2022-2023学年江苏省南通市海安实验中学高一（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
        山西五台山佛光寺东大殿的木结构是一绝，珍贵异常。木结构有三个关键词，分别是斗拱、空间和屋架。
        东大殿用的是高等级的七铺作斗拱，为全球现存唐代木建筑中的孤例。所谓铺作，是指构件一层一层往上垒。最底下的一层叫栌斗；上面垒两层，叫杪，杪是树梢的意思；再上面两层叫下昂或者英昂，落英缤纷的“英”。然后耍头在第六层，衬方头在第七层。数铺作有个小窍门，最简单的办法是数突出的部分，出两个头是杪，再出两个尖是昂，这是四层，然后再加三，即隐藏的第一、六、七层，就是七铺作。
        宋代《营造法式》记载，出挑的斗拱从四铺作起，最高到八铺作。而八铺作斗拱在现存外檐铺作里未见。东大殿的“姊妹殿”，日本奈良的唐招提寺金堂建于8世纪，其斗拱是六铺作，缺少上面那一铺的下昂。
        斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱头铺作、补间铺作和转角铺作之分，而柱头与补间铺作的搭配则颇具时代感。比如清代太和殿斗拱很小，柱头铺作和补间铺作（清代叫作平身科）差别很小，排列密集，好像京剧里的龙套；再比如北宋少林初祖庵，补间铺作开始发达起来，和柱头铺作一起发挥作用，又有所不同，像是京剧《将相和》，两个角儿对唱；而东大殿柱头铺作是《定军山》，一个斗拱“挑大梁”。
        木结构的第二个关键词是空间。我们现在看到的东大殿大门，原来唐朝时不在此处，而是在内槽柱那儿。虽然梁先生当时对门的位置有怀疑，但是没有下定论。唐代进了门之后持灯、持香炉或持法器绕佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空间，但是后世拜佛方式变为跪拜，需要更多空间，因此门后来就外移了。学者找到了三个证据，证明门曾经被移动过。第一，门外的柱础是完整的一圈，很漂亮，唐代匠人不会舍得用门槛把它压上，由此可证柱础建成时是完全暴露的，原来这个地方没有门，没有门槛。第二，殿内内槽的柱子上，跟阑额交接的交点之下都有曾经开出卯口，后来又用木头填充的痕迹。后来的学者，陈明达、柴泽俊等人都发现了这一点。但是真正通过科研来推测大门移动年代的，是我的师弟、更年轻的学者张荣，他们团队从卯口塞的木头里取了一点木材样本，做了碳14分析，发现这个木材大概是元代的，证明很大可能是元代移动了大门，成果发表在张荣的《佛光寺东大殿建置沿革研究》中，第三个明显的证据，大殿北侧一根乳栿底面有曾经砌过墙的痕迹，通过这个可以判断原来这里有墙，梁先生在文章《唐招提寺金堂与中国唐代的建筑》中对比了佛光寺东大殿和唐招提寺金堂，他说二者风格很像，不同之处在于“佛光寺正殿正面的墙壁门窗位置在前檐柱的一线上，前面没有廊；金堂的位置在前金柱的一线上，在前面留出一道通长的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有显著的不同”，但从后世学者的研究看，两个初建时都有廊子，因此二者是不折不扣的“姊妹殿”。
        木结构第三个要点是屋架。东大殿的结构是立柱一层、铺作（斗拱）一层，加平闇（吊顶），平闇上面是草架（屋架）。
        屋架的核心要点在于有一对斜叉手顶着脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常惊喜，“如获至宝”。叉手在古文献里有记载，东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中有一句话是“芝栭櫕罗以戢孴，枝樘杈枒而斜据”，“枝樘杈枒”在《营造法式》明确记载：“枝樘，梁上交木也，杈枒，柱而斜据其间也。今俗谓之叉手”，就长成东大殿叉手这个样子。但是梁先生之前看过的古建筑，从辽代一直到明清，所有的叉手中间会加一个小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一个没有蜀柱的结构，异常惊喜，一是作为年代的佐证，二是感觉佛光寺东大殿特别符合“结构理性”的要求。
        梁思成、林徽因历来提倡“结构理性主义”，林先生在《清式营造则例绪论》说：“建筑上的美，是不能脱离合理的，有机能的，有作用的结构而独立。”这句话基本可以用来概括结构理性主义的精神。和结构理性主义相对的，是手法主义，用手法实现视觉的效果。正是基于对结构理性的极致要求，梁先生用“虚伪”二字点评东大殿的两个构件，就是内槽柱上阑额上补间的位置出了两跳华拱，没有实际的结构作用，看头一跳的根部可以看出来，是挂在上面的，没有完整地穿过泥道，里面内槽部分就没了，梁先生说它“在结构上实为不可恕之虚伪部分”。不过梁先生在测绘图里也标注了它是“全殿唯一虚伪结构”，可见东大殿的结构理性还是深得梁先生赞赏的。其实它出现在这里是为了跟对面有实际作用的华拱对称，从装饰上看也有一定的必要性。
