2021-2022学年河南省驻马店市新蔡一中高二（下）月考语文试卷（7月份）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
        古村落作为农耕文明中最基本的社区单位，蕴含着中国古老文化的记忆。在入选国家级非遗名录的项目中，绝大多数都发生、发展在村落里，少数民族的非 遗项目更是大多存在于村落中。
        近年来，随着我国非物质文化遗产保护工作的开展，古村落作为传统文化资源的重要组成部分已引起社会的广泛关注。但是随着社会的发展，在城乡一体化的过程中，村落面临着来自城市文外来文化、主流文化的冲击，村落的原始性及其附属的文化性正面临着前所未有的考验。五千年史留给我们的千姿万态的古村落的存亡，已经到了紧急关头。如果再不引起关注，将会出现千城面、万村一面 的景象。
        目前，我国对古村落的保护多注重外观等物质文化遗产，但是我们也应该认识到，古村落是一完整的生命体，有外形也有内核，有载体也有精神，每一个古村落都是物质文化遗产和非物质文化遗产的总和，两者相互依存，不能切割。如果只注重保护物质部分，忽略精神部分，那所保护的也只算是一个失去灵魂和生命的标本，因而要充分认清古村落中的非物质文化遗产的存在价值。古村完整地、系统地、综合地、真实地、生态地、生活化地呈现了非物质文化遗产，就像冯骥才所说，“每村落都是一个巨大的文化库，储藏着极其丰富的非物质的精神文化遗产……我们保护古村落，更要保护这些无形的个性的多样的精神”。
        古村落可谓是民间文化生态的博物馆，而且是一项依然在传承着的活态文化遗产。一座有历文化价值的村落，往往就是一个社会和一段历史的缩影。遗憾的是，许多非物质文化遗产正在消逝。以语言类民俗为例，在多数较为偏远的少数民族古村落中，由于没有自己的文字，当地流的诸多凝结着广大民众世代相传的集体智慧和经验结晶的口头文化，并没有相关的文字记录。社会的发展，部分村寨中的年轻人已经开始远离故土，他们的文化兴趣逐渐被流行文化吸引。伴随着民间文化传人的相继去世，许多经典文化已陷入无人传承的窘境。不少地方的史诗已不能依靠本民族的年轻人传唱，而是由一批批的旅游开发者唱诵。这种以他者身份演绎的唱诵者，因缺乏必要的文化情感及时间的沉淀，很难接触到文化的本质与内核。因而，在某些方面也造成了“伪文化”与“快餐文化”，使成百上千年的民族文化板块松动和瓦解。
        人在村落中生活，有意无意地创造着具有浓烈个性与时代特点的文化，从而产生了地域文化的多样性，这也是人类发展不竭的动力和源泉。古村落承载的物质文化遗产和非物质文化遗产都蕴含着丰富深厚的历史文化信息，这些具有多样性的村落文化形态体现了中华文化的丰富与厚重。因此，我们应该认识到，今日所做的工作，是对人类文化多样性的保护，从长远来看，这将为中华文化科学、健康、可持续的发展打下牢固的根基。
  （摘编自蒲娇《莫让古村落成为失去灵魂的标本》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 

   

  
  A.城乡一体化进程使村落面临城市文化、外来文化、主流文化的冲击，村落的原 始性及其附属的文化性面临着前所未有的考验。
  B.古村落不仅体现着丰富的民间文化生态，而且依然能够传承，一座有历史文化价值的村落，就是一个社会和一段历史的缩影。
  C.一些流传在偏远的少数民族古村落的口头文化，虽然凝结着智慧和经验，但由于没有相关的文字记录，已陷入无人传承的窘境。
  D.古村落是传统文化资源的重要组成部分，每个村落都是一个巨大的文化库，要保护古村落，就要积极推动村落入选非遗名录。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章采用层进式论证结构，探讨了古村落资源的重要价值，明确了保护古村落，使其灵魂得以传承的观点。
  B.文章引用冯骥才的话，批判了当下普遍存在的“只注重保护物质部分，忽略精神部分”的古村落保护现状。
  C.文中采用例证法，以少数民族古村落中语言类民俗为例，分析了古村落保护中面临的迫切问题，发人深省。
  D.文章先肯定了当前古村落保护取得的成绩，在此基础上探讨存在的问题，并指出了解决这些问题的重大意义。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.我国当下对古村落的保护多注重外观等，未能充分认清非物质文化遗产的存在价值，使得古村落成为失去灵魂的标本。
  B.古村落历经五千年积淀，内涵极其丰富，如果任其自然发展，不加保护，城乡将会雷同，许多非物质文化遗产也将会消逝。
  C.一些史诗的表演者不是本民族年轻人而是旅游开发者，他们缺乏对文化的情感和时间的沉淀，因而无法接触到其本质与内核。
  D.具有多样性的古村落文化形态体现了中华文化的丰富与厚重，积极有效的保护将为中华文化的健康持续发展打下牢固的根基。
  组卷：9引用：3难度：0.5

