人教部编版必修下册《第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛》2022年同步练习卷（6）

一、语言运用

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        中国印章文化源远流长。印章在古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。《说文解字》言“印，执政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信。“示信”，是印章文化功能最本质之点。秦以前，官、私印都称“玺”，起初作为商业交流货物时的凭证。秦以后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物。印章和政治仪礼结下了不解之缘，汉初名臣张良______，解印绶辞归，意味着权力的卸除。
        印章的发展史出现过两次高潮，一次在秦汉时期，另一次在明清时期。【秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美】。明清是印章热的时代，期间名家竞起，流派争衡，印学理论更是______，促成印章发展史上的第二次高潮。印章在发展中，出现了丰富的品类，如表字印、室名印、别号印、收藏印、鉴赏印、考订印等等，______．印章可分为实用的、非艺术性的印章和艺术性的印章。______，这两部分不是截然分开、互不包容的，而是变动不居、互为转换的。
        今天，印章的示信功能已明显削弱，但它的美学系统正在加强甚至扩展。（　　），已显露其“出蓝”之势。印章艺术，正以一种中国的语言方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化。
  （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A．功成身退	层出不穷	俯拾皆是	因而
  B．韬光隐晦	应接不暇	不一而足	然而
  C．功成身退	层出不穷	不一而足	然而
  D．韬光隐晦	应接不暇	俯拾皆是	因而

  （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A．秦印注重实用，无论是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美。
  B．秦印注重实用，无论是外形，还是印文、章法，都呈现出一种质朴、自然的美。
  C．秦印注重实用，即使是外形，还是印文、章法，都蕴含出一种质朴、自然的美。
  D．秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都呈现出一种质朴、自然的美。
  （3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

   

  
  A．篆刻家、书画家的优秀印作，对秦汉范型来说，篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾
  B．篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾，篆刻家、书画家的优秀印作，对秦汉范型来说
  C．对秦汉范型来说，篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾，篆刻家、书画家的优秀印作
  D．篆刻家、书画家的优秀印作，篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾，对秦汉范型来说
  组卷：162引用：37难度：0.7

  解析

二、情景默写

• 2．默写。
  （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“

   

  ，

   

  。”
  （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“

   

  ，

   

  。”
  （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人景象：“

   

  ，

   

  ，

   

  。”
  （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为在“

   

  ，

   

  ”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。
  （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华的才能可以有更大的发挥的句子是“

   

  ，

   

  ？

   

  ，

   

  ？”
  组卷：228引用：3难度：0.9

  解析

四、文言文阅读

• 7．阅读下面的文言文，完成下面小题。
        庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
        文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？
        庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
        文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
  （《庖丁解牛》）（1）下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是

   

  
  A.庄子，姓庄，名周，我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想。
  B.庖丁，意思是名叫“丁”的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。
  C.文惠君，即梁惠王，“惠”是他的谥号。战国时期，魏惠王由安邑迁都大梁（今开封西北）后，魏国亦称梁国。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。
  D.臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自称。君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣。
  （2）下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。
  B.文章用庖丁解牛之初与三年之后对比：解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，凭精神和牛接触，不用眼睛看就可把它拆卸。
  C.庖丁解牛动作熟练，声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新发于硎”。
  D.庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律，借以自我保护的方法。
  （3）将文中画线句子翻译成现代汉语。
  ①臣之所好者道也，进乎技矣。
  ②以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
  组卷：59引用：3难度：0.7

  解析

• 8．阅读下面的文言文，完成下面小题。
  山木（节选）      庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
        夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
        明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”
        庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
  （选自《庄子集释》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/
  B．材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/
  C．材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/
  D．材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化而无/肯专为/
  （2）下列对文化常识的解释，不正确的一项是

   

  
  A．庄子：春秋时期道家代表人物。最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，深刻指出“以道阴阳”，“三籁”思想与三才之道相合。
  B．竖子：旧称未成年的童仆，也指对人鄙贱的称呼。
  C．道德：“道”是万物万法之源，创造一切的力量；“德”是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展自然、发展社会，提升自己的践行方式。
  D．神农、黄帝：与伏羲氏同属三皇五帝，是中华民族的人文始祖。
  （3）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，庄子认为只有处于“材”与“不材”之间，才能免于累。
  B．山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。
  C．庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。
  D．人类与万物又有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说不可能“得而必”。
  （4）请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？
  ②物物而不物于物，则胡可得而累邪！
  组卷：2引用：3难度：0.6

  解析