2022-2023学年黑龙江省大庆十中高一（下）期末语文试卷

一、信息类文本阅读（满分共17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
  “慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。
  “慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。而“独”则与群相对，意为孤处。“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。
  生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，
        且处在“十目所视，十手所指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群-独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。
        慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。在此只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。
        在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。因此，这种情境下的“慎独”，相较于“闲居”就难上加难，因为它触及了他人无法感知的隐微。季札挂剑^①之动人，正因为他坚决践行自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正表现出绝对的诚信，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。
  （摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》）材料二：
  “慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底消解与根绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、商业文化、消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求的缺失等的价值追求。”^②主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性，具体表现在以下四个方面：
        （1）______
        道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求。《礼记•中庸》说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。
        （2）______
        成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物。这种独立不仅表现在外显的行为，还可以表现为一种内隐的心理活动。道德人格的独立性指向，要求道德个体能够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。“慎独”思想亦是如此，无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求。
        （3）自省视角
        主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。“慎独”思想强调“已之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待。
        （4）自由目标
        主体性道德人格和“慎独”思想的最终目标就是达到内心的真诚自由。当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，即道德行为的实践源于内心的真诚而不是外在的强制力量，才能够达到相对的道德自由。“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。
  （摘编自李文丽、孙峰《“慎独”思想与道德人格主体性的培养》）【注】①季札挂剑：春秋时期，吴国公子季札出使北方，来到徐国拜访国君，国君对季札的佩剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季札决定在出访任务完成后，将宝剑赠给徐国国君。可是，当季札的出访行程结束时，徐国国君已经去世。季札来到徐国国君墓前祭奠，并解下佩剑，将它挂在墓旁的树上。②肖川《主体性道德人格教育：概念与特征》。
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.曾子的“慎独”主张，主要是针对在礼法未及、社会舆论监督又未能到达的“闲处”存在小人恣肆妄为的道德风险。
  B.季札挂剑的故事表现出季札在意念深处对修身的追求和对至善的企慕，显现出高度的精神自律和灵魂纯一，因而动人。
  C.“慎独”是儒家的重要理念，它对君子修身提出具体要求，强调在闲居独处、无人监督时应自觉遵守道德准则。
  D.当道德规范和要求不再依靠外在的约束，而是变成内化于心的人生理想和道德自觉时，人才能够达到内心的真诚自由。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.“独知”比“独处”更隐秘，更无法监督，对人的道德修养要求更高，因而在“独知”中“慎独”，是“慎独”的更高境界。
  B.“慎独”反映了儒家的道德追求，虽然世殊时异，它并没有过时，在中华民族伟大复兴的时代背景下仍具有积极意义。
  C.当代人养成主体性道德人格，可以从朱熹“他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”的观点中得到借鉴和启示。
  D.主体性道德人格强调道德行为的实践源于内心的真诚，“慎独”强调心怀敬畏，严格自律，克己复礼，两者的本质是不同的。
  （3）下列各项中，最适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述的一项是

   

  
  A.《后汉书》记载，有人给杨震送礼，杨震拒收。对方说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”
  B.诸葛亮一生谨慎，可在任用马谡这件事上出现失误，导致街亭失守，给蜀汉的北伐大业带来了不利影响。
  C.明代大学士徐溥自幼天资聪明，在私塾读书时，从来都不苟言笑；他性格沉稳，举止老成，在朝为官多年，政绩卓著。
  D.鲁迅年少上学时，某日因故迟到，老师寿镜吾先生告诫他：“以后要早到！”鲁迅便在书桌上刻下一个“早”字来警醒自己。
  （4）请仿照材料二第（3）（4）处的小标题，给（1）（2）两处各拟一个小标题。
  （5）请简要梳理材料一的行文脉络。
  组卷：23引用：13难度：0.5