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
        中华诗词美在何处？其传播如何突破文化鸿沟？98岁的中华古典诗词大家叶嘉莹近期接受中新社“东西问”独家专访就此进行解读。
        记者：中华诗词有何特点？其美感体现在何处？
        叶嘉莹：古今中外，诗歌都注重形象与情意的结合。西方的文学理论更注重表达技巧，把形象与情意的关系分别得非常仔细，像明喻、隐喻、转喻等。而中国古典诗歌的美感特质在于兴发感动的作用，赋、比、兴三种表现手法就很好地概括了中国诗歌形象与情意之间的关系。中华古典诗歌最基本、最重要的特质就是诗歌的感发生命，这是世界上其他国家都没有的宝贵特质，也是中国诗歌最美妙的地方。
        中国古典诗词自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本特色，作诗一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品》中曾说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”可以说，中国古典诗词凝聚着中华文化独一无二的理念、志趣、神韵，是中华民族的血脉，是全体中华儿女的精神家园。
        记者：在中华文化的“版图”中，中华诗词处于何种位置，发挥何种作用？
        叶嘉莹：中国传统文化中有很多非常宝贵的精华。以我个人来说，我是从“四书”学起。在艰苦的物质生活中，我想到的是《论语》中“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”的自信与自立的精神和态度。中国古典诗词浓缩了中华文化的精华，在中国文化传统中诗歌最宝贵的价值和意义，在于由作者到读者，不断传达出生生不已的感发的生命。
        2007年冬季，我因肺炎住院，病愈后写了一首小诗：“雪冷不妨春意到，病痊欣见好诗来。但使生机斫未尽，红蕖还向月中开。”诗词能够表达和传递美好的情感。我们作为现代人，虽然不一定要再学习写作旧诗，但如能学会欣赏诗歌，则对于提升性情品质实在可以起到相当的作用。我之喜爱古典诗词，是出于其所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。在这一份感发生命中，曾经蓄积了诗人的所有心灵、智慧和修养。受益于古诗词，我一生经过了很多苦难和不幸，却能一直保持乐观、平静。
        中国诗词蕴藏了几千年的文化积淀。一个伟大的作者是用生命来写作，满口“忠孝仁爱”口号，但做出来不是那回事。这个作品就会没有生命，不会感动人。
        现在有一些青年人文化积淀不够，守着中华诗词的丰富宝藏而一无所知，这自然是一件极遗憾的事。弥补这些遗感原是我这些年来的一大愿望，也是我选择回国教书的一个主要原因。虽然我也自知学识能力有所不足，恐终不免有劳而少功之诮，只不过情之所在，不可自已。我愿把所知道的都说出来，否则上对不起古人下对不起来者。
