽雅甘心为爱付出，乔懂得体贴感激，他们之间善意的谎言，让爱显得素朴而真诚，令人读来感动。
  D．作者运用轻松、幽默的语言来讲述一个沉甸甸的故事，主要运用语言、动作等细节描写来展示人物风貌，推动故事情节发展，以达到“含泪的微笑”的效果。
  （2）简要分析德丽雅的性格特征。
  （3）小说在刻画德丽雅这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。
  （4）欧•亨利小说的特点是常常在文章结尾时突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或使主人公命运陡然逆转，出现意想不到的结果，但又在情理之中。我们称之为“欧•亨利笔法”《爱的牺牲》也用到了这一笔法，请结合小说内容赏析小说的结尾。
  组卷：7引用：2难度：0.5

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二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
        李固，字子坚，汉中南郑人，司徒郃之子也。少好学，常步行寻师，不远千里，遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：“是复为李公矣。”司隶、益州并命郡举孝廉，辟司空掾，皆不就。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾之异，公卿举固对策诏又特问当世之敝为政所宜固上疏奏对顺帝览其对多所纳用以固为议郎。永和中，荆州盗贼起，弥年不定，乃以固为荆州刺史。固到，遣吏劳问境内，赦寇盗前衅，与之更始。于是贼帅夏密等敛其魁党六百余人，自缚归首，固皆原之，遣还，使自相招集，开示威法。半岁间，余类悉降，州内清平。上奏南阳太守高赐等臧秽。赐等惧罪，遂共重赂大将军梁冀，冀为千里移檄，而固持之愈急。冀遂令徙固为泰山太守。时泰山盗贼屯聚数年，郡兵常数千人，追讨不能制。固到，悉罢遣归农，但选留任战者百余人。以恩信招诱之。未满岁，贼皆弭散。迁将作大匠。及冲帝即位，以固为太尉，与梁冀参录尚书事。时太后以比遭不造^[注]，委任宰辅，固所匡正，每辄从用，其黄门宦者一律斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜专，每相忌疾。后岁余，甘陵刘文、魏郡刘鲔各谋立蒜为天子，梁冀因此诬固与文、鲔共为妖言，下狱。门生渤海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要斧锧诣阙通诉。太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。冀闻之大惊，畏固名德终为己害，乃更具奏前事，遂诛之，时年五十四。
   （节选自《后汉书•李固传》）【注释】不造，不幸。指汉顺帝死后，冲帝、质帝都只作了一年皇帝就死了之事。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.公卿举固/对策诏/又特问当世之敝/为政所宜/固上疏奏对/顺帝览其对/多所纳用/以固为议郎
  B.公卿举固对策/诏又特问当世之敝/为政所宜/固上疏奏对/顺帝览/其对多所纳用/以固为议郎
  C.公卿举固对策/诏又特问当世之敝/为政所宜/固上疏奏对/顺帝览其对/多所纳用/以固为议郎
  D.公卿举固/对策诏/又特问当世之敝/为政所宜/固上疏/奏对顺帝览其对/多所纳用/以固为议郎
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.举，即察举，是汉代选拔官吏的一种制度。由地方官员在自己管辖区内进行考察并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
  B.刺史，汉武帝时全国分为十几个监察区，称为州、部或牧，每州置刺史一人，监察所属郡国。东汉时战争频仍，刺史或州牧都掌兵权。
  C.斧锧，斧子与铁砧，是古代刑具，行刑时置人于铁砧上，以斧砍之，故以斧锧指诛戮之事。文中借指刑具。
  D.本文选自《后汉书》，《后汉书》是一部纪传体断代史，二十四史之一，作者班固还是著名的辞赋家，撰有《两都赋》。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.李固年少好学，很受重用。他常不远千里步行寻师，广泛结交贤能的人，后被朝廷征召为大司空的属官，但他并未就职。
  B.李固恩威并重，治贼有方。任荆州刺史时，派人慰问境内百姓，赦免盗贼原有过错，盗贼或自缚归降或自杀谢罪，州内安定。
  C.李固忠于职守，刚正不阿。他揭发南阳太守贪赃枉法，高赐等人买通梁冀为他们说情，而李固追究这件事越发紧急。
  D.李固很有名德，遭人忌恨。他作宰相时，深得民心，却遭到了梁冀的猜忌。刘文、刘鲔谋立刘蒜为天子，梁冀借机诬陷李固。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①固所匡正，每辄从用，其黄门宦者一律斥遣，天下咸望遂平。
  ②冀闻之大惊，畏固名德终为己害，乃更具奏前事，遂诛之。
  （5）李固被太后赦免的原因有哪些？请简要概括。
  组卷：9引用：17难度：0.6

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共11分）

• 8．下面是记者采访法国某喜剧导演的部分内容，请根据该导演的回答，补写出记者的提问内容。
  记者：（1）

   

  （不超过40个字）
  导演：我的想法一直以来都是一样的，就是要娱乐观众，让他们度过一段美好的时光，让他们走出影院时能有个好心情。
  记者：（2）

   

   （不超过40个字）
  导演：我完全同意这个观点，我也不是每次都能做到。这很神奇，因为总是有意外。我发现有时一个“一般般”的笑点效果特别好，而有些我认为“非常搞笑”的笑点，观众却反响平平。所以，我完全同意中国导演所说的，观众能否对笑点产生共鸣，是个神秘的未知。
  组卷：81引用：19难度：0.5

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的文字，根据要求作文。
        一个民族的精神，就是对真理的坚守深入骨髓，代代相传，几乎成为潜意识。鲁迅先生向来语言冷峻，但他曾动情地说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”屈原如此、谭嗣同如此、方志敏也如此，耄耋之年深入“毒穴”的钟南山如此、那些逆行的医生护士亦如此……中国人的脊梁，中国人的浩然正气，中国人的为民情怀，就是中国精神。
        在即将举行的中学生国际文化交流活动中，你将代表复兴中学介绍“中国精神”，请结合上述材料，写一篇发言稿。要求：自选角度，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：17引用：8难度：0.7

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