  解析

二、文学类文本阅读（满分共18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
  李叔同先生的教育精神      在四十几年前，图画、音乐两科在学校里最被忽视，那时学校里最看重的是英文、国文、算术，因为在科举时代的私塾里，画图儿和唱曲子被先生知道了要打手心的。图画、音乐两科在课程表里被认为是一种点缀，而图画、音乐教师在教职员中也地位最低。因此学生上英、国、算时很用心，而上图画、音乐课时很随便。
        然而说也奇怪，在我所进的杭州师范里，图画、音乐两科最被看重，校内有特殊设备的图画教室，和独立专用的音乐教室，置备五六十架风琴和两架钢琴。课程表里的图画、音乐钟点虽然照当时规定，并不增多，然而课外图画、音乐学习的时间比任何功课都勤：下午四时以后，满校都是琴声，图画教室里不断的有人在那里练习石膏模型木炭画，光景宛如一艺术专科学校。
        这是什么缘故呢？就因为我们学校里的图画、音乐教师是学生所最崇敬的李叔同先生。李叔同先生何以有这样的法力呢？是不是因为他多才多艺，能演话剧，能作油画，能弹贝多芬，能作六朝文，能吟诗，能填词，能写篆书魏碑，能刻金石呢？非也，他之所以能受学生的崇敬，而能使当时被看轻的图画音乐科被重视，完全是为了他的教育精神的关系：李叔同先生的教育精神是认真的，严肃的，献身的。
        夏丏尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点，他说“做一样，像一样”。李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。李先生何以能够做一样像一样呢？就是因为他做一切事都“认真地，严肃地，献身地”做的缘故。
        李先生一做教师，就把洋装脱下，换了一身布衣：灰色布长衫，黑布马褂，金边眼镜换了钢丝边眼镜。对学生态度常是和蔼可亲，从来不骂人。学生犯了过失，他当时不说，过后特地叫这学生到房间里，和颜悦色地开导他，态度的谦虚与郑重，使学生非感动不可，记得有一个最顽皮的同学说：“我情愿被夏木瓜骂一顿，李先生的开导真是吃不消，我真想哭出来。”原来夏丏尊先生也是学生所崇敬的教师，但他对学生的态度和李先生不同，心直口快，学生生活上大大小小的事情他都要管，同母亲一般爱护学生，学生也像爱母亲一般爱他，深知道他的骂是爱。因为他的头像木瓜，给他取个绰号叫做夏木瓜，其实不是绰号，是爱称。李先生和夏先生好像我们的父亲和母亲。
        李先生上一小时课，预备的时间恐怕要半天，他因为要最经济地使用这五十分钟，所以凡本课中所必须在黑板上写出的东西，都预先写好，黑板是特制的双重黑板，用完一块，把它推开，再用第二块，上课铃没有响，李先生早已端坐在讲坛上“恭候”学生，因此学生上图画、音乐课决不敢迟到。往往上课铃未响，先生学生都已到齐，铃声一响，李先生站起来一鞠躬，就开始上课。他上课时常常看表，精密地依照他所预定的教案进行，一分一秒钟也不浪费，足见他备课是很费心力和时间的。
        吃早饭以前的半小时，吃午饭至上课之间的三刻钟，以及下午四时以后直至黄昏就睡——这些都是图画音乐的课外练习时间。这两课在性质上都需要个别教学，所以学生在课外按照排定的时间轮流地去受教，但是李先生是“观音斋罗汉”，有时竟一天忙到夜。我们学生吃中饭和夜饭，至多只费十五分钟，因为正午十二点一刻至一点，下午六点一刻至七点，都是课外练习时间。李先生的中饭和夜饭必须提早，因为他还须对病发药地预备个别教授。李先生拿全部的精力和时间来当教师，李先生的教育精神真正是献身的！这样，学生安得不崇敬他，图画、音乐安得不被重视？
  （选自丰子恺《缘缘堂随笔集》）文本二：
        我和叔同相识，是在杭州浙江两级师范学校任教的时候。当时我们已是三十左右的人，想在教育上做些实际功夫。我担任舍监职务，兼教修身课，时时感觉对于学生感化力不足。他教的是图画音乐二科，这两种科目，在他未来以前是学生所忽视的，自他任教以后就忽然被重视起来，几乎把全校学生的注意力都牵引过去了。课余但闻琴声歌声，假日常见学生出外写生，这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大，只要提起他的名字，全校师生以及工役没有人不起敬的。他的力量全由诚敬中发出，我只好佩服他，不能学他，举一个实例来说，有一次，寄宿舍里有学生失少了财物了，大家猜测是某一个学生偷的，检查起来却没有得到证据。我身为舍监，深觉惭愧苦闷，向他求教。他所指教我的方法说也怕人，教我自杀！说：
  “你肯自杀吗？你若出一张布告，说作贼者速来自首。如三日内无自首者，足见舍监诚信未孚，抵一死以殉教育。果能这样，一定可以感动人，一定会有人来自首。——这话须说得诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。否则便无效力。”
        这话在一般人看来是过分之辞，他提出来的时候却是真心的流露，并无虚伪之意。我自愧不能照行，向他笑谢，他当然也不责备我。
  （夏丏尊《弘一法师之出家》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.在旧时代的教育环境里，本来忽视图画、音乐的时代教育背景，更能够衬托李叔同先生对这些学科育人功能的重视。
  B.李叔同先生博得了学生的崇敬，恰恰就在于他的教育精神，在于他对教育的认真、严肃和献身精神，作者将其喻作“法力”，表达更加生动形象。
  C.李叔同先生做了教师后，其着装打扮变得儒雅斯文，而这也恰恰符合中国传统知识分子的形象，同时也体现了他重视教育的精神。
  D.一个最顽皮的同学说他与其被李先生开导，不如被夏木瓜骂一顿，表达了他对李先生的教育方式的不理解、不认同。
  （2）下列与文本有关的说法，不正确的一项是

