2023-2024学年北京市丰台区高一（上）期中语文试卷（A卷）

一、本大题共1小题，共18分。

• 1．阅读下面的两则材料，完成下列各题。
        材料一
        从基层上看去，中国社会是乡土性的。
        那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。
        最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原的乡下人去了，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来，真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国的乡下人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
        直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
        不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的，即是以村与村之间的关系而言的。
        乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在这样的社会中，信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。
  （选自费孝通《乡土中国》，有删改）（1）根据材料一，下列不能直接说明“乡下人离不了泥土”的一项是

   

  
  A.张北一带的乡下人，语言上和其他方面基本受到蒙古影响。
  B.中原的乡下人去了内蒙，一家家划着小小的方地种植起来。
  C.西伯利亚的中国乡下人，还是要下种子，试试能不能种地。
  D.中国大陆上最大多数的人，是拖泥带水下田讨生活的了。
  （2）根据材料一，下列理解和推断正确的一项是

   

  
  A.作者认为乡下人充满土气，对他们有几分藐视的意味。
  B.大旱大水，连年兵乱，仍旧不能引起基层人口的流动。
  C.从农业老家迁移出去的人也遵循向土地讨生活的传统。
  D.在孤立和隔膜的社会里，人与人之间的交往缺乏信用。
        材料二
        《乡土中国》“乡土本色”篇中的道理，让诗人来表达会怎么样？《乡土中国》作者费孝通先生为了得出“乡下人”身上存在视土如命、安土重迁这种“土气”特征的结论，采用的论证手法完全是一个社会学家的学术论证的手法。他密集援引了五个例子来作为论据，除了援引能正面支持论点的事例，当然也注重从反面的角度去援引事例，借助对比论证来增强自己观点的说服力。
        由此可见，学术论证重视“事”与“理”之间的逻辑关联。“事”与“理”之间的关系，是论据与论点的关系，论述者所要做的就是努力建立“事”与“理”之间的逻辑关联，并努力使自己的论点具有强大的逻辑力量——说服的力量。人们信奉“事实胜于雄辩”这个道理，因此“以事说理”是社会学家最常运用的方法。
        那么，同样谈论“乡下人”的“土性”，换作诗人会怎么表达呢？请看臧克家写于1942年的诗歌《三代》：
        孩子
        在土里洗澡；
        爸爸
        在土里流汗；
        爷爷
        在土里埋葬。
        这首诗简洁到极致，就21个字；质朴到极致，没有一个形容词，三个名词“孩子”“爸爸”“爷爷”，三个动词“洗澡”“流汗”“埋葬”，一个介词短语“在土里”重复出现。诗歌《三代》有没有主题？当然有！臧克家想不想说出某个道理？当然想！但诗人臧克家不直接表达，这就是许多优秀诗歌所共有的艺术特征——含蓄，给读者以想象的空间。优秀的诗歌必须要有“美”的品性，“理”往往隐含于诗歌的意象与借助一组组意象营造的意境背后。“在土里洗澡”的“孩子”，未来必定重复“爸爸”的命运，即“在土里流汗”；他年老力衰之时，就是他的血汗被榨尽之时，他又将和他的父辈、祖辈一样，来自“土里”，回到“土里”，“在土里埋葬”。——这就是诗歌《三代》的一组意象背后所暗示出的“理”！诗歌即使简洁叙事如《三代》，它诉诸读者的也必须是“情”、是“美”，而非直接呈现“理”。
  （选自魏建宽《＜乡土中国＞“乡土本色”篇的三大学术观点，让诗人、作家来表达会怎么样？——说说“学术论证”与“文学书写”的区别》，有删改）（3）根据材料二，下列对诗歌《三代》的分析不准确的一项是

   

  
  A.本诗通过一组意象诉诸读者的是“理”，而非直接呈现“情”。
  B.优秀的诗歌具有“美”的品性，这首诗也给人以美的体验。
  C.诗中三代人都与土紧密相连，所以他们的命运必定重复。
  D.这首诗简洁而质朴，表达了诗人对“乡下人土性”的思考。
  （4）根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是

   

  
  A.诗人笔下的《三代》以极简的笔墨给读者以广阔的想象空间。
  B.《乡土中国》通过援引事例来证明“乡下人”具有“土性”的特点。
  C.学术论证注重文本表达的逻辑性和说服力，文学作品与之相反。
  D.《三代》中的三个人物安土重迁，将务农作为谋生的第一选择。
  （5）材料一第一段说“中国社会是乡土性的”，请结合两则材料概括其具体表现。并说说学术论证与文学书写在阐明这一道理时有何不同。
  组卷：5引用：2难度：0.5

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二、本大题共1小题，共28分。（一）阅读下面文言文，完成6～10题。（共18分）

