2022-2023学年北京市石景山区高一（上）期末语文试卷

一、本大题共1小题，共13分。

• 1．阅读下面的材料，完成问题。
  材料一ㅤㅤ中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
  ㅤㅤ乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
  ㅤㅤ熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
  ㅤㅤ乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
  ㅤㅤ在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
  （取材于费孝通《乡土中国•乡土本色》）材料二ㅤㅤ这两年，越来越多的社会学者关注到“附近”这一概念在城镇化发展、城市基层治理、社区营造中扮演的重要作用。
  ㅤㅤ最早提出“附近”概念的人类学家项飙指出，“附近”是不同立场和背景的人们在生活常态下频繁相遇、构成联结的生活空间。在现代社会里，当人们普遍以个体原子化的状态生活，对日常的相遇和对话不再关心或无感，会导致“附近”的消失，连带消失的，是基层共同体原本应有的活力和凝聚力。
  ㅤㅤ“附近”拥有空间性、社会性和情感性三大属性。“附近”有着具体的物理空间，但并没有明确边界，小区、街道抑或一个标志性路牌都可以为界；“附近”也不同于传统单位制下的“大院”，不是纯粹意义上的熟人社会，而是充满了混杂、异质，人员流动性强。“附近”强调日常生活中的互动性交集，每一个人的“附近”都不尽相同又彼此交错，在“附近”的关系场里，个体更有可能与异质、多元的他者进行对话。“附近”是人和人交往、交流的纽带，形成人和人之间的情感联结。现代性城市中人们刻意保持距离，即便是比邻而居，也彼此维护着谨慎的符号边界，导致公共交往中情感的稀薄。然而只有透过社会人群的紧密联结，才可能构建出城市特质所必需的喧嚣和生活场景。
  ㅤㅤ因此，“附近”可以成为一个具有现代公共意义的友善空间，其间每一个看似关联度不高的独立个体，可以用带有共同目的的日常生活状态来消解城市的陌生感。例如，小区提供着生活中重复性极高的交流场所，包括理发店、快递店、洗衣店、水果蔬菜店等。尽管小区内的居民并非生活在传统意义上的熟人交往机制中，但因为生活的共时性和交互性，每当有人遇到困难，总是会有居民伸出帮助之手，驱散现代性城市生活的陌生感与冷淡感。刘亚秋在对成都市社区的调查中也发现，基层政府在城市化进程中主动构造社会性联结，激发基层的“社会力”，是应用“附近”概念推动基层社区治理、城市“微更新”与重建社会性联结的重要手段。
  （取材于严飞《以“附近”为方法：重识我们的世界》）（1）根据材料一，下列有关“乡土社会”的理解与推断，正确的一项是

   

  
  A.人们彼此来往较少，各自保持着相对孤立的社会圈子。
  B.因地域的限制而成为“熟悉”的、没有陌生人的社会。
  C.人们因为重视规矩、礼俗、法律等的保障而得到自由。
  D.人们彼此信任，因为约定俗成，也因为对契约的重视。
  （2）根据材料二，下列对“附近”的理解与推断，不正确的一项是

   

  
  A.有助于解决城市基层治理等领域问题的社会学专业术语。
  B.同一小区或单位、彼此熟悉的人们身处其中的物理空间。
  C.人们频繁相遇的日常生活空间，如水果店、小区广场等。
  D.可成为不同背景的人加强情感联结、消解陌生感的纽带。
  （3）针对材料二画线句所述事宜，如果请你为基层政府出谋划策，以下建议针对性不强的一项是

   

  
  A.社区成立居家养老驿站，提供医疗、就餐、保洁、买菜、精神关爱等上门服务。
  B.街镇建立服务驿站，配备微波炉、饮水机、充电宝等，为外卖骑手等提供便利。
  C.打造“小哥驿站”，引导快递小哥发挥“上门入户”优势，化身社情民意“信息员”。
  D.鼓励外来务工者视频直播，收获点赞、打赏，在虚拟空间连接、融入城市生活。
  （4）材料一最后，作者说到：“从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”乡土社会与现代社会的生活方式真的格格不入吗？请根据以上两则材料，简要回答。
  组卷：13引用：1难度：0.5