        记者：中华诗词如何实现全球化传播？
        叶嘉莹：中华诗词所独有的声韵美感及体现出的情感，是难以言传的意韵之美。因此，当语言文字发生改变时，诗词所蕴含的情志可能就完全改变了。我曾听过，将唐诗“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”翻译成“I return you the pearls with my tears/that we didn't meet in earlier years”。这种很好的翻译，需要译者具有诗人的情怀和才华。
        在英语课堂上，我将对诗词的理解表达给学生，将诗人真正的、本质的美好讲述出来，和对待中文读者、中国学生一样。学生们对我的教学还是极感兴趣的，课堂积极性很高。我想，这与我真正用生命将诗歌的情感、意志诠释出来有极大的关系。当然，我在课堂上的吟诗诵词，也吸引学生们陶醉于中国传统文化。
        我与海陶玮先生（哈佛大学教授、东亚系主任）初识于1966年夏天，之后合作了数十年。初识时，海先生正在研究陶渊明的诗。我将我对古典诗歌的理解讲述给海陶玮先生，让他能够更深入、更清晰地理解中华诗词，而他也帮助翻译了很多我的作品。这样的跨国合作确实有益于中华诗词更好地向西方世界传播。此外，传播中国文化时，还要问问自己是不是真正热爱中国文化，是不是知道中国文化美好品格所在，是不是能让它们在自己身上表现出来。
  （摘编自访谈《叶嘉莹：中华诗词在文明互鉴中发挥何种作用》，“中国新闻网”2022年3月8日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.中华古典诗歌最美妙之处，不在于文字、音律的生动优美，而在于它的感发生命，这是中华古典诗歌区别于外国诗歌的基本特质。
  B.中国古典诗词是诗人“情动于中而形于言”的产物，是诗人对社会生活的真实再现，才更易打动读者，成为中华儿女共有的精神家园。
  C.在中国古典诗词研究大家叶嘉莹先生看来，她最初读到的“四书”等儒家经典和古典诗词一样，都是传统文化中的精华，其生命经久不衰。
  D.伟大作者的创作必然是一种生命创作，作品与作者是密不可分的，只有真正做到文如其人，其作品才会具有生命力，才会影响到更多人。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A.与西方诗歌借助明喻、隐喻、转喻等技巧实现形象与情意的结合不同，中国古典诗歌则淡化技巧，更加重视诗歌的感发生命。
  B.随着时代变迁，生活在现代社会中的人们，已没有必要再去学习旧诗写作，但倘若能够欣赏诗歌，应当能提升我们的性情品质。
  C.叶嘉莹虽然历经苦难和不幸，但她却能从中华古典诗词中获得一种感发生命，帮助她走出苦难，保持乐观与平静。
  D.带着传承中华古诗词之美的强烈使命感，叶嘉莹选择回国教书，把给当代青年讲授古诗词作为主要工作，并取得了自己满意的成就。
  （3）请结合材料，概括怎样才能成为真正的中华诗词全球化传播者。
  组卷：1引用：3难度：0.5

