2021-2022学年湖北省黄冈市高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘所决定的社会地位不容个人选择。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。
        血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。
        在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这分裂出来的部分到别的地方去找耕地。
        很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。
        在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。商业是在血缘之外发展的。
        地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
  （摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》）材料二：
        中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构。上至皇帝下到黎民百姓，都依照血缘关系确立等级尊卑，并在此基础上亲亲尊尊，进而形成了古代基层社会的长老与绅治、乡里制度、乡约模式等传统的社会治理方式。
        中国古代社会以自给自足的自然经济为基础，农民对于土地的依赖程度较高，人口流动规模十分有限。在一定区域内，往往由固定的家族形成自然村落，这就为血缘和地缘在基层的连接提供了条件。通过血缘与地缘的连接，宗族治理与地方行政管理结合起来，在乡村社会形成一套自我管理，与民间秩序自我维护的机制。
        这种基层社会自我管理，尽管在形式上皇权不下县，实际上国家政权，通过基层组织和地方中间力量，实现对基层社会的控制，保证基层社会秩序的稳定。这样一种稳定的基层社会结构，国家权力与基层社会的连接往往借助宗族、长老、乡绅这些介于官民之间中间力量，他们通过与官方合作，或独立办理基层行政事务，或充当地方领袖的角色。在古代社会长期得以延续。
        中国历代都有基层组织，如不同时期的乡里、保甲、村社等。尽管这些基层组织不属于行政区划的范畴，但它们在地方行政管理中发挥着重要作用。以秦汉的乡里组织为例，在县一级分成若干乡，乡下设里，里下为什伍组织，整编基层百姓进行组织管理。乡的长官为有秩和啬夫，负责赋税征收、民政管理、纠纷诉讼等事务处理；乡里还设有三老，掌管教化，以礼制劝民向善。此外还设有乡佐和游徼，分别负责赋税和治安工作；里设里正、里典，主要负责里中事务，按规定掌管百家；再往下的什、伍分别以十家或五家为单位，设什伍长一人，什伍组织内部相互监督，实行连坐。
        这样以地缘为基础的基层组织模式，将分散的小农纳入国家的控制系统中来，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。因此，此后历代的基层社会，控制大致都采取了这一模式，在古代中国的社会治理中发挥了独特的作用。
  （摘编自钱杭《血缘和地缘之间》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．血缘社会大体上是稳定的，在这缺乏变动的文化里，长与幼之间就产生了社会的差次、年长的对年幼的具有权力和强制地位。
  B．乡土社会中地缘不过是血缘的投影，人一出生就决定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血缘就具有地缘的涵义。
  C．一个血缘社群繁殖到一定程度，生存就难以保障，就会有人离家到外乡生活，这种新社区就没有血缘关系，是纯粹的地缘关系。
  D．血缘社会中不存在交易，仅是出于人情的相互馈赠，而地缘社会是商业发展的基础，商业则不讲人情，一切交易都得当场算清。
  （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．契约的完成是权利义务的清算，它需要信用和法律的支持，所以契约一旦签订就必须遵守，否则就难以承受违约的巨大损失。
  B．现代社会人口流动性大，不同血缘和地域的人聚居在一起，血缘亲情已被理性支配的契约所取代，所以现代社会是契约社会。
  C．通过血缘与地缘的连接、宗族治理与地方行政管理的结合，中国古代乡村社会形成了一套自我管理、民间秩序自我维护的机制。
  D．中国古代的基层组织运行模式在社会治理中发挥了重要作用，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。
  （3）以下不能支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．古代基层组织参与基层司法事务，如唐代里正、坊正有权对户婚、田土、斗殴之类的民事纠纷进行调解、处理。
  B．古代基层组织有维持乡里治安责任，如宋代规定发现同保内犯“强窃盗、杀人放火、强奸”等案件，要随时纠告。
  C．古代基层组织中的乡官一般由当地有影响的宗族长老、乡绅担任，他们了解民情且有威信，利于办理乡里事务。
  D．古代基层组织中乡官的待遇地位随时代变化而有所不同，有的朝代不仅没薪酬，还沦为职役，甚至有破家风险。
  （4）梳理材料一的行文脉络。
  （5）两则材料论题均涉及“血缘和地缘”，它们在论证角度上有什么不同？请简要分析。
  组卷：8引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  回家
  朱道能
        日暮时分，他终于赶回了家乡。
        村口的小商店早早亮起了灯光。有几个乡邻在说着闲话。见了他，都一脸热情地招呼着。他立即放下大包小包，连连回应，一一敬烟。