• 2．阅读下面文言文，完成下列各题。
        修^①不幸，生四岁而孤。太夫人^②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：
        “汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
        “自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾以此知汝父之能养也。
        汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也。况求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’呜呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”
        修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。天子推恩，褒其三世。
        于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，虽不克有于其躬，而庇赖其子孙矣。”乃载我皇考崇公^③之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
  （取材于欧阳修《欧阳文忠公文集》，有删改）【注】①修：欧阳修自称。②太夫人：欧阳修的母亲郑氏。③皇考崇公：指欧阳修去世的父亲。欧阳修的父亲被追封为崇国公。
  （1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A．生四岁而孤	孤：年幼无父
  B．吾何恃而能自守耶	恃：依靠
  C．此死狱也	狱：牢狱
  D．不及事吾姑	姑：婆婆，丈夫的母亲

  （2）下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

   

  
  

  A．汝之必有立	然知汝父之能养也
  B．吾于汝父	列官于朝
  C．求其生而不得	汝其勉之
  D．而世常求其死也	抱汝而立于旁

  （3）下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

   

  
  

  A．祭而丰，不如养之薄也	人死后祭祀再丰厚，也不如在他生前尽微薄的奉养啊
  B．毋以是为我累	不要因为这个事情（家贫）就替我劳累
  C．利虽不得博于物，要其心之厚于仁	利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心
  D．为善无不报，而迟速有时	做善事没有不得到好报的，时间或迟或早

  （4）下列理解和分析，不符合文意的一项是

   

  
  A．文章开头欧阳修简单叙述了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。
  B．文章中欧阳修写自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官，天子施恩褒奖三代宗亲。
  C．文章中连续转述了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。
  D．文章结尾欧阳修认为自己“德薄能鲜”，却“幸全大节”，是因为先辈的品德的荫庇。
  （5）文章结尾段，欧阳修评价自己的父亲“积善成德”。请结合全文，概括说明欧阳修父亲“积善”体现在哪些方面。
  组卷：10引用：2难度：0.6

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（二）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共10分）

• 3．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。​
        ①子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语•学而》）
        ②子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语•为政》）
        ③子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）
        ④季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语•为政》）
        ⑤孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语•八佾》
  （1）将下面语句译为现代汉语。
  ①使民以时

   

  
  ②有耻且格

   

  
  ②上述材料体现了孔子的哪些“为政”思想？请加以概括。
  组卷：8引用：2难度：0.7

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三、本大题共1小题，共20分。

• 4．阅读下面的唐诗，完成下列各题。
  岁暮^【1】
  唐•杜甫
  岁暮远为客，边隅还用兵。
  烟尘犯雪岭^【2】，鼓角动江城。
  天地日流血，朝廷谁请缨？
  济时敢爱死？寂寞壮心惊！注释：【1】本诗作于唐代宗广德元年（763）末，经历了安史之乱的杜甫此时客居阆州（今四川阆中）。
  【2】雪岭：又名雪山，在成都（今四川成都）西。雪岭临近松州、维州、保州 （均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。
  （1）下列对诗句的理解，不正确的一项是

   

  
  A．诗题“岁暮”二字，有一种“岁云暮矣多北风”的凄凉之感，给全诗定了低沉的调子。
  B．首联“岁暮远为客”，“远”字写出了诗人流寓西蜀，寄人篱下的境况，故有“远为客”之叹。
  C．“天地日流血”写唐王朝前有安史之乱，后有吐蕃入侵，百姓处在水深火热之中，是对时局的高度概括。
  D．颔联承上具体写“用兵”之事。“烟尘”“鼓角”描写了唐军积极备战、抵抗吐蕃入侵的情形。
  （2）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是

   

  
  A.本诗运用了虚实结合的描写手法，如“边隅还用兵”是实写；“鼓角动江城”是虚写，写出了唐军抵抗吐蕃军队入侵的场面。
  B.“边隅还用兵”的“还”字，言自己避地西蜀，没想到这里仍有战争，隐含了诗人对生活和时局的复杂情感。
  C.“请缨”典出《汉书•终军传》，在诗句中暗示朝中无人为国分忧，借以表达杜甫对国事的深深忧虑。
  D.本诗前四句主要陈时事，后四句主要抒怀抱，层次清楚，结构井然，饱含着诗人深广的忧愤。
  （3）尾句“寂寞壮心惊”意蕴丰富而深刻，请结合全诗分析其内涵。
  组卷：13引用：2难度：0.7

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七．作文（50分）从下面两个题目中任选一个，按要求作答，不少于700字，将题目写在答题卡上。

• 11．土地是人类的生存之本，我们从土地里收获着最基本的生存资料。“土”这个意象常让人联想到大地、故土、家园，勾起人们无尽的乡情与乡愁。然而，在当今社会，“土气”作为贬义词而存在，春耕秋收这些发生在土地上的故事，很多人都感到十分隔膜。有人说，我们正在远离土地……
        你如何看待上述现象，请自拟题目，自选角度，写一篇议论文。
        要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
  组卷：8引用：2难度：0.5

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• 12．按要求作答，不少于700字。
  ​每个人都有自己的家乡。“家乡”是个充满内蕴的词语。“举头望明月，低头思故乡”“露从今夜白，月是故乡明”“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，这些诗句无不传达着人们思念家乡、热爱家乡的深切情感，倾诉着一个个美好动人的故事。你和自己的家乡有怎样的故事呢？
        请以“我和我的家乡”为题，写一篇记叙文。
        要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
  组卷：8引用：8难度：0.5

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