人教部编版必修下册《第二单元》2024年单元测试卷（2）
发布：2024/10/17 14:0:2
一、现代文阅读
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1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
我国戏曲有“朴素美”的因素。我国古代是以娴熟温婉、举止端庄、容貌姣好、言谈朴质作为女性美的标准。在戏曲舞台上，表演这种女性美的是旦行中的青衣。对青衣的造型有一套独特的规定，其服饰是非常朴素的。一般是用青色的裙子或颜色素雅的花帔来装扮，脸上的脂粉、头上的簪环也十分淡雅简单。在我国古代戏曲家的眼里，只有这种朴素的装扮才能表现出最高标准的女性美。
我国戏曲艺术重视朴素美的另一方面则是不追求舞台道具的豪华，而是采用朴素的虚拟程式。所谓虚拟，就是把生活的细节通过演员的模拟动作表演出来，它是我国戏曲舞台独特的造型艺术，也是戏曲理论的重大成就。在中国古代戏曲理论家看来，艺术来源于生活，在舞台上，生活则是通过艺术来表现。生活是实，艺术是虚，艺术创作是由实生虚的过程。基于这种理论，在戏曲舞台上通常是没有布景和道具的，很多戏剧情节是依靠演鬚的动作或极简单的物件来表现。如以手势表现门窗的存在，用鞭子代表马、牛等等。由于不用布景，舞台上的狭小室间可以表现无限丰富的内容。孙悟空一个筋斗十万八千里，就是在小小的舞台上展现的。另如以桌子代表高山，以摆动船桨表示行船，以鼓声更点表现时间的流逝，以灯烛象征黑夜的来临等等，无不是用虚拟的程式反映真实。这种以实生虚，以虚代实就构成了舞台设计，表演方式上的朴素之美，戏曲表演艺术家正是用这种虚拟的程式来丰富戏曲的主题，创造美，加深戏曲的感人力量。
另外，戏曲艺术还通过严格的戏曲语言表现朴素美戏曲语言必须是朴素的，生动的、明快的、简练的，它要求和人物的性格，身份高度统一。曹禺认为好的戏剧语言是朴素的，自然的。俄国剧作家契科夫早期剧作《海鸥》，以朴实无华的语言表现了新的内容。茅盾创作的唯一剧作《清明前后》，内容丰富而深刻，语言简洁而朴素。作家、戏曲家们提倡戏曲语言必须简练朴素，并不是从形式出发而是要求戏曲语言要能真实地、生动地把人物的性格，精神气质表现出来。明代的王德《曲律》要求戏曲作家写人物应该“以自己肾肠代他人之口吻”“我设以身处其地，模写其似”。强调语言不要浮游于人物之外，反对雕琢藻饰，这对今天的戏剧创作仍然不失其现实指导意义。
材料二：
朴素美在绘画中显现出独特的风格。
中国画的布局在空间处理上是十分灵活的。中国山水画的天和水往往不着颜色，画面上常常留有一块空白，虚实相生，使人产生仍然有水有天之感。人物画、花鸟画也不画背景而留出空白，观画人也并不因此而产生没有背景的感觉。中国画的这种画法能使所画的对象鲜明突出，把所画对象的本质特征、形象神韵真实地表现出来，画面的空白给人一种“朴素”的美感。中国画的这种以空白表现所画内容的作法，是朴素美的表现形式之一。如唐代山水画家王维的画作《江干雪霁图卷》，以水墨的浓淡渲染山水，形成了朴素淡远、韵味高清的风格。
我国绘画艺术中表现朴素美的另一种特殊方法是对墨的运用。墨在中国画中占有十分重要的地位。因为在中国画的画家眼里，墨即是色，绘画要通过墨色的深浅、浓淡使人产生不同色彩的感觉。不管自然界的彩色如何绚烂斑驳，我们的国画家们，特别是文人画派，总是用单一的颜色——墨来表现大自然中的一切。例如中国画的墨竹，通体只是墨色，却能令人产生绿竹挺拔、栩栩如生的感觉，形象表达出异常强烈的个性，笔墨情趣浓烈，生动多姿，朴素洒脱，《墨竹图》为其典型代表。此外，中国画中也有以墨为主，适当运用别的颜色，如画花卉，花朵用红色，而枝叶则用墨来画。花朵突出，整个画面也十分淡雅。
中国画对墨的运用，是朴素美的重要体现。这种画法是以东晋顾恺之所提出的“以形写神”的美学理论为基础的。所谓“神”指的是精神状态，如荀子在《荀子•天论》中所云“形具而神生”。画家不论画人物、山水，还是画花卉、翎毛，都要鲜明地把对象的本质特征、精神状态表现出来，让它的生动形象跃然纸上，这就是写神。按照中国画的理论，神是物的命脉，没有神的形是死的形；反之，离开了形也就没有神，神是依靠形来表现的，形神达到统一。画家在艺术上所苦苦追求的，就是要突破形似，达到神似。他们在作画时，首先要对所画的对象十分熟悉，然后紧紧抓住对象特征，因而能使画上的景物生意盎然，气韵生动，收到“以形写神，形神兼备”的艺术效果。
中国画重视笔墨，善于利用空白，“计白当黑”，以显现画面上的精华部分，使所画的主要部分突出，从而产生审美趣味。这好比站在齐白石画的虾、吴作人画的金鱼的画幅前，自己并不觉得是在看画，而是观赏真虾真鱼在水中游动。这时观赏者的灵魂已为画上传神的美的形象勾引到真实的意境中去了。这也正是中国画的绝妙之处以及朴素美的魅力所在。
材料三：