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二、本大题共1小题，共14分。

• 2．阅读下面的文言文（节选），完成问题。
  ㅤㅤ学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经^【1】，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎殁而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分、类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。
  ㅤㅤ君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动^【2】，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
  ㅤㅤ学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人而习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
  ㅤㅤ学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬、蹊径也。不道礼、宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶^【3】也，不可以得之矣。
  ㅤㅤ百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖^【4】也；全之尽之，然后学者也。
  ㅤㅤ君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
  （取材于《荀子•劝学》）注释：【1】经：指经典。后人将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。【2】端，通“喘”，微言。蠕，微动。【3】餐壶：这里指进食。【4】盗跖：相传是春秋战国之际的一个大盗。
  （1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A.学恶乎始	恶：厌恶
  B.其数则始乎诵经	数：课程程序，科目
  C.方其人而习君子之说	方：通“仿”，仿效
  D.将原先王	原：推究

  （2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

   

  
  

  A.终乎为圣人	圣人之所以为圣
  B.入乎耳	其闻道也固先乎吾
  C.不免为陋儒而已	取之于蓝，而青于蓝
  D.思索以通之	余以乾隆三十九年十二月

  （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是

   

  
  A.端而言，蠕而动，一可以为法则
  即使是极细微的一言一行，都可以成为别人学习的榜样
  B.小人之学也，以为禽犊
  小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评
  C.学之经莫速乎好其人
  学习的途径不是迅速地成为好人
  D.则礼正其经纬、蹊径也
  那么遵行礼法正是那四通八达的途径
  （4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是

   

  
  A.经典的义理深广，基本涵盖了人生的各种学问，而《礼》尤为重要。
  B.向良师学习，能更便捷有效地理解不易真切领会的经义，通达世事。
  C.不遵礼法，只依诗书行事，在街巷游荡，可能沦为庸人，甚至恶人。
  D.从心所欲不逾矩，既仁且智，成为完美之人，这是学习的最高境界。
  （5）上面的选文是教材《劝学》课文的后续文本，在前文论述基础上，选文又从哪些角度对“学习”展开了论述？请概括两条。
  组卷：20引用：3难度：0.5

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四、本大题共1小题，共15分。

• 5．阅读下面的文章，完成问题。
  想念地坛      想念地坛，主要是想念它的安静。
  ㅤㅤ坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
  ㅤㅤ有一天大雾弥漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。
  ㅤㅤ一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。
  ㅤㅤ因而地坛的安静，也不是与世隔离。
  ㅤㅤ那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。
  ㅤㅤ记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
  ㅤㅤ谁？谁还能怎样？我，我自己。
  ㅤㅤ我常看那个轮椅上的人和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。恒久，辽阔，但非死寂，那中间确有如一位作家所说的，一种“温柔的声音，同时也是强迫的声音”。
  ㅤㅤ我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
  ㅤㅤ只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。
  ㅤㅤ《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
  ㅤㅤ人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。
  ㅤㅤ想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。
  ㅤㅤ回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写，真是个办法，油然地通向着安静。写，这形式，注定是个人的，容易撞见诚实，容易被诚实揪住不放，容易在市场之外遭遇心中的阴暗，在自以为是时回归零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。
  ㅤㅤ有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了；二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
  （取材于史铁生的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

   

  
  

  A.逃也似的投靠这一处静地	投靠：投奔，依靠
  B.由于四周和心中的荒旷	荒旷：荒凉，空阔
  C.安静得草木葳蕤	葳蕤：茂盛
  D.我在地坛里挥霍光阴	挥霍：浪费

  （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是

   

  
  A.文章更多地以自省、自诉的口吻记述心路历程，充满了哲理意味。
  B.作者批评“面霸”等名称，因为它们不符合地坛的镇定从容气质。
  C.“写作的零度”指的是无关名利、叩问灵魂、追寻生命意义的写作。
  D.结尾作者想念的是与自己物我合一、已经成为其精神家园的地坛。
  （3）请赏析文中画线的语句。
  （4）作者为何说“想念地坛，主要是想念它的安静”？请结合全文分条概括。
  组卷：20引用：3难度：0.5

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五、本大题共1小题，共40分。

• 6．作文。
  ㅤㅤ“海内存知己，天涯若比邻”，这是古人的豪迈；“你看我时很远，你看云时很近”，这是现代人的惆怅；“远亲不如近邻”，这是古今传承的温情；把“附近”作为方法，这是当下学者的关切。“远”“近”之间，有变化，有反差，有错位，有故事；于是人们会有惊喜，有感动，有忧思，有期待……
  ㅤㅤ上面的材料引发了你怎样的感受与思考？请以“‘远’与‘近’”为话题，写一篇文章。
  ㅤㅤ要求：主题明确，思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰。自选文体，自拟题目，将题目写在答题卡上。不少于700字。
  组卷：10引用：1难度：0.5

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