  （摘编自刘畅《穿越时间的距离，跟随梁思成、林徽因探寻中国古代建筑》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．“姊妹殿”是指东大殿与日本唐招提寺金堂，它们建造的年代和风格相近。
  B．“挑大梁”在文中是指东大殿的斗拱形式只有柱头铺作，而没有补间铺作。
  C．“如获至宝”强调了梁先生看到东大殿屋架叉手没有蜀柱结构的兴奋之情。
  D．“虚伪”是梁先生对东大殿两个构件的评价，但其有装饰必要，实不虚伪。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．七铺作斗拱七层从下到上依次为：栌斗、两层杪、两层昂、耍头和衬方头。其中栌斗、耍头和衬方头是隐藏的。
  B．东大殿的门大概在元代向外移动过，是因为元代的拜佛方式由以前的绕拜变成了跪拜，需要更大的空间。
  C．东大殿大门移动证据有三：门外柱础完整漂亮，阑额交点下有被填充过的卯口，内槽柱子等处有砌墙的痕迹。
  D．东大殿由自下而上的立柱、斗拱、吊顶、屋架四层构成，作者重点介绍了斗拱和屋架，表明它们的重要价值。
  （3）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．七铺作斗拱、初建时有廊、屋架叉手没有蜀柱等都是现存建筑中独有的，因此佛光寺东大殿的木结构异常珍贵。
  B．作者解释“杪”的含义，解说“英”组词，有利于非专业的读者对七铺作斗拱各层的形象和作用的整体理解。
  C．用“龙套”“将相和”“定军山”等京剧术语来说明斗拱，展示了不同文化形式之间的互通性，也更为生动。
  D．文中列举并引用多部论著，表现出科普文科学严谨的特点，又运用比喻、拟人等修辞，表现出科普文的文学性。
  （4）什么是“结构理性主义”？为什么说东大殿特别符合“结构理性”的要求？
  （5）在《中国建筑的特征》中，梁思成将中国建筑的风格和手法称为“文法”，将构件和因素称为“词汇”，请举例分析东大殿的“文法”和“词汇”。
  组卷：12引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  母亲的手机
  吴昌勇
        几年前母亲从乡下进城，就她一个人居住，显得冷清且孤寂。我每逢周末就去陪母亲吃顿饭。
        不知从什么时候起，母亲开始和我念叨起乡下老家的零碎小事儿：谁家的田里庄稼长势喜人，入秋后苞谷穗子能码半间屋，汗水算是没白流；谁家新娶的儿媳妇添丁进口了，胖乎乎的大小子惹人爱，一家人乐得合不拢嘴；谁家又在老宅旁起了新房，坐北朝南，是个二层小洋楼；谁家的鸡圈拆了，群养的土鸡赶到了山坡上，鸡肥蛋多，城里人争着买哩……她滔滔不绝，完全沉浸在自己的精神世界里。
        开始我没太在意，直到有一次母亲提及，老家荒芜了多年的田里种上了朝天椒，绿油油的，一眼望不到边，辣椒采摘后有人上门收购，一斤能卖好几块钱，我这才忍不住问了一句：“你住在城里，哪得来这么多的好消息？”
        坐在一旁的姐姐回话道：“妈是从抖音上看到的，如今乡下的亲朋好友都爱玩抖音，就算农活再苦再累，也会忙里偷闲上传个视频。”
        我突然意识到，古稀之年的老母亲有了新的爱好。
        母亲递过话：“刷抖音挺费流量的，我要了楼上邻居家的wifi密码，人家怕我忘了，还专门给我写在纸条上。”
        我乐了，望着坐在对面的母亲，她也正笑盈盈地望着我，一脸得意的神情，像一个淘气的孩子。
        去年母亲过生日，姐姐专门给她买了一部智能手机。在这之前，母亲一直使用老年机，只简单地用于接打电话，我还担心智能手机功能太多她反倒不会用。
        暑假，外甥从外地回来，无意间又向我透露了一个信息。平日里，他隔三岔五会和外婆视频聊天，了解她的饮食起居，也看看她的容颜气色。后来我又得知，母亲的微信里已添加了不少好友，大多是和她一个年岁的老朋友老姐妹。
        我不知道母亲是如何用微信聊天的，是视频、音频，还是文字输入？
        总之，那之后很长一段时间，我的脑海里总是闪现出一幅幅充满意蕴的画面。
        窗明几净的客厅里，母亲戴着老花镜，半眯着眼睛，斜靠在沙发上，左手紧握着手机，右手不时地刷新屏幕上的视频，方言或者土味普通话配着不长的画面，母亲看得专注，听得入神，消瘦的脸上笑出了褶子，整个屋子是那样安静，又是那样热闹。那一刻，母亲仿佛是一个坐在乡村教室里的小学生，一部手机就是一册课本，课本中的每一幅插画、每一段描写，以至于每一个活泼可爱的表情，都深深地吸引着她。不大一会儿工夫，她便好像完成了一次丰富多彩的乡村游。揉揉眼睛，回味一番，意犹未尽，她再次将手机捧在手里，那些乡间的人间烟火，那些斑斓的果园农田，让她嗅到了久违的泥土香，这香气也充盈着她单调的晚年生活。
