人教部编版必修下册《第9课 说“木叶”》2022年同步练习卷（13）

一、解答题（共8小题，满分0分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列小题。
  “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”——《九歌》
        自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
  “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
  （1）下列对句子的理解，不正确的一项是

   

  
  A．袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。（文章开头紧扣题目，说明“木叶”的来历，以及对后代诗歌产生的影响。）
  B．如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”（引用这些诗句，都是为了说明古代诗人特别喜欢使用“木叶”一词，因此“木叶”在古诗中很常见。）
  C．“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。（设问开头，引出对“木叶”与“树叶”在诗歌运用上的分析。）
  D．例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”（“木叶”就是“树叶”，引用诗句说明古诗句中“树”和“叶”是常见的，而“树叶”连用不常见。）
  （2）对选文表达的中心意思，概括最准确的一项是

   

  
  A．我国古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，但很少用“树叶”。
  B．我国古代诗歌中大量的用“木叶”，发展到用“落木”。
  C．洗练并不能作为“叶”字独用的理由。
  D．中国诗歌的语言丰富多彩，“木叶”是其中的小小一例。
  （3）画线句中的“无人过问”，有人认为应该改为“少人过问”，请你联系上下文，说说你的看法。
  组卷：0引用：3难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的文字，回答后面的各题。
        要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
  （1）下列关于“诗歌语言中暗示性”的解说，不正确的一项是

   

  
  A．诗歌语言的暗示性其实就是说诗歌语言容易引起读者的联想和想象。
  B．暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不让人察觉。
  C．诗歌语言的暗示性是敏感而有修养的诗人们把语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来的结果。
  D．具有暗示性语言的诗歌往往给人以丰富多彩、一言难尽的感觉。
  （2）关于“木”会暗示着落叶的原因的解说中，不正确的一项是

   

  
  A．“木”具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子。
  B．“木”潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到叶子。
  C．“木”与落叶有着必然的联系，想到它是正常的。
  D．叶子原不是属于木质的。
  （3）古代诗歌中常用“叶”来替代“树叶”的原因，解说不正确的一项是

   

  
  A．“树”是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。
  B．用“树叶”就缺少“午阴”更为真实的形象。
  C．“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。
  D．在习于用单词的古典诗歌中，“树叶”不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么。
  组卷：29引用：5难度：0.8