        刚唠了几句，爹来了。
  “回了。”爹的话，永远是那么简明。然后就去提地上的行李。
        有人对他说：“你爹都来瞄几趟了。”
        也有人对他爹说：“养儿不要多，一个顶十个呀——老哥好福气哟。”
        爹拿眼去瞅儿子，嘿嘿地笑。
        回到家，把脸一洗，娘已经把七大碟八大碗摆上了桌子。爹悄无声息地从柜子里拿出一瓶酒来。
        一看这酒，他愣了一下。去年春节前，妻子冰在单位分了八瓶抵债的高档白酒。初一给领导拜年拎去了两瓶，可一看领导家的酒柜，就又悄悄拎了回来。后来这酒，就送了岳父两瓶，客户四瓶，朋友来家喝了一瓶，余下这一瓶，回老家时塞进了提包，他想让一辈子只喝两块五一斤土烧的父亲，也尝尝这百元佳酿的滋味。
        娘说：“这酒你爹稀罕着哩，过生日时都舍不得拿出来喝一口。”
        爹打开酒盖，先给他倒满，然后给自己满上端起来，和儿子轻轻一碰，仰起脖子，一饮而尽。
        他心头一热，为不苟言笑的父亲和儿子这尽在不言中的一碰。
        于是，他也一饮而尽。
        娘嗔怪道：“瞧你爷俩，慢点喝，跟谁抢呀？吃菜，吃菜……”
        就这样杯来盏去，一瓶酒很快去了大半。
        他说：“爹，你少喝点。”
        娘说：“老头子，身体不好，别逞能了。”
        爹说：“没事。”
        又是一杯。
        酒见底了，爹也醉了。
        他扶起爹，爹的头就软软地靠在他肩上。这一瞬间，他才突然发现，儿时印象中无所不能的父亲，竟然如此的瘦小羸弱……
        他几乎是搂抱着把爹放在了床上。爹的手还一直抓着他的胳膊，嘴里还含糊不清地絮语着。他拉过被子，把爹的手轻轻塞进被窝。
        出来时，娘已经收拾好饭桌。
        有杯茶，热气腾腾地等着他。
        娘说：“你爹是高兴啦。”
        他点点头。
  “你爹是高兴啦，”娘又重复了一遍，“你们寄回来的纸片片，可给你爹长脸了……”
        纸片片？他愣住了。
        娘说：“就是那啥……那啥……”便转身进屋，拿出一个包，解了一层又一层，露出的是——一张明信片。
        他想起来了，那是春节前，儿子蛋蛋从学校带回几张学校发的明信片，说是要完成“感恩”的家庭作业。
        他说：“算了吧，你爷奶都不识字，寄回去了也没有用。”
        儿子说：“不嘛，老师说一定要寄的。”于是，他就替儿子写地址。在写“溡河村”时，还一时想不起“溡”字是不是应该有个三点水。有多少年没有给父母写信了呢？仔细想想，应该追溯到上大学的时候了。
        他看儿子一笔一画地写道：祝爷爷奶奶春节愉快，身体健康！
        他见下面还有大片空白，就提笔续了一句：祝爹妈笑口常开，健康长寿！
        儿子见了，又拿起笔递给妻子：“妈妈，你也写一句……”
        于是妻子也写了一句。
        然后，儿子交到学校，统一寄发了。
        如果不提起，他早已忘记了这张“纸片片”了。
        他端起茶杯，猛喝了一口，却烫得直吐舌头。
        娘还在说：“这张纸片片，邮递员就送在村口商店里，好多人都看了，说不是一家人，不进一家门，儿子孝顺，孙子乖，媳妇也懂得礼数……”
  “你爹才没有出息呢，跟俺一样，是个大字不识的睁眼瞎，却没事捧着这个纸片片，左瞅瞅右瞄瞄的……”
        说着，娘就笑出了声。
        他也跟着笑，肌肉却有些僵硬。
  “前几天，你爹还说呢，掰个指头算一算，冰冰有五年没回了，蛋蛋也有三年没回了……”
        娘总有说不完的话题。
        他立即道：“原来是准备回的，冰冰单位要临时值班，孩子也要上补习班……”说这话时，他感觉脸在发烫。
        娘也立即说：“知道，知道。你爹还说了，你以后也不要年年回了。爹妈知道你们在城里的难处，喝口凉水都要花钱买。回来一趟，这七大姑八大姨的，你不容易啊……”
        说到这里，娘的眼圈突然红了：“你爹娘没有啥本事，出门在外都靠你自个勤扒苦做的——以后逢年过节，给俺们寄个纸片片啥的就行了。省俩钱儿，好给咱的蛋蛋上大学……”
        他鼻子一酸，说：“娘，你别这样说……”顿了顿，又大声道：“跟俺爹说，明年过年，我们全家一定回来！”
        在里屋，爹的鼾声正响。
  （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．儿子独自回来过年，父母依然从心底感到高兴。回到家父子对饮的场面虽不热闹，但家人问的深情显得格外温馨感人。
  B．“他”给儿子蛋蛋写明信片地址时，想起大学毕业后就没给父母写过信了，不是没这份心，是父母不识字，寄上没用。
  C．父母违心劝说儿子不要年年回家过年，希望这样能减轻儿子的经济负担，表现了父母对在城里打拼的子女的贴心理解。
  D．结尾处写“他”决定明年全家一定都回来过年，这是被父母恩情真正触动后的决定，是痛悔自己忽视父母的真心告白。
  （2）下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．“爹拿眼去瞅儿子，嘿嘿地笑”，这一“瞅”一“笑”很符合父亲憨厚内向的性格，表现了父亲内心的自豪与幸福。
  B．娘拿出装着明信片的包，“解了一层又一层”的细节描写表明爹娘极其珍视这张明信片，透露出对儿子一家爱之深。
  C．“没有出息”“大字不识”“没有啥本事”，娘一再抱怨爹的不是，其真实目的是表达自己对儿子无力帮助的愧疚。
  D．小说多用口语，语言风格质朴自然。简明的对话描写既能揭示人物的心理，又能推动情节发展，并使主题更加鲜明突出。
  （3）文章开头写“他”回到村子时乡邻们热情招呼的场面，有什么作用？
  （4）文章中母子对话表现了“他”的心理变化过程，请对此作简要概括和分析。
  组卷：19引用：5难度：0.6

