2022-2023学年山东省临沂市沂水县高二（上）月考语文试卷（12月份）

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
  “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子•天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气，到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。
        节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是一种时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生了流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，流传出了很多名篇佳作，影响至今。
  （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文化传承》）      材料二：
        由于二十四节气对人们生活的影响广泛和深刻，在中国浩如烟海的诗词中，涉及到二十四节气的诗词很多，多愁善感、触物兴情的诗人们对季节的变化尤其敏感，通过诗词借景抒怀，表达情感，反映不同历史不同地区的生活生产和民风民俗。
        这些诗词佳作中，很大一类是反映炎黄子孙在不同季节从事劳动生产和农家生活的场景。这些诗词宛如一幅幅优秀画卷，不同朝代的不同农耕图和农家乐组成中国传统农业社会的“清明上河图”。我国最早的一首与二十四节气有关的诗歌是《诗经》里的《七月》。其中写道“六月食痼及囊，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介寿眉。七月食瓜，八月断壶。九月叔苴”，这一段写先民在不同的季节采食不同的果实，丰收喜悦的情景。农事诗在此后各朝都有杰作出现。陆游的《时雨》“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭香，处处菱歌长”，不仅写出了节气时令、物候现象，而且突出地渲染了田家插秧、采菱时的繁忙与欢畅。
        第二类是通过描写农家生活的艰难和辛苦，反映我国农民吃苦耐劳、辛苦劳作的精神。古代很多文人出身就是农家，也有的是躬耕垄亩的田园诗人，对农村生活有切身的感受。其中较有代表性的是白居易的《观刈麦》，诗歌写道“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆垄黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”，这一段非常逼真地写出了芒种时节田家麦收的劳累和辛苦。
        第三类是随景寄情、四时感怀之作。古代文人从二十四节气的变化中感受到季节的更迭、时间的流走、人世的变迁、年华的逝去，由此触发情感，这些情感随诗词表达出来，为诗词领域增加了丰富的内容。伤春、苦夏、悲秋、枯冬成为了文人创作的由头和契机。其中悲秋诗作就蔚为大观。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经•蒹葭》诗人触物兴词，以白露季节水边的秋景营造出凄清哀婉之氛围，烘托出为追求爱人历尽艰辛而不得的怅惘和凄苦的心境。
        第四类写节气变迁时的自然之景及百姓在不同节气里民风民俗。在二十四节气中，民间特别重视立春、清明和冬至等几个节气。其中清明在阳历每年4月5日前后，是太阳到达黄经15度时开始的。据《岁时百问》称：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”据统计，《全唐诗》《全宋词》中，内容中包含“清明”“寒食”字样的作品有850多首。唐戴叔伦的《清明日送邓芮二子还乡》就是写清明及清明前一日寒食节的习俗的。“钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。传镜看花发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。”在外为官的戴叔伦为仕途羁绊不能回乡，清明之日送儿还乡祭扫，离别时说到家乡触动思乡之情，忍不住泪湿衣襟。清明又是一个郊游蜡青的好日子。宋代吴惟信的诗《苏堤清明即事》写苏州清明美景“梨花风起正清明，游子寻春半由城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。
        二十四节气作为华夏凡族祖先独创的科技成果，历久弥新。其对中国人衣食住行和精神生活的影响将会持久恒远。其所蕴藏的深厚文化内涵将永远成为中国文人取之不竭的创作源泉，成为中国人民享之不尽的宝贵精神财富。
  （摘编自崔玉霞《二十四节气中的文化底蕴》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“二十四节气”虽其名称首见于西汉文献，但据相关资料证实，其萌芽于夏商时期，其完善的体系形成不晚于秦汉时期。
  B.“二十四节气”在古代社会既有指导农业生产等实用价值，又蕴藏着深厚文化内涵，广泛而深刻影响着中国人。
  C.“二十四节气”与农耕文明关系密切，涉及二十四节气的很多诗词反映了炎黄子孙劳动生产和农家生活的场景。
  D.“二十四节气”，尤其是立春、清明、冬至等节气易让对季节变化敏感的诗人产生感触，触发感情，抒写诗词。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料一和材料二都谈到了二十四节气对人们生产生活的影响，但相比之下材料一更为宏观和全面。
  B.材料一重点论述了二十四节气产生的历程，特别强调其沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。
  C.材料一谈到二十四节气是一种流变的文化传统，主要着眼于二十四节气会随着时代的发展而变化。
  D.材料二强调古代诗人们先要成为二十四节气研究专家，才能更好激发出作诗的灵感和兴味。
  （3）下列选项，不能作为论据支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。（韦应物《观田家》）
  B.溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。水沉一缕袅炉薰。尽醉芳尊。（仲并《画堂春》）
  C.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）
  D.去年至日老夫家，呼儿具酒对梅花。今年至日空奔走，岂止无花亦无酒。（黄公度《至日戏题天福寺》）
  （4）材料二中作者直接引用了大量古诗词，请分析这些古诗词在文中的价值。
  （5）2016年11月30日，“二十四节气”正式被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”当代价值有哪些？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  濠梁之上