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，16分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
        农历八月，是庄稼人一年中美好的时光。不冷不热，也不饥：走到山野里，手脚时不时就碰到了果实上。秋收已经拉开了序幕：打红枣、割小麻、摘豇豆、下南瓜……庄稼人孙少安的心情和这季节一样好。真是他自己也难以相信，几年前他梦想过的一种生活，现在开始变成了现实。一群人穷混在一起的日子终于结束了，庄稼人的光景从此有了新的奔头。
        谁说这责任制不好？看看吧，他们分开才一两个月，人们就把麦田种成了什么样子啊!秋庄稼一眼就增添了多少成色!庄稼人不是在地里种庄稼，而是象抚育自己的娃娃。最使大伙畅快的是，农活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；而不必象生产队那样，一年四季把手脚捆在土地上，一天一天磨洋工，混几个不值钱的工分。庄稼人也愿意活得自由啊!谁愿意一年到头牛马般劳动而一无所获呢？人们在土地上付出血汗和艰辛，那是应该收获欢乐和幸福，而不是收获忧虑和苦痛的……
        少安感到，他父亲的脸上也显出了他过去很少看见的活色。一年多前，当他像现在一样把队分开的时候，父亲曾多么担心他栽跟头呀!好，现在老人放心了，因为上面有人支持让这样搞哩!
        在他们这个责任组时，父亲实际上成了领导人。二爸一开始不愿“走资本主义道路”，牛着不出山，他没办法，父亲就到田家圪崂吼着骂了一通，二爸也就无可奈何的被吆起身了。对于二爸来说，大队的常年基建队已经解散，他要是不在责任组劳动，就没处去干活了--归根结底，他是农民，还拉扯着三个娃，不劳动一家人吃啥呀？
        少安家里眼下还没有什么大变化。老祖母八十二岁，仍然半瘫在炕上；母亲头发已经半白，但也没什么大病，照常象过去一样门里门外操劳；弟弟少平还在村里教书，今年二十一岁，完全成了大人：小妹兰香去年考入了原西县高中--让全家骄傲的是，她考高中考了全县第三名。
        他们家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家。罐子村实行责任组后，他姐夫王满银就跑了出去。说是做生意，可这二流子两手空空，谁知到什么地方瞎逛荡去了。政策一宽，社会一松动，有些农民已经开始脱离土地，向外地和城镇流去。这些人大部分出去就是靠力气和手艺挣钱：也有些人鬼知道靠什么手段谋生呢。他们村金俊文的大儿子金富，半年前就出走了，至今都杳无音讯，连家里人也不知道他在哪里。
        少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那个家就又得靠姐姐一个人来操磨了。猫蛋今年八岁，已经在罐子村小学上二年级；狗蛋也已经六岁，明年就该上学了。可是他们不务正业的父亲丢下他们和母亲不管，一个人到外面逛世界去了--真是作孽!
        孙少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀莲从结婚到现在，一直保持着热烈的恋爱。据说有了孩子，两口子感情就要减少一些，而分散给了孩子。但是虎子降生以后，他两个的感情似乎倒更深了。是啊，仔细地品味，人生是多么美妙，又是多么神秘--这样一个活蹦乱跳的小东西，竟是两个人共同创造的!他和她，通过这个娃娃，更意识到他们是完全融合在一起了。当他们共同疼爱孩子的时候，相互看一眼对方，心间就会淌过那永不枯竭的、温暖的感情的热流。
        有孩子以后，秀莲就更不讲究自己的穿戴，经常是一身带补丁的衣服。少安记得他很小的时候，那时还年轻的母亲就是穿着这样一身缀补丁的衣裳。像土地一样朴素和深沉的母亲啊!想起来就让人温暖，让人鼻根发酸。少安很喜欢妻子这身打扮，他希望自己的儿子也能记住这样一个母亲的形象……
        责任组实行以后，所有组的麦田比往年生产队种得又好又快；而且秋田也比往年多锄了一遍。金家湾和田家圪崂毗邻的地块，庄稼看起来明显地有了高低之差。东拉河西岸的劳动热情空前地高涨。孙少安尽管还是名义上的生产队长，但实际上田家圪崂现在有了十几个队长，甚至每一个农民都成了队长。早晨，再也不用孙少安派活和催促了，许多人现在出山都走到了他的前头!
        农历八月，麦子种毕，又停了锄务，而大规模的秋收还没开始，田家地的庄稼人多少年来破天荒第一次消闲了。好，人们开始有时间赶集上会，做点小生意；手巧的庄稼人，鼓弄起了家庭副业。眼下，少安还没有这份心。责任组的活是没什么可做了，他就又一头扑在了自留地里。做起圪塄帮畔，想多整出一块平地来，明年扩大蔬菜种植。
  （节选自路遥《平凡的世界》）
  （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说以农村刚开始推行联产承包责任制为背景展开叙写，弱化情节，注重以孙少安的视角来展现农村发生的变化。
  B．小说多处成功使用对比手法，如父亲和二爸的对比、父亲自身前后的对比以及孙少安自己家庭情况变化的对比等。
  C．“那是应该收获欢乐和李福，而不是收获忧虑和苦痛的……”既表达了眼前的幸福之情，也体现了对过去的反思。
  D．小说在农民生活的背后有着丰富的内容，既有对社会变化的喜悦，也有一丝担忧，是转型期中国社会的一面镜子
  （2）小说中孙少安有哪些形象特点？请结合作品简要分析。
  （3）小说开篇写农历八月是庄稼人的美好时光，结尾又写农历八月农村的相关内容，作者这样安排有什么用意？请结合全文简要分析。
  组卷：11引用：7难度：0.5

