2021-2022学年福建省三明市宁化一中高二（上）开学语文试卷
发布：2024/10/27 8:30:2
一、解答题（共2小题，满分31分）
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1．阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语•宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语•述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，那就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语•阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语•为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”；等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语•八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语•阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己着作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承，实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元•金小燕•韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语•子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会；或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。组卷：252引用：67难度：0.5 -
2．阅读下面的文章，完成下列各题。
远山上的崖柏
胡新春 妻子的糖尿病到了晚期，已经走不了路，有时一句话没有说完就睡着了。清醒的时候，她跟海芳说，也别治了，捱到几时算几时吧。海芳就骂她，你走了，我和孩子怎么办！以后的日子还长呢，咱得好好活。
海芳带妻子来到省城的医院，先是住在走道里，等了两天，总算有了床位，搬进了病房。病房里住满了病人和陪护家属，被压抑和痛苦填充，只有窗外几条梧桐的嫩枝，给这惨白拥挤的空间增添些许亮色。靠近窗边住的也是一位妇女，跟海芳妻子年龄相仿，她的丈夫蹲在床边角落里，整日不声不响。
海芳下楼给妻子买饭，正要往回走，天上扯下淅淅沥沥的春雨，海芳拐进旁边的超市，买了把雨伞。海芳刚进病房，那个男人也买饭回来，他没有伞，外套被雨淋湿了一片。进屋后，男人把外套脱下，露出后背烂了一个大洞的破秋衣。男人买回了四个馒头，一小份豆腐脑。他将一个馒头掰碎，丢进豆腐脑里，拌匀了，将妻子扶起，勺一勺喂给地吃。妻子吃完后，男人用自己烂了的秋衣袖子帮她抹了抹嘴，然后蹲回角落去吃剩下的馒头，依旧是不声不响。只一会儿，三个馒头就被他吃进肚里。
海芳看得直愣怔，扶妻子躺下后，走过去说，兄弟，吃得饱吗？男人站起来，黑脸上露出干净的笑，说，吃得饱嘞，吃得饱。海芳说，正好我要去吃饭，咱俩一块，好做个伴。
男人正要推辞，被海芳拉着手出了门。走出病房楼，雨下得更大了，男人帮海芳撑着伞，一起走进雨里。男人把伞整个罩住海芳，自己的身子露在外面。海芳不肯，男人说，没事，大哥，俺山里人身子骨强，这点雨根本不算啥，倒是你，淋了雨怕是会生病。
海芳心里暖暖的，快步走进医院门外马路边的小饭店，坐下来要了三荤一素四个菜。男人不住说太多了，会浪费的。男人说，他叫程永林，家在洛宁县上戈镇。早年妻子在屋里烧炭，煤气中毒，落下了病根，前些日子眼看不行了，这才来省城的医院。两个同病相怜的男人是不缺话题的，越聊越近乎，越聊越感慨。
程永林的妻子每天要测六次血糖，后来程永林不让护士测了，海芳问他为什么，他说光这一项，一天得百十块，他没那么多钱。海芳就偷偷替他交了费，安排护士照常测。程永林的妻子先出的院。程永林收拾好东西，走过来紧紧握住海芳的手，连说谢谢，说你帮着交钱的事我早知道了，人穷志短，现在要走了，才敢把感谢二字说出口。海芳说，咱们同一个屋檐下住了半个月，早成了兄弟，不说客气话。我知道你身上没钱了，这五百块钱你拿着当路费。以后弟妹用钱的地方多着呢，等我回到家，再帮你想办法。
回到淮阳不久，海芳就张罗着找朋友为程永林捐钱捐物，把东西打包后寄到一个叫上坡子村的地方。不久，海芳会收到程永林的短信，程永林是半个文盲，海芳每次连猜带蒙，才看懂那些句子。再过些日子，就会有山核桃一类的东西从上坡子村寄过来。
妻子的病情稳定后，海芳决定跟朋友一起去一趟上坡子村。
下了高速，车子一头扎进豫西绵延的大山里，细细的柏油路像风中飘扬的丝带，汽车马达轰鸣，战战兢兢。上坡子村在上戈镇南部浅山丘陵地区，这里山虽浅了些，却又深深陷入高山险岭的包围中。柏油路到镇上就断了，往上坡村去的，只有一条泥石混杂的土路。路两边不见庄稼和田地，只有高高低低的侧柏、毛白杨、核桃树或野杏。山坡上零星分布着村落，土屋土院，海芳想，上坡子村多半也是这个样子。正想着，朋友说到了。海芳抬头一看，前面山坡上有一级平地，平地上有一个村子，果然是土屋土院。