  解析

一、解答题（共8小题，满分0分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        林庚先生《说“木叶”》一文指出“落叶”与“木叶”在诗歌语言的暗示性上是有相同之处的：“木叶”，含有落叶的因素，有着落叶的微黄与干燥之感。但这不代表“木叶”意象就可以取代“落叶”。“落叶”与“木叶”在诗歌形象的暗示性上是迥然有别的，“落叶”与“木叶”是两个完全独立的诗歌意象。
        一、“落叶”是有别于“木叶”的诗歌形象。
  “落叶”，着重在“落”字，可以飘摇于空，但更多的情况是委顿于地；而“木叶”几乎从来都不能表示地上的落叶。“客堂无丝桐，落叶如秋霖。”（顾况《游子吟》）这里写“落叶”仿佛绵绵不休的秋雨簌簌而落，让人如见叶落之形，似闻风行之声，虽是空中之叶，却完全不包含树木的形象。“落叶满空山，何处寻行迹？”（韦应物《寄全椒山中道士》）这里的“落叶”显然是覆盖在地面的，所以才掩盖了人的行迹。而历代的诗人，也仿佛都特别喜欢地面上的落叶：
        榈庭多落叶，慨然知已秋。（陶渊明《酬刘柴桑》）
        听雨寒更彻，开门落叶深。（无可《秋寄从兄贾岛》）
        西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。（白居易《长恨歌》）
        秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。（李白《秋风词》）
        在庭院里，在家门前，在台阶上，也许地点不同，但秋天的“落叶”都是铺陈子地的。我们再看看课文中引用的写“木叶”的诗句：
        袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（屈原《九歌》）
        洞庭始波，木叶微脱。（谢庄《月赋》）
        木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。（陆厥《临江王节士歌》）
        亭皋木叶下，陇首秋云飞。（柳恽《捣衣诗》）
        九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。（沈佺期《古意》）
  “木叶”后的动词，常常是“下”。有时是“脱”，这些动词刻画出树叶自枝头脱离而下的动态，它是飘舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋风吹木叶，还似洞庭波”（王褒《渡河北》），那树叶竟然还没有脱离枝头，只随风摇动，宛如洞庭湖的波浪呢。
        由此我们可以总结：“落叶”和“木叶”是两种不同状态的秋叶。“木叶”造成的联想是包含着树木的形象的，是树叶从枝头飘摇而下的画面；而“落叶”则摒弃了树木的形象，仅仅是秋叶本身，并且常常是铺陈在地面的。
        二、“落叶”有别于“木叶”的诗歌境界。
  “落叶”与“木叶”唤起了不同的联想，塑造出不同的诗歌形象，自然也就创造出不同的诗歌意境。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（屈原《九歌》）因为“木”这个字的暗示和“下”这个字的提醒，整棵树的形象都进入了我们的视野，让人感受到一种树木落光叶子之后的疏朗、萧索。林庚先生指出：“至于‘落木’呢，则比‘木叶’还更显得空阔，它连‘叶’这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。”
        而“落叶”，没有肃穆的“木”的形象，只留下了单薄的“叶”的意蕴。它们向我们传达着这样的暗示：枯萎，飘零，无所归依。所以，那些写落叶的诗句，常常带着游子的感伤，去国怀乡者的孤寂，或者怀才不遇者的愁闷。
        唐朝大诗人顾况的《游子吟》里有落叶：“游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。”游子漂泊，岂不正似落叶无根？如果加入“木”的意象，因为“木”暗示的沉稳、坚固，“叶”的漂泊无依将大打折扣，游子的抒情也必将大打折扣。
        白居易的《长恨歌》里也有落叶：“西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。”唐玄宗痛失所爱，迟暮帝王的那份衰老、孤寂、凄凉，也在满阶落叶之中了，此处也不能有“木”的坚强挺立，只能有“叶”的孤苦无依。
        李白的《秋风词》里也有落叶：“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。”落叶在风中聚合又扬散，无法掌控自己的命运，正反映着抒情主人公相思而不得见的辗转难安；若用“木叶”的话，因“木”对大地的牢固依附，是完全不符合诗境的。
        不必再举了，“飘零”“客心”“故国”“零落”“无复归”这些词语，都在印证着“落叶”与“木叶”不同的诗歌境界。
        概括言之，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界；而“落叶”则表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“无边落木萧萧下”为什么不能写成“无边落叶萧萧下”，正因为杜甫本要创造出一派阔大苍凉，“落木萧萧”对“长江滚滚”，才构成了统一的诗歌境界。
        作为诗歌形象，“木叶”和“落叶”没有高低上下之分，各领风骚，各成佳境。
  （节选自张彦金《莫道“落叶”是寻常》）材料二：
        林庚先生《说“木叶”》一文实际上有很大的片面性。