  解析

（二）选择题组

• 8．阅读下列文字，回答下列各题。
        近期，又一批优质的历史文化纪录片走进观众的视野。随着优质作品的不断出现，历化纪录片一改           的境遇，受到越来越多观众的喜爱。观众的热情追捧和良好反响的市场，历史文化题材受到更多创作者的关注，不断推广形式多样、质量上乘的纪录佳作。
        同一类型的纪录片          ，但每部纪录片都在面对           的中华历史文化之时，找到了独特的探索路径和语言体系。《文学的故乡》走进文学大家出生的村庄，（　　）。《掬水月在手》聚焦中国古共诗词大师叶嘉莹的传奇人生，用千年古典诗词与个体生命的交织叙述，让观众接近一个充盈、真诚、悲悯而高贵的精神世界，感受滋出荣屏的诗词之美、影像之美和人格之美。还有《指尖上的传承》《我在故宫修文物》等一批           传统文化、讲述匠人匠心的纪录片，这些作品用镜头细致刻画了人与传统文化之间的相互丰润。
  （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A.曲高和寡	层出不穷	浩如烟海	聚焦
  B.不瘟不火	不足为奇	汗牛充栋	结合
  C.不瘟不火	层出不穷	浩如烟海	结合
  D.曲高和寡	不足为奇	汗牛充栋	聚焦

  （2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.揭开文学作品中故乡的神秘面纱，还原他们的创作历程和童年往事
  B.还原他们的创作历程和童年往事，文学作品中故乡的神秘面纱被揭开
  C.还原他们的童年往事和创作历程，揭开文学作品中故乡的神秘面纱
  D.文学作品中故乡的神秘面纱被揭开，还原他们的童年往事和创作历程
  （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A.观众的热情追捧和市场的良好反响，历史文化题材受到更多创作者的关注，不断推广形式多样、质量上乘的纪录佳作。
  B.良好反响的市场和热情追捧的观众，历史文化题材受到更多创作者的关注，不断推出形式多样、质量上乘的纪录佳作。
  C.市场的良好反响和观众的热情追捧，也吸引更多创作者开始关注起历史文化题材，不断推出形式多样、质量上乘的纪录佳作。
  D.热情追捧的观众和良好反响的市场，也吸引更多创作者开始关注起历史文化题材，不断推广形式多样、质量上乘的纪录佳作。
  组卷：5引用：2难度：0.2

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        在振华中学高三（6）班的班会课上，同学们观看了班主任精心剪辑的央视一套热播电视剧《觉醒年代》的精彩片段，对以下三个场景感触尤其深刻：
  场景一：
        1915年，22岁的毛泽东出场：瓢泼大雨中，杂乱无章的长沙老街上，他怀抱一沓《青年杂志》（陈独秀创办，次年改名《新青年》），踏着泥水迎着风雨奔跑……
        毛泽东被《青年杂志》打开了眼界，思想觉醒了，开始循着初期新文化运动的思路探索……
  场景二：
        1917年，张勋复辟。28岁的李大钊被迫离京，流亡江南。他深入社会底层，苦苦追寻新的救国之路。一个声音在他心中越来越清晰：仅靠移植西方政治制度难以救中国，要从根本上改造中国，除了文化启蒙和思想觉醒，更要找到符合中国实际的革新之路。
  场景三：
        1920年，漫天飞雪的海河岸边，41岁的陈独秀与李大钊目睹难民沿路乞讨之惨状，耳畔回响着难民悲愤的控诉：“政府？哪见过这么浑蛋的政府？他们什么时候关心过老百姓的死活呀？……”
        陈独秀：守常，我想了，我们得建党！……
        李大钊：你为什么要建这个党？
        陈独秀：不为什么，我为了他们……我为了他们，能够像人一样地活着，为了他们能够拥有人的权利、人的快乐、人的尊严……
        假如你是高三（6）班的一名学生，请选择你感触最深的一个场景，以“觉醒”为话题，联系历史与现实写一篇观后感，谈谈你的思考和感悟。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：24引用：8难度：0.7

  解析