一位村民热情地在前面带路，一行人从村东走到村西，招出了整个村子的人，都说老程家来了山外的贵客。程永林和他的老父亲、妻子，还有一双儿女，已经在门外等候了，看到海芳，慌慌张张迎过来，接过海芳带来的大包小包的东西。朋友的儿子把一个熊猫玩具塞到程永林女儿怀里。走进院子，程永林指着低矮的砖屋，说去年政府给了五千块钱，起了这间新屋，他们一家才从屋后的多洞里搬出来。走进堂屋，只见环堵萧然，海芳一阵心酸，他到底没能想象出山里坚硬的贫穷。
程永林的父亲跟儿子一样，朴实憨厚，一双儿女也十分乖巧可爱。小女孩已经换上了海芳送的花裙子，躲在一边，紧紧抱着怀里的熊猫玩具，大眼睛里波光闪闪。当阳光直照在窝棚柱子上的鸡窝时，海芳起身要走。程永林和父亲拉住海芳的手，说什么也不肯。程永林让妻子去捉鸡，海芳一听急了，说这可使不得，你这一家老小还指望着这几只鸡下蛋卖钱。
院子里有一丛灌木，海芳的朋友认出是崖柏，蹲下身来看。程永林说，一丛草稞子，准备晒干当柴火烧，你们要是不嫌麻烦，就拿走吧。海芳说，这个可值钱啊。程永林说，这能值啥钱？山上到处都是。说完搬起崖柏，放到海芳汽车后备箱里。海芳临上车前，硬塞给程永林两千块钱。这一家人，跟着车，直送到村外的隘口。
回来的路上，朋友儿子突然说，抱布娃娃的那个姐姐跟我讲，她家的那棵小树，是她爸爸从很远的山上带回来的，她爸爸说，等带到镇上卖了钱，就让她去上幼儿园。海芳慢慢把车停在山路边，按下车窗，看着耸立眼前的大山，点起一支烟。一支烟没有抽完，海芳已经泪流满面。
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A．程永林来自山区，生活拮据，穿着破了洞的秋衣，只吃妻子剩下的馒头，但在别人关心他时却露出干净的笑来拒绝，表明他坚强乐观的性格。
B．海芳心地善良、乐于助人，发现程永林因为没钱而拒绝护士给妻子测血糖时，就偷偷为他交了费用，并在回老家后继续组织朋友帮助程永林家。
C．程永林其实早已知道海芳对自己妻子的帮助，只是考虑到自己贫穷无法回报海芳，才没有说出来，在要出院时才向海芳表达了自己的感激之情。
D．小说结尾海芳流泪的直接原因是自己带走了程永林为女儿上幼儿园筹措学费的崖柏而愧疚，最主要的原因则是为村民贫穷、落后的生活而心酸。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说通过语言、动作、神态、心理等细节描写，生动地刻画了程永林这一外表沉默寡言、内心情感丰富的憨厚、朴实山区农民形象，给读者留下了深刻印象。
B．小说对程永林所住上坡子村周边交通、环境的描写具有多重作用，一方面突出了村民生活环境的恶劣，另一方面也间接交代了山区贫穷落后的一个重要原因。
C．小说语言简练传神，“他到底没能想象出山里坚硬的贫穷”，“坚硬”一词不仅突出了山区贫穷的程度超出人们的想象，也强调了改变这种贫穷的难度极大。
D．小说借助海芳这个人物视角，让读者直接进入到视角人物的内心，通过视角人物的眼睛，非常自然的把故事中的其他人物和情节展现在读者面前，构思巧妙。
（3）小说以“远山上的崖柏”为题，有何作用？请简要分析。组卷：7引用：1难度：0.3
二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文基础（每题2分，共6分）
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3．下面句子中加点词的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：我树之成而实五石组卷：2引用：1难度：0.5
三、语言文字运用（14分）
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10．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。
2020年5月27日11时，2020珠峰高程测量登山队8名攻顶队员克服重重困难，成功从北坡登上珠穆朗玛峰峰顶。登顶后经过两个多小时的艰苦努力，2020珠峰高程测量任务成功完成。青藏高原由印度洋板块与欧亚板块碰撞而成，属于全球变化剧烈地区之一，珠峰也处于整体隆起和漂移状态，回答珠峰隆起的具体量级一直是地球科学工作者关注的科学问题。近年来全球温度升高，冰雪消融，整个环境变化都可能给青藏高原带来影响，评估这种影响，也是测绘工作者的主要任务之一。组卷：10引用：7难度：0.7
四、写作（60分）
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11．阅读下面的材料，根据要求写作。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（《论语•泰伯） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。
读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。组卷：10引用：15难度：0.7