   

  
  A.鲁迅的《从百草园到三味书屋》中写他“用一种叫作‘荆川纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来”，即丰子恺所言私塾里的“画图儿”，这与李叔同先生所教授的图画是一样的。
  B.《庄子•秋水》载：“孔子游于匡……弦歌不辍。”意思是以琴瑟伴奏而歌诵，以保持教化育人的精神，李叔同先生营造的教育氛围，很容易让人联想到这种“弦歌不辍”的情形。
  C.《受戒》中仁山和尚行为洒脱不羁，率性而为，颇有名士风范；而李叔同“中年时做名士，像个风流名士”，可见魏晋名士风流余绪在这些人物身上都得到了某种程度的体现。
  D.夏丏尊的《弘一法师之出家》中所叙李叔同劝其以自杀的方式来感化学生一事，足见其对待学生教育的诚敬态度。
  （3）文本一第三段详细地列举了李叔同的才艺，有什么作用？请简要分析。
  （4）读了文本后，如果你要制作关于李叔同先生“认真、严肃、献身”的教育精神的事迹资料卡片，请拟写几条提纲。
  组卷：9引用：2难度：0.5

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六、语言文字应用（满分共20分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        雷电是全球高发频发的自然现象，地球上每天大概发生5万次的雷雨，平均每秒钟就有约4000次的雷电，其中有100次左右形成雷击，也就是落雷。
        我国大部分地区都有发生雷击的可能性，这就是为什么一定要做好建筑防雷以及户外防雷工作的原因。首先，在户外，①______，因为有可能会形成局地最高点，而最高点容易形成雷击。其次，不要靠近山上只有一棵树、一个棚子的地方，在这种棚子或树下避雨，有可能处于局地的高点，成为雷击现象。此外，要随时留意雷电预警信息。还有一个小技巧——②______。如果你能听见雷声，那么这时候雷电发生的范围大概是10公里之内。这时候需要赶紧躲避，因为雷电已经离得很近了。
        如果有人遭遇雷击，③______。这时要立即组织现场抢救，在五分钟之内进行心脏复苏和人工呼吸，同时赶紧向医院和急救中心求助。在这一过程中，施救者也要注意雷击的风险，选择在安全的地方进行急救。
  （1）下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是

   

  
  A．在教室里，你一言，我一语，讨论得很热闹。
  B．你觉得这个方法不太适合，那就不要用了吧。
  C．韩江，在外漂泊的人们总想起你的温柔和甘甜。
  D．他是个自强自立的学生，他勤奋耐劳的精神使你不得不对他竖起大拇指。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
  组卷：0引用：3难度：0.5

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七、作文（满分60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        晋代傅玄在《太子少傅箴》中说“近朱者赤，近墨者黑”，又说“声和则响清，形正则影直”。早在春秋战国时期，孔子和荀子也有类似的思想，《论语》云“己欲立而立人，己欲达而达人”，荀子在《劝学》里说“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。古人告诉我们，环境对个人成长很重要，但个人同样可以通过自身的修养、才能等影响他人，改变环境。
        作为担当中国复兴大任的有为青年，你对此是如何认知与理解的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：12引用：12难度：0.7

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