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说主要包括以下几方面：一是本色观。崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。二是恬淡观。不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。三是清新观。不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”。四是精诚观。《庄子》云：“不精不诚，不能动人。”以诚为尊、以信为美。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美既是美之极致，又是美之根源。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重的社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归。但回归不是复旧，而是否定之否定的升华。生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，也就是说它必须是低碳的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。生态自有其规律，人类必须通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.戏曲家们提倡简朴的戏曲语言，强调戏曲语言既要重形式，又要能真实生动地将人物的性格、气质体现出来。
B.中国画的留白能使所画的对象鲜明突出，产生不同色彩的感觉，将对象的本质特征、形象神韵真实地表现出来。
C.以东晋顾恺之的美学理论为基础，中国画对墨的运用，就是要抓住对象特征，强调“形神兼备”的艺术效果。
D.道家首创的朴素观在融入儒、墨等学派的观点，并在现实中与墨、儒两家的节俭观结合后，成为中华民族共同奉行的价值观。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A.在古代戏曲中，青衣一般用青色的褶子或颜色素雅的花帔来装扮，其它装饰也淡雅简单，是最高标准的女性美。
B.基于生活是实，艺术是虚，艺术创作是由实生虚的过程理论，戏曲舞台常依靠演员的动作或简单物件表现情节。
C.中国画中，墨即是色，画家一直通过单一的墨色的深浅表现绚烂斑驳的自然色彩，《墨竹图》为其典型代表。
D.生态文明时代的朴素审美观是由实现文明与生态的协调发展的历史使命促成，并反过来促进这一历史使命的实现。
（3）下列材料中的“科”，可以作为论据来体现材料一戏曲中的虚拟程式的一项是
《窦娥冤》第三折（鲍老儿）……（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。（A刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（B正旦跪科）（C刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（D刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）
A.刽子做喝科，云
B.正旦跪科
C.刽子开枷科
D.刽子做取席站科，又取白练挂旗上科
（4）材料一是如何论证戏曲中的“朴素美”观的？请简要说明。
（5）比较农业社会的朴素观与生态文明时代朴素观的异同。组卷：5引用：2难度：0.5 -
2．阅读下面的文字，完成各题。
茶馆（选场）
老舍
王利发 别再瞎扯，干活儿去！嘿！
王淑芬 早晚不是累死，就得叫炮轰死，我看透了！（慢慢地往后边走）
王利发 （温和了 些）拴子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！
王淑芬 心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。（下）
一群男女难民在门外央告。
难民 掌柜的，行行好，可怜可怜吧！
王利发 走吧，我这儿不打发，还没开张！
难民 可怜可怜吧！我们都是逃难的！
王利发 别耽误工夫！我自己还顾不了自己呢！
巡警 走！滚！快着！
难民散去。
王利发 怎样啊？六爷！又打得紧吗？
巡警 紧！紧得厉害！仗打得不紧，怎能够有这么多难民呢！上面交派下来，你出八十斤大饼，十二点交齐！城里的兵带着干粮，才能出去打仗啊！
王利发 您圣明，我这儿现在光包后面的伙食，不再卖饭，也还没开张，别说八十斤大饼，一斤也交不出啊！
巡警 你有你的理由，我有我的命令，你瞧着办吧！（要走）
王利发 您等等！我这儿千真万确还没开张，这您知道！开张以后，还得多麻烦您呢！得啦，您买包茶叶喝吧！（递钞票）您多给美言几句，我感恩不尽！
巡警 （接票子）我给你说说看，行不行可不保准！
三五个大兵，军装破烂，都背着枪，闯进门口。
巡警老总们，我这儿正查户口呢，这儿还没开张！
大兵席！
巡警 王掌柜，孝敬老总们点茶钱，请他们到别处喝去吧！
王利发 老总们，实在对不起，还没开张，要不然，诸位住在这儿，一定欢迎！（递钞票给巡警）