        这是在田里劳作了三十多个年头的母亲，在告别故土，告别田舍、庄稼和牛羊牲口之后，对曾经的家园以另一种方式亲近、回望。一桩桩故事，发生在她最熟悉不过的那片土地上。只是岁月流转，曾经在她播种大豆、玉米、小麦的梯田里，如今种上了高产的辣椒、油菜，栽种着柑橘、核桃和拐枣；曾经扶犁深耕的黄土地，现在清一色地换作了旋耕机机械化作业；曾经弯弯绕绕的乡村土路，如今已是宽阔平展的青灰色水泥路，路两旁还加装了安全防护栏，栽上了行道树；曾经低矮简陋的石墙瓦屋，如今已是一幢幢拔地而起，窗明几净的小洋楼；那些面朝黄土背朝天、四季辛勤劳作的乡亲们，如今化身新农人，一手握着农具，一手握着手机，将乡村的美景和趣事直播到天南海北。
        母亲再熟悉不过的小山村，眼下还成了拍摄视频的热门取景地，明丽灿烂的油菜花、挂满枝头的柑橘、漫山遍野的山花、在果园里低头劳作的老农……而声声蝉鸣、啁啾鸟语，连同铺满稻田的蛙声，则成了视频清新的背景音乐。这一切诗情画意，都让母亲魂牵梦萦。
        一部智能手机，成为母亲和乡下老家情感交流的介质。正在发生的美好，都在她的指尖下轻轻滑过。母亲握在手中的不仅是一部智能手机，也是一卷徐徐展开的山水长卷，老家的每一处景致、每一个变化、每一副面孔，都让她感受到乡村振兴的脉动，让她骄傲与欢喜。
  （有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．文章以“不知从什么时候起”来交代母亲念叨乡下老家的零碎小事儿的时间，意在表明母亲的变化未让儿子留意。
  B．文章写母亲要了楼上邻居家的wifi密码，既表现了母亲有着年轻人蹭网的时尚，又暗含了她不愿意麻烦儿子的心态。
  C．文章以外甥透露信息的方式表现了晚辈对长辈的关心，充满了温馨，同时也间接表现了“我”对母亲使用智能手机的担心是多余的。
  D．文章说“一部手机就是一册课本”，是借课本的教化功能来凸显母亲像小学生一样认真对待手机，在刷手机中受到了教育与感化。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文章开头写母亲独自居住，显得“冷清且孤寂”，为后文写母亲用微信、玩抖音与人交流，了解乡下的情况作了铺垫。
  B．文章突出了“老家荒芜了多年的田里种上了朝天椒”对“我”的触动，暗示了农人观念的改变，不再让田地荒芜。
  C．文章最后一段呼应标题，总结全文，点明主旨，表现了母亲一直记挂着乡下，不忘家乡，为此她感到骄傲与欢喜。
  D．文章的后半部分不以描写见长，而是议论与抒情相结合，感情真挚，充分表现了母亲刷手机带给人们的积极意义。
  （3）“我的脑海里总是闪现出一幅幅充满意蕴的画面”，请简要概括作者写了哪几幅“充满意蕴的画面”。
  （4）本文通过写母亲刷手机来表现了乡村的变化，这样写有着怎样的文学效果？
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

四、整本书阅读

• 7．阅读《红楼梦》中的文字，完成小题。
        贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。甲       撑不住，一口饭都喷了出来；乙       笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫“心肝”；丙       笑得用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子：丁      手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了座位，拉着她奶母叫“揉一揉肠子”。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替她姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
  （1）请依据人物形象判断甲、乙、丙、丁代表的人物依次是

   

  
  

  A．史湘云	林黛玉	王夫人	探春
  B．探春	王夫人	史湘云	林黛玉
  C．王夫人	探春	林黛玉	史湘云
  D．林黛玉	史湘云	探春	王夫人

  （2）这段文字中缺薛宝钗之笑，请结合薛宝钗的人物形象分析其不笑的原因。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

五、写作

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，四人在孔子面前各言其志，子路、冉有、公西华均有治国理政之志向，不同之处是子路想治理大国，冉有想治理小国，公西华则想做个小司仪官。而曾皙与三人不同，用“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”表达了自己的志向。
        班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。子路、冉有、公西华和曾皙四人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：14引用：3难度：0.5

  解析