        林庚先生抓住屈原九歌中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，便扩大到全面，认为凡是用“木叶”的都和“树叶”不同，他摘引谢庄、陆厥、王褒、柳恽、沈佺期等人作品中关于“木叶”二字的用法，便得出结论说：
  “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
        真的是这样吗？我觉得有不少诗句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出来的结论。林庚先生在文章中强调“木”和“树”的分别，并且说“木是容易使人想起树干以及黄色的暗示性”云云，我看就不一定是这样。试读以下的诗句，就可以知道。
        珍木郁苍苍。（刘桢《公宴诗》）
        遥爱云木秀。（王维《蓝田山石门精舍》）
        阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）
        乔木生夏凉。（韦应物《同德寺雨后寄元侍御、李博士》）
        群木昼阴静。（韦应物《夏景园庐》）
        山木尽亚洪涛风。（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）
        从这些都用了“木”字的有名的诗句中我体会不出一点“树干”以及“黄色的暗示性”来。相反地，他们在用了“木”字的诗句中恰巧描绘了郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象，每一句中似乎都有绿化之美，绝对没有黄色的给人以光秃秃的树干的感觉。林庚先生在《说木叶》一文中又说：
        ……“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。
        这说法，拿他所举的例子还勉强可通，若拿我在上面所举出的一些例子来看，就显得十分矛盾了。依照林庚先生的观点，树“是具有繁茂的枝叶的，它与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想。所谓‘午阴嘉树清圆’（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用‘木’字就缺少‘午阴’更为真实的形象”。不错，“嘉树”的确不能改为“嘉木”，否则太不成话了。但我要转问林庚先生一下：刘桢“珍木郁苍苍”，王维“遥爱云木秀”。你一定也要改为“珍树郁苍苍”“遥爱云树秀”才好吗？如果不改，就不能和你的说法符合；如果要改，我看是不妥当的。尤其是韦应物的“乔木生夏凉”，杜甫的“山木尽亚洪涛风”，若改为“乔树生夏凉”“山树尽亚洪涛风”，那就要成为绝大的笑话了！因为“乔木”“山木”等词儿，早已约定俗成，不容许你擅自改动了。应该用“木”的地方，必须用“木”字，应该用“树”的地方，必须用“树”字。“木”字本身并不是像林庚先生所说的是“具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子”那样的死板，至于说“木”的潜在的形象常常影响我们会更多想起树干而很少会想到叶子，这是很不实际的想法。“叶子原不是属于木质的”云云，更是不能存在的说法。大约木与树给人的感觉只是有时不同，其原因恐与前人名句所引起的联想有关，和音节的谐否、字面的生熟等问题也有关。如果引更多的诗句来作更细的分析，结论就一定会不同一些。
        至于林庚先生所引杜甫名句“无边落木萧萧下”，‘木’字固然胜‘叶’，但“落叶满空山”（韦应物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子来强为衡量。艺术形象是要根据具体例子来作分析的，不能笼统地一概而论。
  （选自陈友琴《温故集》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.材料一认为，“落叶”，着重在“落”字，可以飘摇于空，但一般委顿于地；而“木叶”从来都不能表示地上的落叶。
  B.材料一认为，“木叶”后常常跟“下”“脱”等动词，刻画出树叶自枝头脱离而下的动态，它是飘舞在空中的，完全脱离了树。
  C.材料二认为，林庚先生抓住屈原九歌中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，便扩大到全面，认为凡是用“木叶”的都和“树叶”不同这一观点具有很大的片面性。
  D.材料二认为，用了“木”字的诗句中也能描绘了郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象，每一句都有绿化之美，绝对没有黄色的给人以光秃秃的树干的感觉。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料二认为，林庚先生认为树“是具有繁茂的枝叶的，它与“叶’都带有密密层层浓荫的联想，而“木”给人黄色的光秃秃的树干的感觉。
  B.材料一认为，因为那些写落叶的诗句，常常带着游子的感伤，去国怀乡者的孤寂，或者怀才不遇者的愁闷，所以落叶才有枯萎，飘零，无所归依等暗示性。
  C.材料二认为，一些含“木”的词语，如“乔木”“山木”等词儿，已约定俗成，本身并不是像林庚先生所说的是“具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子”。
  D.材料一认为，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界；而“落叶”则表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。
  （3）下列诗句不能体现“落叶”表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界的一项