巡警 （转递给兵们）得啦，老总们多原谅，他实在没法招待诸位！
大兵 屌！谁要钞票？要现大洋！
王利发 老总们，让我哪儿找现洋去呢？
大兵 屌！揍他个小舅子！
巡警 快！再添点！
王利发 （掏）老总们，我要是还有一块，请把房子烧了！（递钞票）
大兵 屌！（接钱下，顺手拿走两块新桌布）
巡警 得，我给你挡住了一场大祸！他们不走呀，你就全完，连一个茶碗也剩不下！
王利发 我永远忘不了您这点好处！
巡警 可是为这点功劳，你不得另有份意思吗？
王利发 对！您圣明，我糊涂！可是，您搜我吧，真一个铜子儿也没有啦！（掀起褂子，让他搜）您搜！您搜！
巡警 我干不过你！明天见，明天还不定是风是雨呢！（下）
王利发 您慢走！（看巡警走去，跺脚）他妈的！打仗，打仗！今天打，明天打，老打，打他妈的什么呢？
唐铁嘴 王掌柜！我来给你道喜！
王利发 （还生着气）哟！唐先生？我可不再白送茶喝！（打量，有了笑容）你混得不错呀！穿上绸子啦！
唐铁嘴 比从前好了一点！我感谢这个年月！
王利发 这个年月还值得感谢！听着有点不搭调！
唐铁嘴 年头越乱，我的生意越好！这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？你说对不对？
王利发 YES，也有这么一说！
唐铁嘴 听说后面改了公寓，租给我一间屋子，好不好？
王利发 唐先生，你那点嗜好，在我这儿恐怕……
唐铁嘴 我已经不吃大烟了！
王利发 真的？你可真要发财了！
唐铁嘴 我改抽“白面儿”啦。 （指墙上的香烟广告）你看，哈德门烟又长又松，（掏出烟来表演）一顿就空出一大块，正好放“白面儿”。大英帝国的烟，日本的“白面儿”，两个强国侍候着我一个人，这点福气还小吗？
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.王利发“不打发”难民，却把钞票递给巡警、大兵，说明他有欺软怕硬之嫌，也是在动荡社会中无可奈何的举动，作者用批评的笔调表现了他。
B.节选部分出场的人物有难民、巡警、大兵等，他们台词各不相同，但都活灵活现，具有鲜明的个性，特别是北京方言极具地方特色。
C.文中画线处“跺脚”一词充分表现了王利发无奈的愤怒；后面对打仗的抱怨，足以看出战乱给人们带来无限的灾难。
D.唐铁嘴“感谢这个年月”的原因是，年头越乱他的生意越好；“年头越乱”中的一个“乱”字，形象地刻画了军阀时期的社会面貌。
（2）“小小的茶馆，简直就是社会的大舞台中”，你认为节选的这部分茶馆故事，能够读出当时怎样的社会现实？
（3）节选部分可以看出王利发怎样的性格特征？组卷：0引用：2难度：0.6
二、文言文阅读
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3．阅读下面的文言文，完成问题。
樊哙者，沛人也，以屠狗为事，高祖为沛公，以哙为舍人，项羽在戏下，欲攻沛公，沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事，中酒，亚父谋欲杀沛公，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营，项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩，哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之，项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣，是日微樊哙入营谯让硕羽，沛公事几殆。
汉王为帝，以哙坚守战有功，益食八百户，楚王韩信反，哙从至陈，取信，定楚，更赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食舞阳，以将军从高祖攻反韩王信于代，自霍人以往至云中，与绛侯共定之，益食千五百户，因击陈豨与曼丘臣军，战襄国，破柏人，降定清河、常山凡二十七县，残东垣，迁为左丞相，哙以吕后女弟吕须为妇，故其比诸将最亲。
先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣，群臣绛、灌等莫敢入，十余日，哙流涕曰：“始陛下与臣等起丰、沛定天下何其壮也念天下已定又何惫也且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎且陛下独不见赵高之事乎”高帝笑而起。其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕，是时高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾[注]，则哙欲以兵尽诛戚氏，赵王如意之属，高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙，陈平畏吕后，执哙诣长安，至则高祖已崩，吕后释哙，使复爵邑，孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。