  李海瑞      秋风送爽，大地一派灿烂，绿的绿，红的红，黄的黄。
        庄子一身麻布衣裳，补了几个新补丁，葛布头巾缚着的稀疏头发，被风吹得有些散乱，然而越发显得飘逸不拘了。他的好朋友惠子穿丝戴冠，气宇轩昂，好有派头。
        相约已久的出行一路顺风。走走停停，就来到了濠水一带。
        向来健谈的惠子又说了：“庄兄，万物从形式上看，推求它们的相同与差别很不究竟，这是小同异；若是从内容上去看，能推求到它们的相同与差别，那才是大同异呢。”
        一直不喜多言的庄子也打开了话匣子：“惠兄，前几日我做了一个梦，梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里。翩翩起舞弄花影，郁郁袭人沁我心。可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶？这是你所说的大同异呢，还是小同异呢？我庄周与蝴蝶本是有差异的，可我们又能相互转化，二化而为一，这岂不是你说的大同异？”
  “知我者，真庄兄也！”惠子忽地两手一拍庄子双肩，喜道：“正是此意！小同异是不可转化的，各有各的特别处，如人是人，花是花，虫是虫，人又可分男人和女人，花又可分多个品种，虫也如此。大同异是可以转化的，就像人、花、虫都是生命，而生命却是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”
  “世人看问题的角度总是不能突破自身，太僵化，束人又缚已，哪里能够逍遥？”庄子有些忿忿了。
        二人边说边走，清澈的濠水缓缓向他们身后流去，伴着西斜的秋日。
        惠子迈着新学来的邯郸步，缓急有度，轻重得宜，腰间还吊着几串玉佩。随着自己稳健的步伐，玉佩碰击出阵阵打珰声，既清脆悦耳，还婉转动听，荡人心神。看来，惠子近几年越来越秋风得意，风度翩翩了！庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄藏，却始终能游目八荒，睥睨万物。
        呼吸着浓浓秋日气息，两个并肩来到濠水一处桥梁上。木桥已有些年头，发黑的颜色表明木桥是经历过风吹日晒雨淋的，可依然倔强地横跨在濠水之上，静静地注视着濠水缓缓向北流去。
        惠子踱着邯郸步抢先上了桥，感慨道：“庄兄，请看，这桥流水未流啊！”
  “惠兄，此言差矣！孔夫子不是说，逝者如斯夫，不舍昼夜吗？你如何说这水未流呢？”
  “庄兄，你还不知道孔夫子执着于现世有为，不能从往、今与来三世看问题吗？你说是水流之久，还是桥驻之久呢？”
  “呵呵，又是患兄古与今同的道理了。其实从万事万物之全理来看，天地就是‘一指’，万物就是‘一马’。何必分是桥流还是水流呢？”
        一缕秋风吹过，两人一阵沉默，河水依旧缓缓北流。这时，水中游来一群灰白色的繁鱼。繁鱼游姿清晰可鉴，似乎在凭虚御空，一会儿静静呆住不动，一会儿忽然向远处游去，既轻快又敏捷庄子赞叹道：“繁鱼游得这样自由自在，多么快乐！”
  “庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲧鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？表面看起来很是潇洒，很不可一世，可内心惶恐得很哩！”
  “惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？”
  “庄兄，我不是你，当然不知道你了。可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”惠子有些红脸了。
        迎着斜日余晖，庄子捻了捻稀疏的胡须说：“惠兄，刚才你说啥，你记不得么？你说，我怎么知道鱼是快乐的，就冲这点，可见你是知道我知道鱼是快乐的。你既然能知道我，那我也能知道鱼呵。我就是在这濠水桥上知道鱼是快乐的，呵呵！”
  “惠兄，你还执着在小同异的境界而未能上升到大同异的境界，从而不能通达鱼之乐啊！天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！”
        向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话。
        庄子冲惠子意味深长地笑了笑，他希望这鱼今晚也能游入自己的梦中，就像几日前蝴蝶飞入自己梦中。
        斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚饿，谁也没有再言语，这无声仿佛把时间凝住。
        这时，从水面传来洪亮的声音：“不对，不对，你们咋能一看到鱼，就断定它们是快乐还是不快乐呢？你们读书的圣人不是说，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求吗？看来关键就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能让别人都知道呢？哈哈！来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤繁鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了！哈哈哈。”
        两人这才发现桥后泊着一只乌篷小船，船头屹立一位发须皆白的渔夫，正朗声高笑地撑着篙……
        夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾繁鱼，还是一尾繁鱼化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片芦苇丛里，自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔夫的大网，又要躲避鸱鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透。
  （有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说开篇描绘“一派灿烂”的秋景，以斑斓色彩显示秋天的盎然生机，为庄子与惠子及渔夫的出场做好了铺垫。
  B.庄子的“麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁”与惠子的“穿丝戴冠，气宇轩昂”形成对比，暗示了庄子内在气质不凡。
  C.在庄子看来，世人看问题往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，这样是无法真正体会到自由与逍遥的。
  D.渔夫请庄子和惠子“吃烤鲧鱼，喝濠酒”，既解决了两个读书人的“肚饿”问题，又解决了他们的思想问题。
  （2）下列关于庄子与惠子就“梦蝶”展开的论说分析不正确的一项是