   

  
  A.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
  B.客堂无丝桐，落叶如秋霖。
  C.西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。
  D.九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
  （4）概括材料一材料二的主要观点。
  （5）简述材料一、材料二在结构上的异同？
  组卷：18引用：8难度：0.6

  解析

• 8．阅读下面的文字，完成下列小题。
  林庚：布衣情怀      林庚先生出身世家，其父林宰平“生平爱艺术，好朋友，精书法，能诗文”，身在北大，兼职清华，与梁启超、王国维等同为清华国学院德高望重的大学者。按说，从这样的家庭出来的该是做派盎然的世家子弟才对，可是，先生不然。
        先生少年英发，从国内顶尖的中学毕业后，于1928年考入清华园，读物理。两年后，林庚突然发现自己对文学居然如此难以忘情，于是找到了国文系主任朱自清，申请转系。不久，他就成了国文系的学生。在此后不长的时间里，他发表了二三十首旧体诗词，以至于在旧体诗词中流连忘返。只是突然有一天，他醒悟到：古典诗词经过几千年的发展，已近极致，无论今人怎么努力，都难免嚼前人嚼过的馍——一样的格律，一样的措辞，一样的风格，一样的主题……现代人无论有何等的才力和心气，都难以超越古人而另拓疆土。
        从此，先生开始写起新诗来。
        不日，先生发表了第一首诗《风沙之日》，写出了对现实的不满。先生的新诗生涯，从此一发而不可收。自此，诗人林庚横空出世，声名鹊起。其诗既有翩翩欲飞的少年精神，亦有一抹唐诗的风韵，故在众多诗作中独标高格。可以说，如此年少而成就如此大名者，在彼时的清华，大概唯曹禺一人可比。
        1933年，著名诗集《夜》的出版使先生顺利毕业。毕业后的林庚先生，开始担任朱自清的助教。1934年夏天，东北烽烟渐盛，阴影直逼北平。这时，先生下江南了，由北平而南京，由南京而上海，由上海而杭州，一路山水，一路诗文。在这烟雨江南的山山水水中，先生且走且写，且行且歌。可即使身在六朝金粉的江南，他还是不忘烽烟弥漫的北国。
        经此南行，长居北方的先生与南方结下了不解之缘。抗战爆发后，先生作别北平，挥戈南下，在厦门大学开始了其严谨的学者生涯。抗战胜利时，先生也完成了其皇皇巨著——《中国文学简史》。此书甫出，文坛为之轰动。先生本是诗人，谈诗论艺自是牛刀杀鸡。其书于楚辞、唐诗、魏晋文章与明清小说，均有新论，笔之所至，蔚成经典，尤其是“盛唐气象”和“少年精神”，更成为中国诗论中的经典论断。
        中华人民共和国成立后，清华、燕大文科尽数归并北大。先生与季羡林、吴组缃等齐集燕园。从此，先生在燕南园一住就是大半生。
        先生绝意俗事，专情研究。他以“远离功利，抗拒诱惑”自守。国内外的一切邀请，他都拒绝；一切媒体，他都回避；一切荣誉，他都不要。他只是固守着自己的大宁静，清清静静、自自在在做着自己的事，全然疏远了外界各种热闹场、名利场。人说：“先生从不涉足权力名利，这不是自命清高，不是不屑于谈名逐利，他是压根儿就没有这些概念。诗歌和学术，才是他一生的修行。”信然！
        年深月久，因先生的彻底低调，外界竟也将先生淡忘了，真是“山中有高人，世上无人知”了。先生却不以为意，仍旧专注于自己的创作和研究，并在80岁高龄时出版了意趣盎然的《西游记漫话》，遂成为明清小说研究的又一高峰，直令无数内行人士大呼相见恨晚。92岁那年，先生又出版了新著《空间的驰想》。
        先生蛰居燕南园，读书写作，日出而作，日落而息，萧然自远，既不媚世，亦不怨世，保持着本真自然的心境和生活。那些年，燕南园中常见一位清癯挺拔的老者在园中散步，此公仙风道骨，目光清朗，面色和煦。
        其时，弟子们送给他十六个字：建安风骨，盛唐气象；少年精神，布衣情怀。
        先生蔼然颔首。
        又是一年，快到中秋了。这将是诗人此生的第97个中秋。国庆后的第三天，先生独坐窗前，仰望苍天，唯见皓月当空，一层薄薄的月光洒落下来，地上铺了一层软软的清辉。先生用他那清瘦的手盛了一汪清辉，静静地把玩着，体会着，脸上渐渐漾出了一丝微笑。
  “月亮，什么时候才能圆呢？”诗人自言自语。
        再过几日，就是中秋了。然而，先生等不了了。就在那个晚上，那个月色皎洁的晚上，我们的诗人，去了。
  （1）下列对文本的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．文章开篇介绍了林庚先生的身世，写林庚先生出身世家，其父是德高望重的大学者，这和后文写林庚先生的布衣情怀构成了对比。
  B．林庚先生创作的新诗亦有一抹唐诗的风韵，独树一帜，诗中洋溢着翩翩欲飞的少年精神，这给他带来了极大的声誉。
  C．在清华园就读期间，林庚以创作新诗而闻名，年纪轻轻就声名鹊起，而在当时的清华，只有曹禺一人可与他相提并论。
  D．林庚先生在晚年依然治学不辍，不断开拓新的研究领域，他撰写的《西游记漫话》成为明清小说研究的又一高峰。
  （2）下列对文本内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A．本文以时间为顺序，主要从新诗创作、学术研究成就、布衣情怀三个方面为我们再现了一个淡泊名利、保持本真自然的学者和诗人形象。
  B．林庚认为，经过几千年的发展、沉淀，旧体诗词创作水平已达到极致，现代人无论如何努力都难以写出超越古人的诗作。
  C．林庚钟情文学，才思敏捷，开始新诗生涯不久，就发表了第一首诗《风沙之日》，从此他就有了“诗人”头衔，成就大名。
  D．林庚淡泊名利，专情研究，过着简单的生活，拥有简单的心境，向世人展示了他大师的胸怀，得到了普遍的肯定。
  （3）林庚先生初学物理，后改攻文学，这对你有什么启示？请结合文章内容并再举一例进行阐述。
  组卷：1引用：5难度：0.6

  解析