（节选自《史记》，有删改）[注]宫车晏驾：古代帝王死亡的讳称。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是
A．始陛下与臣等起/丰、沛定天下/何其壮也/今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大震恐不见/臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎/
B．始陛下与臣等起丰、沛/定天下/何其壮也/今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等/计事顾独与一宦者/绝乎且陛下/独不见赵高之事乎/
C．始陛下与臣等起/丰、沛定天下/何其壮也/今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等/计事顾独与一宦者/绝乎且陛下/独不见赵高之事乎/
D．始陛下与臣等起丰、沛/定天下/何其壮也/今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．文中对刘邦有多种称呼：“高祖”“沛公”“汉王”“高帝”，作为汉朝开国皇帝，刘邦的庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”，“沛公”是因起兵于沛，众人拥立，“汉王”源于曾被封为汉中王。
B．“禁中”又称“禁内”，指帝王所居宫内，因帝王所居的宫苑不许人随便进出，故称，所以才有“群臣绛、灌等莫敢入”的情形。
C．在古文中，“迁”可以指调动官职，如“累迁”指的是多次调动，也可以指升官，如“升迁”，而“左迁”指的是降职、贬官，如文中提到的“迁为左丞相”指的是降官。
D．樊哙死后，被追封为“武侯”，侯，是爵位的一种，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，爵位有公、侯、伯、子、男五等，侯居第二等。
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．樊哙和高祖刘邦是同乡，一开始以屠狗为生，后来做了沛公的侍从，跟从沛公赴项羽设下的鸿门宴，他手持铁盾守在营外，以备不测。
B．樊哙为了保护刘邦，勇闯营帐，面对项羽的威胁，他不仅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，还义正词严地批评项羽不该听信小人的挑拨离间。
C．刘邦当了皇帝以后，樊哙凭借战功，地位不断升高，后来又娶了吕后的妹妹，因此和其他的将领相比，他和皇帝的关系最亲近。
D．樊哙晚年，被人奏言和吕氏关系亲近，受到高祖猜忌，高祖命令陈平在军中斩杀樊哙，陈平因为畏惧吕后，而把樊哙押回长安，由于高祖去世，樊哙幸免于难。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣死且不辞，岂特卮酒乎！
②是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。组卷：8引用：5难度：0.4
六、语言文字应用
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8．下面的小剧本，改编自莫言所讲的一个故事，请根据情境或提示将剧本中横线上的内容补写出来。
【故事】
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，无意间多算了一位买白菜老人的一毛钱。算完钱，我就去了学校。放学回家时，我看到很少流泪的母亲泪流满面，手里提着一毛钱，然而，母亲并没有骂我，只是轻轻地对我说：“儿子，你让娘丢了脸。”
【剧本】
（菜场，一驼背老头，蹒跚上场）
我：（指着秤）大爷，您看五斤二两，算五斤，三分一斤，正好两毛五。
大爷：（从袋里摸出，细细地数着钱，递上）（①语言。15字以内）
我：（高兴）谢谢大爷，您走好啊！娘，这钱给你，我上学了。
（哼着小曲上学去，下场）
……
（放学回家，蹦跳着，上场）
我：（欢快）娘，我放学了。（②神态。5字以内）你怎么哭了？
娘：（③动作，语气。10字以内）儿子，你让娘丢了脸。组卷：28引用：8难度：0.7 -
9．下面是朱光潜《诗论》中的一段文字，请用一句话概括朱光潜对陶渊明的评价，不超过15字。
自钟嵘推陶渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；值颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所敬仰的荆轲、张良那样的忠臣。渊明还有极实际极平常的一方面，他处处都最近人情，保持着一个平常人的家常便饭的风格。
评价。组卷：139引用：37难度：0.3