  解析

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共2小题，20分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
        戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
        亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
  （姚鼐《登泰山记》）（1）下列每组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是

   

  
  

  A．①其级七千有余	②其皆出于此乎
  B．①古谓之天门溪水	②下有红光动摇承之
  C．①或曰，此东海也	②或异二者之为
  D．①余始循以入	②皆以美于徐公

  （2）下列文中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A．自京师乘风雪	乘：趁，冒着。
  B．而半山居雾若带然	居：停留。
  C．亭东自足下皆云漫	漫：模糊或缺失。
  D．僻不当道者	僻：偏僻。

  （3）下列对文中划横线词语相关的文化常识的解说，不正确的一项是

   

  
        A．乾隆，清高宗的年号。古代皇帝即位常立年号用来纪年，有的皇帝不只一个年号。
        B．丁未，干支纪日。古代常用天干和地支按顺序搭配组成干支，用来纪年、纪日。
        C．晦，农历每月的第一天。这时月亮是看不见的，“晦”也就有了“黑暗”的意思。
        D．行宫，古代帝王出外巡行时居住的处所，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
  （4）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是

   

  
        A．作者善于取舍，将小细节与大印象结合，叙事与写景简洁、明快，充分展示了雪后登泰山的别样情趣。
        B．这篇游记叙述了登泰山的全过程，从泰山南麓经中谷，越中岭，循西谷，至山巅，登山路线交代很清晰。
        C．这篇游记中写观看日出的段落极其精彩，大风扬雪、云漫足下、极天异色、红光动摇的奇伟景观令人神往。
        D．这篇游记除了记叙与描写，还兼用精当的议论、抒情语句深化主题，它是姚鼐“清真雅正”文风的典例。
  （5）将下列课本中的文言句子翻译成现代汉语。
  ①盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬。（苏轼《赤壁赋》）
  ②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子•劝学》）
  ③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈《师说》）
  组卷：12引用：4难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 8．阅读下面的文字，完成下列各题。
        丝绸一直伴随着中华文明，还沿着丝绸之路走向了全世界。在物质层面，①          ；精神层面，它是一种文化符号。丝绸这么重要，它的起源在哪？是否起源于中国？中国人对世界的原创性贡献能不能得到确凿的证明？要想回答这些问题，就要靠考古学实证。
        （　　）2012年起，中国丝绸博物馆就与浙江大学、浙江理工大学等高校合作，完成了系列基于免疫学原理的丝织品微痕检测课题研究。该项课题②          。这种方法，适用于降解非常严重的样品，比如已经泥化、碳化、灰化、矿化了的脱离了纺织品物质实体的丝绸。免疫分析法的优点是非常精准，即使丝绸化成泥③          采用中国丝绸博物馆首创的免疫分析法，考古人员在仰韶村遗址仰韶文化、龙山文化墓葬和三星堆的祭祀坑中，证明了丝绸制品的存在。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.如果丝绸制品在漫长的时光中已经降解，化成灰，碾成泥，考古学家还能看出它是什么吗？
  B.如果丝绸制品在漫长的时光中已经降解，化成灰，碾成泥，考古学家还能判断出它是什么吗？
  C.在漫长的时光中，如果丝绸制品已经降解，化成灰，碾成泥，考古学家还能判断出它是什么吗？
  D.在漫长的时光中，丝绸制品如果已经降解，化成灰，碾成泥，考古学家还能看出它是什么吗？
  （2）请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。
  组卷：100引用：6难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 9．阅读下列材料，根据要求写作。
        材料一：袁隆平说：“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。”喜看稻菽千重浪，作为一位杰出的科学家、发明家，袁隆平给予了中国乃至全世界伟大的贡献——被西方世界称为“东方魔稻”的杂交稻。
        材料二：2020年战“疫”期间，医护人员、社区工作者、公安干警、解放军官兵、出租丰司机、快递小哥……他们有一个共同的名字——最美逆行者。“最美”的背后是一颗颗平凡的奉献心，因为他们的奉献，中国才成为世界上疫情防控最成功的国家。
        材料三：红烛啊！请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结出快乐的果。
  ——闻一多《红烛》      在生活中，你一定听闻和亲身经历过不少有关奉献的故事。请以“奉献”为主题，写一篇记叙文。
        要求：选好角度，确定立意，自拟标题；感情真实；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。
  组卷：14引用：2难度：0.5

  解析