   

  
  A.庄子在梦中变成了一只蝴蝶，反映出其内心世界对自由的追求。
  B.庄子为不能在梦中长留而倍感可惜，因为无法体会蝴蝶的快乐。
  C.“从内容上去看”，庄子与蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。
  D.惠子为庄子推求到了“梦蝶”的“小同异”“大同异”而高兴。
  （3）“濠梁之辩”过程中，惠子的情绪随辩论内容推进而起起伏伏。请结合文中相关部分简要分析。
  （4）“濠梁之上”这一故事是《庄子•秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子在濠水桥上游玩时进行的一场辩论。作者在二人辩论后加上了“庄子梦鱼”的故事，结合全文分析这样写的艺术效果。
  组卷：3引用：6难度：0.7

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        鲨鱼有时候嗅不到这股气味，但它总能再次找到，也许只是一丝痕迹，它就会游得飞快，紧追上去。那是一条很大的灰鳍鲨，生就的游泳高手，能和海里速度最快的鱼游得一样快，除了嘴以外，它的一切都显得无比美丽。背部和剑鱼一样蓝，肚子是银白色的，鱼皮光滑漂亮。它的外形和剑鱼十分相像，除了那张大嘴。眼下它正紧闭着大嘴，在水面之下迅速地游着，高耸的背鳍像刀子一般划破水面，没有丝毫摇摆。在它那紧紧闭合的双唇里，八排牙齿全都朝里倾斜，这和大多数鲨鱼的牙齿不同，不是那种常见的金字塔形，而是像爪子一样蜷曲起来的人的手指。那些牙齿几乎和老人的手指一般长，两侧都有刀片一样锋利的切口。这种鱼天生就把海里所有的鱼作为捕食对象，它们游得那么快，体格那么强健，而且还全副武装，这样一来就所向无敌了。此时，它闻到了新鲜的血腥味，于是加快速度，蓝色的背鳍破水前进。
  （1）请把文中画横线的几个句子改写成一个被字句，可以适当增减个别词语，但不得改变原意。
  （2）海明威主张作家的“词汇应该是简单的、充满活力的”，请依据上述文段，至少举出三例来说明海明威是如何践行他的这一主张的。
  组卷：17引用：3难度：0.6

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四、作文（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        有人说，在青少年审美观念中，美的定义与形式已不再单一：传统的民族音乐是美的，新兴的摇滚乐也是美的；保守的旗袍是美的，张扬的休闲服也是美的；古典的黑色长直发是美的，个性的黄色卷发也是美的；讲究韵律的唐诗宋词是美的，反传统的朦胧诗派与伤痕文学也是美的……而在审美活动中，青少年的选择往往更偏向突破传统，选择新颖的具有颠覆性的事物，这符合青少年的心理特征。
        也有人说，青少年处于人生最关键时期，面对形形色色的文化冲击，学校作为青少年成长、成才的重要机构，更应该做好审美教育工作。如可以开设相关课程帮助青少年提升文化审美观，如服饰文化、行为礼仪、艺术鉴赏、公共关系等课程，让学生在学习中抛弃原先不健康的错误的审美观念，学会鉴赏美。亦或定期开设讲座、论坛，让学生与老师互动，交流不同的文化观念，在交流互动的过程中，提升学生审美能力。
        以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：1难度：0.6

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